约瑟之哭(含音频)
| 约瑟之哭(含音频) |
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| ——眼泪不是信心的反面 |
| ■陈约翰 |
约瑟之哭 ——创世记约瑟故事读后感
文/陈约翰 生命季刊专稿
音频为Augustine弟兄朗读：
约瑟的信仰之旅中，有一点让我印象很深，那就是他的“哭”。
他为什么这么会哭？我想，他一定是一个感情很丰富的人；而他的一生，也实在经历了太多的苦楚。
青少年时，就被骨肉至亲的哥哥们所害，被卖到异国他乡，从父亲疼爱的儿子沦为奴隶。苦！
在法老的侍卫长家，好不容易得到主人的信任，却因为敬畏神、拒绝主母的引诱，反被诬陷，锒铛入狱，从一个被信任的总管沦为阶下囚。苦！
下狱以后，他又得到信任，也曾主动为酒政和膳长解梦，却被酒政遗忘，在监牢中继续等候。苦！
后来，神使约瑟从苦难中被高举。他给两个儿子起名，一个叫玛拿西，意思是“神使我忘了一切的困苦”；另一个叫以法莲，意思是“神使我在受苦的地方昌盛”。这两个名字都带着他过去的经历，也见证着他对神的认识：我今天所得的一切，都是神所赐的。
有人或许会问：既然神与约瑟同在，他不是应该一直很喜乐吗？其实不是这样。
神与人同在，并不表示人就不会痛苦，也不表示属神的人不能悲伤。苦难是真实的，眼泪也是真实的；但神的恩典和保守同样真实。圣经没有告诉我们约瑟在最苦的时候有没有哭，却特别记下了他后来多次流泪的情景。
第一次，在与哥哥们重逢之后，他听见哥哥们彼此说起当年苦害他的罪，心中受到触动，转身退去哭了一场（创42:24）。
第二次，他见到多年不见的亲弟弟便雅悯，爱弟之情发动，急忙找地方哭了一场（创43:30）。
第三次，约瑟终于向哥哥们表明自己的身份。他再也不能自禁，便放声大哭，连埃及人和法老家中的人都听见了（创45:1-2）。多年委屈、思念、痛苦和亲情，在这一刻一同涌上心头。
第四次，他伏在便雅悯的颈项上哭，又与众哥哥亲嘴，抱着他们哭（创45:14-15）。这是多年分离之后，亲人重新相认的眼泪。
第五次，约瑟终于见到自己思念多年的父亲雅各，就伏在父亲的颈项上哭了许久（创46:29）。
第六次，父亲去世以后，约瑟伏在父亲的脸上哀哭，与他亲嘴（创50:1）。可见他对父亲感情之深。
第七次，约瑟和家人为雅各举行隆重的丧礼，在约旦河外为父亲哀哭了七天（创50:10）。
第八次，是父亲去世以后，哥哥们担心约瑟会报复他们，便再次求他饶恕。约瑟听见这些话，就哭了（创50:17）。
我常常感叹：“为什么约瑟的信仰这么好？”他信得“好”，并不只是体现在宗教礼仪上，而是体现在实实在在的生活中。他作奴隶的时候忠心，受试探的时候持守圣洁，被冤枉的时候没有离弃神，掌权以后也没有趁机报复哥哥。以至于他身边的人能够从他的生活中看见，耶和华与他同在，使他手里所办的事尽都顺利。
我也常常想：约瑟生活在我们今天所拥有的完整圣经写成以前，没有今天这样的教会生活，也没有我们所熟悉的弟兄姊妹团契；他又孤身一人生活在异国他乡，为什么仍然能够这样持守对神的信靠？最根本的原因，不是因为约瑟天生感情丰富，而是因为神与他同在，也因为他在种种环境中仍然敬畏神、信靠神。
当然，从圣经所记载的这些眼泪中，我们也能看见约瑟并不是一个没有感情的人。真正的信仰，并不是把人的感情压下去，使人变得冷漠，而是在悲伤、委屈、思念和痛苦中，仍然来到神面前。
我读释经学时，老师曾经很感慨地说，今天的教会似乎越来越缺少一种情感表达方式——“哀歌”。
我深以为然。
旧约诗篇中有相当多的哀歌。圣经没有掩盖人的悲伤、困惑、惧怕和挣扎，也没有要求属神的人假装刚强。那些古圣先贤和我们一样，在现实生活中、在信仰的道路上，也会伤心，也会困惑，也会流泪；但他们常常在哀哭和呼求中转向神，把自己的痛苦带到神面前，并重新学习信靠祂。
人的情感也是神创造的一部分。主耶稣教导我们要尽心、尽性、尽意爱主我们的神，也要爱人如己。真实的信仰并不排斥真实的感情，而是让我们的喜乐、悲伤、爱与眼泪，都被带到神面前，被祂引导、洁净和更新。
也许，约瑟的眼泪正提醒我们：信靠神的人不是不会哭，而是在哭的时候，仍然知道自己的神是谁。
陈约翰 现居加拿大。
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