为着福音燃烧:务要传道(含音频)
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| ——效法使徒保罗的榜样,承接查理·柯克的勇气,担起时代福音的使命! |
| ■任运生 |
为着福音燃烧(上) 使徒行传系列信息(五十八)
文/任运生 生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
音频为郭光明弟兄朗读：
效法使徒保罗的榜样，承接查理·柯克的勇气，担起时代福音的使命！
一年前的2025年9月10日，美国保守派青年基督徒领袖、“美国转折点”（Turning Point USA）创始人、一个儿子、丈夫和两个孩子的父亲、耶稣基督的勇敢见证人——查理·柯克（Charlie Kirk），在犹他谷大学演讲时惨遭枪杀，年仅三十一岁。
当亲眼目睹查理·柯克倒卧血泊之中，全球各地的基督徒无不瞬间陷入无比震惊、悲愤与深切的哀伤之中，因我们痛失一位亲爱的弟兄、基督忠勇的战士。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。”（林前12:26）罪恶的子弹夺去了他年轻的生命，给查理·柯克的家人、全球的基督徒，以及所有正义之士带来锥心刺骨的伤痛。
查理·柯克是耶稣基督的精兵，他生前最后一个有力的信息，正是见证耶稣基督是人类的救主！他深入大学校园，在公共领域勇敢为信仰发声，为真理而战。他坚定抵挡堕胎、变性、性别混乱、世俗主义、种族分化等罪恶，呼吁回归家庭、持守信仰，唤醒许多被极端自由化思潮迷惑的年轻一代。
希伯来书的作者说，“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来12:4）今天我们亲眼见证历史，查理·柯克为捍卫基督信仰和圣经价值观而到流血殉道的地步。他生前曾被人问及身后希望被人记住他什么，查理·柯克毫不犹豫地回答：他信仰的勇气！查理·柯克毫无疑问是这个世代的殉道者！
两千年前，使徒保罗同样为见证主耶稣成为初代教会的殉道者，保罗奋不顾身、舍生忘死地传讲福音，直到生命最后一息。如他自己所说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）
今天从使徒行传二十八章最后一段经文（徒28:16-31），看看使徒保罗如何火热传讲耶稣基督的福音，直到生命的最后一息。
一、保罗向御林军传福音
“进了罗马城，百夫长把众囚犯交给御营的统领，唯有保罗蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。”（徒28:16）
保罗在凯撒利亚关押两年之后，因着保罗上诉于凯撒，巡抚非斯都将他交给百夫长犹流，和其他囚犯一同解往罗马。在经历了几个月的海上历险漂泊之后终于到达罗马，百夫长犹流将众囚犯交给御营的统领，但保罗却蒙准，和一个看守的兵另住在一处，徒28:30说是保罗自己租的房子里。所以，保罗没有被关进监狱，而是在租来的房子里被软禁（House Arrest ），有一个罗马兵丁看守他。
这种情形称作是军事拘押（custodia militaris）！军事拘押即由士兵直接看守，通常是将囚犯的右手与士兵的左手用锁链捆在一起，而士兵大概每四小时换班一次，这样每天有六个罗马士兵强制性与保罗待在一起，保罗在罗马被关押一共两年时间，因此整个御林军几乎每个人都有机会轮流与保罗同处，不得不听保罗传道。
保罗看似受到环境的限制，实际上却是神为福音开了独特的门路。这些士兵不是“看守保罗的敌人”，而是“福音的听众”。因此，捆锁没有熄灭保罗传福音的火焰，反而点燃了福音在罗马的传播，这是神奇妙的安排。
同样，当查理·柯克被枪杀之后，“美国转折点”在48小时收到32000份开办分部的申请，全球各地有许多基督徒自发守夜悼念，许多软弱退后的基督徒重新回到教会。因此查理·柯克宣讲真理的声音将千万倍地放大被更多人听到。看似恶人得逞，却是神将查理·柯克接回天家，然后兴起更多的信徒承接他的使命，让我们为全地复兴祷告。
保罗向罗马御林军传福音的效果如何呢？
“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”（腓1:12-13）
你尝过被监禁哪怕是软禁的滋味吗？如果你品尝过，就必真切领会帕特里克.亨利（Patrick Henry）“不自由毋宁死”（Give me liberty or give me death）的呐喊。
然而，保罗的监禁却没有让他沮丧，反而看做是神给他打开向御林军卫队传福音的大门，保罗用自己的行动见证了他自己的教导：“务要传道。无论得时不得时，总要专心。”（提后4:2）
二、保罗向犹太人传福音（徒28:17-29）
“过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。他们审问了我，就愿意释放我。因为在我身上，并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于该撒。并非有什么事要控告我本国的百姓。”（徒28:17-19）
保罗经过几个月的历险曲折终于来到罗马，而且还要安顿自己租住的房子，但保罗不顾自己的漂泊劳顿，到罗马仅过了三天，就请犹太人的首领来。按照保罗一向传道的习惯，每到一处他总是首先到犹太人的会堂传道，然后才转向外邦。如今保罗受捆锁不能自由出入，于是他便请犹太人的首领来到他的住所，这些人很可能是罗马各犹太会堂的领袖。
他们来了，保罗就向他们解释，他并没有干犯本国的百姓和祖宗的规条，却被自己的同胞控告，他被捆锁交在外邦人手中。“他们审问了我，就愿意释放我。”（徒28:18）使徒行传记载，一共三次借千夫长以及罗马巡抚之口，证明保罗无罪。
千夫长吕西亚：“便查知他被告，是因他们律法的辩论，并没有什么该死该绑的罪名。”（徒23:29）
巡抚非斯都：“但我查明他没有犯什么该死的罪。并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。”（徒25:25）
亚基帕王、巡抚非斯都、众官长：“彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。”（徒26:31）
外邦官长本想释放保罗，但犹太人执意施压要给他定罪，保罗无奈才上告于凯撒。保罗向犹太人说明，他之所以从耶路撒冷被解到罗马，并不是要控告自己本国的百姓，他上告凯撒，一是为自己的无罪申诉，但更重要的是，他蒙主的启示，要到罗马为主作见证。保罗从来都无暇顾及自己的荣辱得失。
“因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”（徒28:20）
“以色列人所指望的”（The Hope of Israel）到底指什么？在旧约时代神给以色列弥赛亚的应许：万国要因亚伯拉罕的后裔得福；弥赛亚是大卫的子孙，祂要做以色列的王，祂要来建立弥赛亚的国度。
“现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。”（徒26:6-7）
以色列的盼望也包括死人复活，这一主题在使徒行传中多次重复，保罗受审也正是因着这盼望。“我现在受审问，是为盼望死人复活。”（徒23:6）
“并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”（徒24:15）
以色列渴望已久的弥赛亚正是耶稣基督，祂借自己的死而复活，完全应验了旧约律法和先知的预言，也再次印证了以色列有关死人复活的盼望。
“他们说，我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来，报给我们说，你有什么不好处。但我们愿意听你的意见如何。因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”（徒28:21-22）
耶路撒冷的犹太人决不会千里迢迢来到罗马控告保罗，因为他们自己也知道，他们的控告没有事实根据，根本站不住脚。但这些住罗马的犹太人，他们感觉基督信仰好像是犹太教中一个近乎异端性教派，且是到处被人毁谤的，他们愿意听听保罗的辩护或解释。
“他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来，保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事，劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。”（徒28:23-24）
犹太人想要了解基督教这被人毁谤的教派，于是保罗和他们约定了时间，有许多人来到保罗的住所，保罗便从早到晚，就着摩西的律法和先知的书，向他们讲解神国的道和耶稣基督的事。
保罗从早到晚向犹太人讲解耶稣基督的福音，保罗很可能详细阐述旧约圣经有关基督的弥赛亚预言，然后保罗会解释为什么这些旧约预言借耶稣的降生、祂的生平，祂的受死、祂的复活，精确应验了旧约的预言以及祂所带给以色列人的盼望。
保罗也讲到神的国度。在属灵层面，当主耶稣来到世界，祂已经带来神国度的开始，凡是在耶稣基督里的人，已经在灵性层面进入基督的国度，耶稣基督在信徒的心中、以及在祂的教会中作王掌权。
“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西1:13）
“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）
在物质层面，神的国度尚未完全显现，还是等待未来的应验，当耶稣基督再来时，祂会在地上建立一个完美的国度，实现神对以色列人的应许。因为徒1:6，当门徒问，“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”主耶稣并没有否定门徒问题的有效性，只是对门徒说，“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”（徒1:7）启示录20章提到，信徒要与基督一同作王一千年。可见当耶稣再来时，神的国要在地上完全实现，成为可见的、完全的统治。
但无论是属灵层面还是物质层面，神的国度都与国度的王耶稣基督有关，要进入神的国，必须接受耶稣基督使人得救的福音。
“他所说的话，有信的，有不信的。”（徒28:24）
保罗在每一个地方讲道，基本上都有人相信、有人拒绝；有人喜悦、有人恼怒；有人顺服、有人抵挡。这里也是如此，保罗从早到晚向犹太人讲道，有人相信接受，有人不信拒绝；以至于犹太人中间彼此不合、纷纷议论。
“他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说，圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的。祂说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（徒28:25-27）
保罗引用赛6:9-10的经文，是神自己在说话：神差遣先知以赛亚向他们传讲信息，但因为以色列百姓的顽梗悖逆，他们拒绝听从，他们听却不明白，看却不领悟。因着他们内心的刚硬，神的审判就是任凭他们的心更加刚硬。
当犹太人听完保罗的讲论有人拒绝时，保罗引用这段经文，说明犹太人的拒绝并不意外，而是应验了先知的预言。他们听见保罗所讲的福音，却因内心刚硬拒绝，神对他们的审判就是，使他们的心更加刚硬：他们“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”。
一个人如果在神面前刚硬，神的审判就是：使他们的心更加刚硬。出埃及记中的法老，在神面前刚硬、狂傲，神就使他的心更加刚硬，结果招致埃及遍地十灾的审判，不仅是法老自己的祸患，也连累埃及的百姓。罗马书第一章保罗论到那些故意作恶的人，神的审判就是“任凭他们”，而且重复三次（罗1:24；26；28）。
所以，任何人，无论如何都不要在神面前骄傲、刚硬，免得自食其果！然而神不喜悦恶人灭亡，赛6:9-10这段经文的最后提到，如果他们“眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（赛6:10，徒28:27），彰显神无限的恩慈和怜悯。
“所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。保罗说了这话犹太人议论纷纷的就走了。”（徒28:28-29）
保罗引用赛6:9-10 对犹太人发出警告：犹太人的刚硬应验了先知的话，而神的审判就是使他们在刚硬中越陷越深；但同时也宣告福音必继续扩展，传到外邦人中去。犹太人因刚硬暂时失去福音的机会，而外邦人却因此得蒙恩典。这也正是神的救恩计划和次序，在罗马书九至十一章有清晰阐述。(待续)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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