苦难与灵命成长:在绝境中单单靠神(3)
神的护理·苦难与灵命成长3
——在绝境中被主摸着
文 | 玛拉基
《生命季刊》第103期
请阅读本文上篇:
音频为何杨弟兄朗读:
在绝境中被主摸着:
不再靠己,单单靠神
但是,雅各脱离了狼群,现在又要进入虎窝,因为他要面对他另外一个不愿意面对的人,就是他的哥哥以扫。“他带着四百人,正迎着雅各而来”(创世记32:6)。在雅博渡口,雅各来到他人生的至暗时刻,进入了绝境。他走投无路,进退两难,前有以扫,后有拉班。他极其无助,他二十年的积蓄,他所有的一切,家人和财富,包括他自己,很有可能都要被以扫一扫而光。他极其孤独,无人倾诉,“只剩下雅各一人”(创世记 32:24)。我抓了二十年,我抓了大半辈子,我发现我抓不住了。
人的尽头正是神的开头;经历自我的破产,才能经历神的恩典;不再靠自己抓,才能靠神抓;自己的小手是抓不住的,神的大手才能抓住,才能抓牢。
感谢神的恩典,“有一个人来和他摔跤,直到黎明。”(创世纪32:24)
什么是摔跤呢?简单来讲,就是贴身肉搏。这是雅各一个特殊的属灵经历。我们很难具体知道到底发生了什么。但这里有几层含义:
第一层含义就是神的同在。就像我们在祷告里,在很绝望的时候,经历到了神的同在。或者进一步讲,是神的临在。“当神向人彰显祂自己时,就是神的临在。当神临在时,我们就可以看见神。”2在这种同在里,我们会和神有某种程度的互动,我们在神面前苦苦挣扎。我们有我们的愿望,有我们的难过,我们在神面前倾心吐意。很多时候我们像雅各那样,想让神来听我的,想让神按照我自己的想法来安排我的人生。这是我们常常做的事情。但是,神要做的事情是要改变我们。所以,我们就在神面前摔跤,与神有来有往,有点像“贴身肉搏”。所以,摔跤象征了人和神之间的互动,人在神面前的挣扎,象征了人要把自己的人生抓在自己手里,不愿意交给神,要用自己的小手,摇动神的大手。
记得看过一个弟兄的见证。这位弟兄有一位青梅竹马的恋人,但她不是基督徒。按照圣经的原则,“你们和不信的原不相配,不要同负一轭”(哥林多后书 6:14),他不应当与她结婚。但是感情的事不是说放下就能放下的。这位弟兄就与神讲理,与神摔跤,在神面前苦苦挣扎。他向神许了许多愿,比如愿意去西藏传福音等等,只要神同意他与这位女士的婚事。但是在祷告的过程当中,这位弟兄感到神的旨意一直很清楚,就是不能与这位女士结婚。这就像一把利剑刺透了他的心。最后,神的爱感动了这位弟兄,他终于把这位女士放下了,终于把这件事交给神了。感谢主,多年以后,这位女士也信了主。两个人最终喜结连理。
摔跤的第二层含义是雅各要神给他祝福。他想要的祝福可能就是:以扫啊,这个我最不想见的人,最不想面对的人,你赶紧让他走开吧!不要再烦我了,不要在我面前挡着我了。但是神给雅各的祝福却是改了他的名。在圣经里面改名意味着什么呢?圣经里面的名字都是名副其实的,神也经常改人的名字,改了这个人的名字就意味着改变了这个人的生命。这个人被神改变了,这就叫改名的内涵。像亚伯拉罕,彼得,都是如此。对雅各而言,神要改变雅各什么呢?我们知道摔跤以后,雅各有了什么改变:他的腿瘸了。他比以前软弱了,他成了一个残疾人,离不开拐杖了。雅各曾经很健壮,很坚强,曾经很倚靠自己。但是,神把他的力气拿走了。他认识到自己抓不住了,在他老家爸爸妈妈那里抓不住,在他岳父和老板那里也抓不住,回到家面对他的哥哥以扫,他发现他也抓不住了。他抓不住了,他也没有力气抓了,因为他的腿瘸了。他只有倚靠神,除此之外,走投无路,别无选择。他不能再倚靠自己了,只能倚靠神。
神使用这一切,包括雅各的绝望和无奈,孤独和无助,让雅各的灵命实现了突破。这个突破就是不再徒有虚名,而要名副其实。如果问大家,大家都会说自己倚靠神,但真正做起事来,往往还是倚靠自己。“吃自己的饭,滴自己的汗,自己的事自己看,靠人靠天靠祖上,不算是好汉”,这样的自我倚靠在我们的血液里面,是我们根深蒂固的习惯,是我们挥之不去的本性。不靠自己,单单靠神,说起来容易,做起来很难。能够倚靠神,这是神多么大的恩典,多么大的工作!感谢神,雅各实现了这个突破。
不再自己抓,不再倚靠自己,这是一个很难学的功课。雅各学了20年,摩西学了40年。摩西80岁的时候,认为他的一生就这样过去了,因为他知道“人一生的年日是70岁,若是强壮可到80岁”(诗篇90:10)。但是神给了他一个异象,荆棘的火在燃烧,荆棘却没有被烧坏。这个异象是什么意思呢?简言之,就像一个蜡烛一样,蜡烛在亮,但是蜡烛的拈子没有被烧坏,因为烧的不是那个拈子,而是油。也像电灯一样,烧的不是灯丝,而是电。如果烧的是灯丝或拈子,马上就烧完了。摩西40年在旷野,就是学习不再倚靠自己,而要倚靠神,是神自己要完成祂的工作,实现祂的旨意,人只是神手中的器皿。摩西40岁的时候要靠自己拯救以色列人,如果成功,他可能会成为一个伟大的革命家、政治家、军事家,但一定会血流成河,杀人如麻,神也不得荣耀。那个成本和代价是非常巨大的。经过旷野40年的消磨,神让他实现了用双手作工到用双膝作工的转变。我刚开始读圣经的时候,经常觉得摩西这个人很窝囊。他碰到什么事情,好像没有别的办法,就是跪下来祷告。男儿有泪不轻弹,男儿膝下有黄金,其实能跪下来,是神多么大的恩典啊!
真的信靠神,不再自己抓,用我们现在的语言来讲,就是不仅要因信称义,而且要因信成圣和得胜。很多属灵的伟人都有类似的经历,像戴德生、钟马田、倪柝声、宋尚杰弟兄等,他们都经历过身体上或者情感上绝望、无助、无力、无奈的状态。我们每个人也都有引以为傲的地方。有的人可能力气很大,有的人可能脑袋很大,有的人可能是办事能力很强,组织能力很强。如果神怜悯我们,神可能要把我们最骄傲的东西拿走。比如说,我不敢说我聪明,但是我现在已经没办法再像从前那样读书了,一读书就头疼,只能读那么一点点,或者干脆就不能读。
摔跤的第三层含义是不要改变别人,而要改变自己。雅各面对以扫的时候,如临大敌,感觉好像是末日来临。他最大的盼望就是神改变以扫,不要再跟他作对了,但经文讲的不是神改变了以扫,而是神改变了雅各。神有没有在以扫身上作工,我们不得而知。但是当雅各被神改变了以后,我们发现二人相见甚欢,正所谓“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”。我认识一个姐妹,她为她的先生祷告了很久,求神改变她的先生,让她的先生信主。她想要做的是要改变她的先生,但她后来发现,她越想改变她的先生,她的先生越不愿意改变。最后她意识到只有她改变自己,她的先生才会改变。感谢主,当她按照圣经,努力去作合神心意的妻子时,她的先生就被神改变了,就信主了。
第四,雅各与神摔跤,到底是神赢了还是雅各赢了?圣经说是雅各赢了。怎么可能呢?肯定是神赢了吗?怎么能说雅各赢了呢?这怎么理解呢?在我们和神的关系里,如果我们的肉体得胜,我们就输了;如果我们的肉体输了,我们就赢了。在摔跤的过程中,雅各被神摸了一把,他的腿瘸了,身体软弱了,好像是输了,其实是赢了,得胜了,能够不再靠自己,而是倚靠神,把自己的一切交给神了。他成了一个自己软弱却靠神刚强的人。这就像夫妻吵架,吵赢的一方其实是输了,谁赢谁就输了,谁输谁就赢了。越觉得自己对,越表明自己是错的。越觉得自己错,那就对了。都觉得自己错了,就吵不起来了。都觉得自己对,就越吵越来劲。
综上所述,神要拿走雅各的自我倚靠,这是神在雅各身上一个很重要很必要的工作,这个工作花了至少20年的时间。所以,雅各的经历不是出于偶然,而是神的精心设计。
即便如此,当雅各在自我倚靠这一方面被神拯救和改变之后,他还有很长的路要走。他以后的人生并不是从此一帆风顺,从此幸福快乐地生活在迦南美地。在他灵命突破之后,他进了迦南地之后,他的女儿被别人强奸,他的奶母去逝,他的太太在生孩子的时候难产死了……。雅各在灵命突破之后,他依然面临很多的苦难和不幸。雅各的一生可以分成三个阶段,第一个阶段是第一次出国,相当于初信或者称义,他过的是离乡背景、寄人篱下的打工仔的生活。
第二个阶段,回到迦南地,海归,他的灵命有所突破,他和以前不再一样,但是他还有功课要学,他的苦难并没有结束。很有可能,他的最爱拉结就是他的偶像。拉结去世之后,约瑟又成了他的最爱。这给约瑟带来杀身之祸,也可能是神对雅各的管教。神拿走了他的最爱。面对家破人亡,妻离子散,雅各度过了二十二年之久的痛苦岁月。
第三个阶段,雅各又一次出国到埃及,他终于可以得享安息,度过十七年喜出望外、苦尽甜来的晚年。
雅各人生的句号在神的恩典里终于画好了。“以色列在床头上(或作扶着杖头)敬拜神”(创世记47:31)。我们人生的句号在哪里呢?“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。”(希伯来书11:16)“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜”(哥林多前书15:19)。
结语:神为我开路
看雅各这一生,峰回路转,柳暗花明,跌宕起伏,伤痕累累,充满了苦难。苦难是神计划的一部分。外在的困苦经常是内在问题的反映。苦难是不好的,但对我们是好的。面对苦难,求神怜悯我们,要区分第一因 (Primary Cause)和第二因 (Secondary Cause)。
第一因是神,第二因是我们周围的人、事、环境。没有神的许可,任何事情都不会发生。决定一切的唯独是神。约瑟被卖,当然是他哥哥们的罪,但约瑟在神的恩典里,以神的角度,再回首这段辛酸往事的时候,是如此说的:“这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。”(创世记45:8)所以,“当存感恩的心,接受所发生在你身上的任何一件事情都是好的,因为若没有神的许可,任何一件事情都不可能发生。”3(Welcome whatever happens to you as good, knowing that nothing occurs apart from God. Didache 3:10)
第二,也要区分终极器皿(End)和中间器皿 (Means)。终极器皿是神要拯救、要改变的对象,像雅各;中间器皿是神使用来对付和磨练终极器皿的,像以扫和拉班。不是冤家不聚头:雅各和以扫是一对冤家,雅各和拉班也是一对冤家,大卫和扫罗也是一对冤家。没有冤家的打击,如何炼成合神心意的工人呢?当然,终极器皿和中间器皿也不是绝对的。有时候我们磨别人,有时候别人磨我们。弟兄姐妹,如果你现在身体健康,身处高位,一切顺利, 感觉良好,很有可能你就处在中间器皿的位置上,在磨别人而不自知。但愿我们都成为终极器皿,甘愿被磨,被神拯救,被神改变,被神更新,成为神所喜悦的人。
第三,要区分内在的道路和外在的道路。碰到苦难,我们本能的反应是求神开路,求神开外面的路,把困难解决。但仅仅开外面的路,困难解决了,我们里面根本的问题却没有解决。就像出埃及的以色列人,神在外面给他们开了了很多次的路,但是他们里面没有被改变,还是生活在肉体里,好像不信的人。另外一个反面例子是扫罗。扫罗可以说是常胜将军,除了最后一仗战死以外,其它的战斗都赢了。从外面的道路来看,他很不错,但是他没有里面的道路。他不像大卫那样,里面的道路是如此丰富,写下了很多诗篇。我们一定要求神开我们里面的路。正如一位传道人所说:“只有神在你里面有路,你在外面才会有路。”
基督徒外在的路各不相同,但里面的路是一样的,就是十字架的路。就像创世记 32:24-31中的雅各,在走投无路、进退两难、陷入绝境的时候,神开了路,但神开的路不是外面的路,而是里面的路,是圣灵动工,被主摸着,里面被神改变,可以真倚靠神,把自己生命中的一切都交在神手里,不再用自己的小手抓神的大手,而是让神的大手抓住自己的小手。这才是最稳妥的路,合神心意的路。这就是十字架的路。“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(以赛亚书30:15)
弟兄姐妹,你现在处在什么样的光景里?是不是像雅各那样进退两难,不知所措,无可奈何,无能为力呢?是不是感到自己一无所有,一无是处,前途迷茫,走投无路呢?你有没有像雅各那样的不眠之夜呢?是不是“每次到了夜深人静的时候,你总是睡不着”呢?你是不是“怀疑只有你的明天没有变得更好”呢?可能很多因素,很多原因,很多人导致了这样的光景,但这也是出于神啊(It is God’s desire and design that we have no other hope but God, no other choice but God)!每个圣徒都有他不堪回首的过去;每个罪人,只要信靠顺服,都有在基督里得胜的未来(Every saint has a past; every sinner has a future)。只有神能救我们,神也愿意救我们。寻求神吧!来到神的面前,祂是我们唯一的盼望:
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(希伯来书4:15-16)
“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助,真是枉然的。以色列得救,诚然在乎耶和华我们的神。”(耶利米书3:23)
“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。”(路得记2:12)
注释
1. Gerrit H. Kersten, Reformed Dogmatics, Netherlands Reformed Book and Publishing Company, 1983.
2. 王峙军:什么是神的同在?《生命季刊》总第102期。
3. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, ed. by Michael Holmes, Baker Academic, 2007.
玛拉基 牧师,现在美国牧会,并从事圣经翻译与神学研究。
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