在爱中互相担当（含音频）
| 在爱中互相担当（含音频） |
|---|
| ——在爱中扶持软弱的人,同时也在神面前为自己的生命负责 |
| ■曲雅各 |
在爱中互相担当 加拉太书系列文章(十七)
文/曲雅各 生命季刊专稿
请阅读：
本文音频为吕底亚姊妹朗读：
加6:1-5
在国内，小学生的书包越来越重，已经成为一个令人关注的现象。一个很小的孩子，每天背着沉重的书包上学，放学以后还有大量作业和各种学习任务。原本应该充满童真和快乐的童年，却常常被沉重的学习压力所占据。
这种压力并不只是来自学校。学校有升学的压力，老师有教学成绩的压力，家长又担心孩子输在起跑线上，于是学校、老师和家长彼此推动，形成了一种越来越“卷”的教育环境。孩子虽然年纪很小，却不得不承受远远超过其年龄所能承受的压力。近年来，许多有识之士已经看见这种现象背后的危机，提出为学生“减负”，希望把过重的负担减下来，让孩子能够有一个健康成长的环境。
但是，真正的“减负”并不容易。因为这种沉重的压力不是某一个方面造成的，而是多年形成的复杂局面，表面上的负担可以减少，深层的压力却未必真正消失。
这也让我们想到一个属灵的问题：人的生命同样会背负许多重担，而且有些重担并不是一个人能够独自承担的。出路在哪里呢？要让小学生真正减负，就要回到“快乐教育”的宗旨里去，这需要体制方面的改革；而信仰方面的重担，则需要回到圣经真理里面。
一、担当彼此的重担(加6:1-2)
保罗一开始说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”(6:1)保罗的前提是“弟兄们”，保罗视加拉太那些曾受迷惑的成员为弟兄姊妹，而非竞争对手。所以，这是一段劝勉。目的是让弟兄姊妹相互扶持，争取把那些偶然被过犯所胜的人带回信仰群体的团契中(穆尔，2014，页607)。
一个真正属灵的人，是靠圣灵管理、圣灵行事的人。所有的基督徒都应该是属灵的人，但现实中，教会里面有很多属肉体的人。一位教会的负责人说：“一个属肉体的人，他看到的都是别人的问题；一个属灵的人，看到的都是自己的错。”真正的基督徒，并不是只会指出别人的错误，而是能够在真理和爱中帮助一个跌倒的人重新站起来的人。
保罗为什么讲要挽回偶然被过犯所胜的弟兄呢？因为他们是不小心落入陷阱的人，也是一时冲动而跌倒、失足的人(信望爱注释，加6:1)。威尔斯比(2013)说：“因为没有什么比律法主义者对待犯罪的人，更能暴露出他们的恶毒了。”(页122)回想一下将行淫时被拿的一个妇人带到耶稣面前的法利赛人(约8:1-11)；还有那些发誓要杀死保罗的犹太人。保罗在这里作了一个对比，律法主义者对待有过犯的弟兄，首先就是谴责，恨不得把对方置于死地；属灵的人会寻求在爱中挽回犯错的弟兄。
保罗看重的，不是怎样定罪他，而是怎样“把他挽回过来”。挽回是医学名词，意为复原，指接合断骨或脱臼的骨节，在此的意思是纠正他(信望爱注释，加6:1)。小时候，我有一次爬别人家的墙玩耍，主人家的孩子看见后，拿着一根长杆子要把我从墙上赶下来。我受到惊吓，从墙上滑落下来，使关节发生了脱臼。当时院子里正好有一位懂医术的大人，他检查以后，很快帮我把脱臼的关节复位了。那一刻，原本错位的关节恢复了原来的位置，我也以为事情就这样过去了。可是，因为当时没有进一步治疗和固定，后来才发现，那个关节虽然已经复位，却没有得到很好的护理，随着时间过去，骨骼慢慢长得有些偏。虽然没有给我留下太大的影响，但直到今天回想起来，仍觉得有些遗憾。
这个经历让我想到保罗所说的“挽回”。挽回一个偏离正道的人，就像把脱臼的关节重新复位，不是为了定罪，而是帮助他回到正确的位置。但复位并不等于完全康复，有些人即使认错回转，仍需要持续的陪伴、扶持和牧养，才能摆脱过去的影响。因此，挽回不仅是纠正错误，更要用温柔的心继续陪伴，使他在真理和恩典中重新站立。
“保罗更关注的不是罪的本身，而是教会要如何对待罪人。”(韩森，2015，页232)他看重的是“用温柔的心”，这也是5章23节圣灵所结果子中，所含的温柔。他吩咐加拉太人用温柔的心，挽回那犯罪的弟兄。在挽回弟兄的事上，温柔很关键，“只有属灵的人才应该参与挽回的事，其中一个原因是：只有属灵的人才温柔。”(史葛·麦克奈特，2005，页289)
为什么必须是“温柔”？巴克莱(1998)曾对这一问题有非常精彩的评论：基督徒的危险是很容易严厉的批评人家的罪。许多好人都有一种严厉的成分，在许多好人面前，你不能倾吐心意，细诉你失败的故事，他们会把一盆冰水浇在你头上，毫不与你表示同情(页1708)。一个已经在软弱中的人，如果再受到骄傲、羞辱和攻击，很可能不仅不能被挽回，反而会更加远离教会和神。温柔并不等于包脓养疮、纵容罪恶，也不是对错误视而不见。真正的温柔，是在坚持真理的同时，仍然让犯罪的人感受到恩典。
但保罗马上提醒：“又当自己小心，恐怕也被引诱。”这句话尤其值得注意。帮助别人的时候，我们很容易产生一种属灵的优越感，好像自己站在比别人高的位置上：“他怎么会犯这样的罪？我绝不会这样。”这就像打仗一样，当自以为刚强的时候，事实上你就麻痹大意，留下了破口，给对方可乘之机。所以圣灵提醒我们：“又当自己小心”。
第2节进一步说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”彼此和互相是基督徒词汇中的关键词。“彼此相爱”在新约中出现了10多次，还有“互相代求”(雅5:16)、“互相建立”(帖前5:11)、“互相款待”(彼前4:9)，以及许多类似的教导。这里的“重担”，指一个人在某些阶段无法独自承担的压力和困难。有人面对家庭危机，有人承受经济压力，有人在服事中疲惫，有人经历疾病，也有人外表看起来一切正常，内心却正在经历很深的孤单。
基督徒并不是要求每一个人都成为一个“什么事情都自己扛”的人。神把我们放在教会中，就是要我们彼此相属、彼此帮助。这就像一群人一起登山。一个人在山路上跌倒，真正的同伴不会站在旁边说：“我早就知道你会跌倒”。他首先会伸手把人扶起来；如果对方受伤了，就陪他处理伤口；如果对方走不动了，就放慢自己的脚步。教会也是如此，我们不是彼此竞争的人，而是共同走天路的人。
保罗说，彼此担当重担，“如此，就完全了基督的律法。”所谓“基督的律法，是“在圣灵里的生活，本质是爱，它成全了摩西律法。”(史葛·麦克奈特，页290)加拉太人想要热切的遵守摩西律法，但保罗却指出一条更高的道路——他们不必守摩西的律法，但借着守基督的律法，就完全了摩西的律法(高亚伦，2002，页216)。
作为一个要挽回在罪恶中的人，不只是指出那人的问题和罪行，更要负责任去帮助他们，脱离罪恶的捆绑。有一位弟兄婚姻出现严重问题，甚至已经到了离婚的边缘。教会的人很容易对他说：“你这样做不合神的心意，圣经说婚姻不能轻易离开。”这些话本身没有错，但如果说完就走了，实际上并没有真正担当他的重担。
后来，一位牧者开始辅导这位弟兄，没有用简单粗暴的方式，而是花时间听他的倾诉，帮助他面对自己在婚姻中的问题，也陪他学习怎样和妻子沟通，并在神面前、在妻子面前认罪，学习饶恕；同时，也帮助夫妻双方重新建立关系。辅导并不容易，需要耐心倾听，不仅指出对方的错误，更是要把双方带到神的话语里面。
彼得教导说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:8)我们当有的态度是：“若非神的恩典，我也是一样堕落。”(史普罗，2020，页142)我们任何人能站立在神面前，唯独是因着祂的恩典，因此我们必须存着忍耐、谦卑和良善对待他人。
二、担当自己的重担(加6:3-5)
保罗在6章2节提出：“你们各人的重担要互相担当”；在5节又说：“各人必担当自己的担子”。这是否互相矛盾？保罗在加拉太书6章提出了两种截然不同的担子，对应基督徒两种重要的属灵本分：第一种是彼此担当的重担；第二种是个人必须独自担当的担子。这两节经文看似矛盾，实则相辅相成，是成熟基督徒生活的重要平衡。
圣经原文中，这里的“担子”和第2节“重担”虽然中文都翻译成“担子”，但保罗使用的是两个不同的希腊词。第2节的“重担”是指重压，是一个人难以独自承担的沉重负担。既可能是精神方面的压力，也可能是其它方面的负担。所以需要弟兄姊妹彼此帮助，第5节的“担子”则更接近一个人无法推卸的责任(信望爱注释，加6:2、5)。
含义完全不同，这也是二者不冲突的核心原因。第一种是“重担”，是个人无法独自承受的重压。当弟兄姊妹深陷罪恶捆绑，遭遇患难困苦，灵命软弱无力时，这副担子远超个人承受范围。此时我们不可袖手旁观，要遵行基督的律法，主动彼此担当。
第二种是“担子”，是神赋予每个人专属的个人责任，是任何人都无法替代，无法转嫁的本分。别人可以帮助你，却不能替你顺服神；别人可以为你祷告，却不能替你悔改；别人可以鼓励你，却不能替你作出正确的选择。如同他人可以临时帮我们接送孩子，却无法替代我们身为父母的养育责任。
保罗在6:3用一句箴言警戒我们：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”这句话直译为：“人若什么都不是，却自以为是，就是欺骗自己。”(信望爱注释，加6:3)用俗语讲：就是打肿脸充胖子，这是很虚伪的表现。保罗很可能是在针对当时那些自以为严格遵守律法，因此产生属灵优越感的人。他们以为自己比别人更加敬虔、更加完全，甚至因此轻看那些被过犯所胜的人。然而，保罗提醒我们，一个人若看不见自己的软弱和有限，反自以为高人一等，这不是属灵的成熟，而是自欺。
今天的教会中也能看见类似的光景。有一位弟兄，原本是炼钢厂的工人，信主后积极参与各类学习与教会事奉，还前往少数民族地区参与福音工作；其间他完成了两年制的神学函授课程，回到本教会继续服事。在当时的环境里，这样的经历已经算是有一定神学的装备。但受限于自身文化基础，再加上缺少持续谦卑好学的心，他所学的其实只是粗浅的皮毛。可他却自以为学识已经足够深厚，当有人建议他继续进深学习时，他回答：“我已经学了很多，现在主要是要释放所学的东西。”他以为自己已经拥有充足的属灵储备，实际上内里根基浅薄。这正是保罗所警戒的自欺：本是一无所有，却自以为丰盛。
人很容易自夸，在别人面前抬高自己，自以为了不起。在教会中有不少这样的人，假装自己属灵，假装自己敬虔，这就是耶稣责备的“假冒为善”。其实属灵的事是无法伪装的，还不如真实一点。正因如此，保罗郑重吩咐：“各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。”(加6:4)
“专在乎自己”：即专在乎自己在神面前的行事，不跟别人比较(新约书信读经讲义，加6:4)。不是叫基督徒彼此比较：我比你属灵，我比你软弱，而是叫我们把注意力从与别人比较转回到察验自己。“个人的评估必须是仔细省察自己的行为，而不是与他人比较。”(韩森，2015，页238)当你真正通过省察，对自己常常作出反省，你就知道，你只能对自己负责，不能为别人负责。“但夸口的，当指着主夸口。”(林后10:17)
这一段中的“自欺”与“省察”是一个对比。自欺是不好的，使自己的生命不能成长；省察是好的品质，反思自己的行为，这对自己的生命大有益处(王峙军，2020，页238)。属灵生命从来不是与他人竞赛，与他人比较，而是每个人在神面前独立的忠心奔跑。有些人会拿自己的优点和别人的缺点比较，以显示自己比别人强，这是不可取的。但如果通过自我省察，就会对自己有一个正确的认识。每个人的人生、托付、试炼、道路都是独特的，我们只需专注省察自己的内心，端正自己的行为，守住自己的信仰。
综上，加拉太书6:3-5为我们定下了平衡的教会生活准则：对人存爱心，主动担当他人的重担；对己存责任，忠心守住自己的本分。看见他人跌倒，温柔伸手扶持；自己陷入软弱，谦卑认罪悔改。
这一切的根基，全然在于福音。我们能甘心担当他人的重担，是因为基督先为我们担当了所有罪的重担；我们能有力量承担个人属灵责任，也绝非出于自己的能力，而是靠着神的恩典，圣灵的带领，持续成长、忠心前行。
结语：
加拉太书6:1-5告诉我们，福音所塑造的生命，必然表现在人与人的关系中：一面担当别人的重担，一面担当自己的责任。
这让我们看见成熟的基督徒生活：爱别人，一起担当他承担不了的重担；对自己负责，担当自己应当承担的责任。我们既不能冷漠地只顾自己，也不能越俎代庖地替别人生活。真正的彼此担当，是在爱中扶持软弱的人，同时各人也在神面前为自己的生命负责。
参考文献 史葛·麦克奈特《国际释经应用系列：加拉太书》。廖惠堂译。香港：汉语圣经协会2005。 史普罗《基督释放我们得自由：加拉太书解经注释》。乔兰山以妲译。美国：改革宗翻译2020 威尔斯比《自由丰盛：加拉太书》。邓一恒、陶秋月译。上海：基督教两会2013。 高雅伦《丁道尔新约圣经注释：加拉太书》。李静芝、徐成德译。新北市：校园书房2002。 巴克莱《新约圣经注释》(下卷)。方大林、马明初译。上海：中国基督教协会1998。 韩森《加拉太书简释》。周俞云翔译。美国：麦种传道会2015。 穆尔《麦种圣经注释：加拉太书》。思语译。美国：麦种传道会2014。 《信望爱注释：加拉太书》，电子版。 《陈终道新约书信读经讲义：加拉太书》，电子版。 王峙军 (2020年12月14日)。芝城西北华人基督教会https://www.youtube.com/watch?v=i-X2c9JTCtc&list=PL4aqQ6Q2-cMlDvTdBcxo07HuIvkRt_5BX&index=10&t=2416s
曲雅各 中国大陆传道人。 请阅读作者加拉太书系列： 3.福音的颠覆性 6.福音的核心真理 7.律法与信心 9.在基督里成为一 10.从奴仆到儿子 11.属灵倒退的危险 12.两种儿女，两种结局 13.失落的自由 14.在福音中继续奔跑 15.基督徒自由的三个方向 16.顺着圣灵而行 阅读本刊更多文章，请点击 |
