最后的通牒(含音频)
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| ——求神赐给我们谦卑受教的心,宁可承受被纠正的痛苦,也不要享受沉溺谎言的安逸 |
| ■小约翰 |
最后的通牒 ——出埃及记11章纵览与默想
文/小约翰 生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
读经：出埃及记第11章
经文：“耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。’”（出埃及记11:1）……“至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”（出埃及记11:7）
出埃及记第11章，是逾越节之夜到来前的最后通牒。在前一章的末尾，法老对摩西发出了死亡威胁：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”摩西回答：“你说得好，我必不再见你的面了。”然而本章开头，神的话语再次临到摩西，对他宣告那终极的、不可逆转的第十灾。这显然不是另一场会面，而是同一次会面中神赐下的雷霆之言——摩西还未离开，耶和华的信息便已灌注他口。神已不再与法老直接对话，这位自封为神的人已被彻底弃绝。本章虽短，却如同一把悬于颈上的利剑，将审判的必然、分别的绝对，以及人性深处那令人战栗的封闭，赤裸裸地展现在我们面前。
一、最后的灾：公义必然得胜
神对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。”这是带着绝对主权的宣告。神不是说“我可能会再降一灾”，而是说“我再使一样的灾殃临到”——这是不可动摇的决定。并且祂早已知道结局：不是法老勉强同意，而是他“催逼”以色列人离开。曾经不可一世的法老，将要在神的手中成为赶逐百姓出埃及的工具。
这最后一灾，是击打埃及全地的长子，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，甚至一切头生的牲畜，都必死亡。这是对埃及一切偶像体系的终极拆毁。法老自称为“拉之子”，是太阳神的化身，是埃及人眼中活着的神。然而，他自己的长子将要死亡，他自己的神性宣告将被神的审判彻底证伪。埃及遍地必有大哀号，“从前没有这样的，后来也必没有”。这是历史上前所未有的痛苦，因为这是神亲自“巡行埃及遍地”，祂不再借着摩西和亚伦的杖间接行事，而是亲自降临审判。
然而，就在这遍地的哀号中，却有一群被分别为圣的百姓。“至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌。”这不是说以色列人本身有多圣洁，而是神亲自划下的界限。神说这一切的目的，是“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”。这分别是如此绝对、如此戏剧化，连最微小的敌意都不能靠近神的百姓。以色列人不是靠着军事力量得胜，乃是藏在神分别为圣的恩典之中，安然度过那审判的半夜。
这末世性的分别，预表了那最终的审判。在那日，神要亲自将山羊和绵羊分开。那些被羔羊宝血所遮盖的，必得平安；那些拒绝神恩典的人，必面对自己无法承受的哀号。第十灾不仅是历史，它是指向末世的镜子，催逼我们作出抉择：我们究竟是站在哪一个阵营里？
二、封闭的心：法老错位的悲剧
在这一章中，法老没有说出任何话语，但他的沉默比言语更加令人惊惧。他刚刚以死威胁摩西，要把神的使者赶走，仿佛只要将麻烦的声音除去，问题就不存在了。神借着摩西的口宣告了那即将来临的灭顶之灾后，摩西“气忿忿地离开法老出去了”。这一刻，救恩之门的最后一道缝隙，在法老面前关闭了。
法老的悲剧，在于他深陷一种可怕的错位与封闭之中。他自以为是全埃及的主宰，自以为是太阳神的儿子，自以为是掌控局面的人。然而实际上，他的每一次顽抗，都不过是在为神更多的奇事铺垫舞台；他的每一次“不容百姓去”，都不过是在为自己积蓄更沉重的毁灭。神借着摩西对法老宣告：“你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”这意味着，法老引以为傲的权柄将要彻底瓦解，他的臣仆将要越过他，直接来向摩西求情。
这是一个把自己当作神的人必然落入的窘境：他活在自欺的谎言中，宁可把头埋在沙子里，也不愿面对真相。他以为只要把异样的声音赶走，就等于那个声音所宣告的事实不存在。当他把摩西赶出去的时候，他是在对上帝说：“我不要你，我也不要你的话。”而神最严厉的审判，正是任凭他活在这样的封闭里，不再向他说话。
这就是法老的刚硬，也是所有拒绝真理之人的写照。一个人若长期抵挡圣灵的感动，最终会落入一种再也听不见神声音的境地。他活在自己的世界里，以为自己在掌控一切，实际上不过是朝着灭亡狂奔。无神论者之所以经历不到神，不是神不存在，而是他把自己封在了一个没有神的盒子里。除非一个人虚心谦卑，破裂自己的自以为义，否则他永远无法突破这封闭，得见真光。
三、分别的记号：末世子民的安慰与警醒
这一章充满末世张力。神在全地审判的同时，也彰显祂分别为圣的能力。以色列人将被分别，不是因为他们比埃及人更有道德，而是因为神的怜悯和定意。在这最后通牒发出之际，神早已安排好了结局——不仅以色列人要昂首离开，甚至连埃及人都要将金器银器交予他们，因为“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大”。
这是神所成就的大逆转。原本被藐视的奴隶，如今被看为极大；原本被法老逼迫不许离开的百姓，如今被埃及人催逼着离开。神的作为何等奇妙！祂从高天伸手，把卑微的升高，叫有权柄的失位。这对于末世的教会是何等大的安慰！当我们面对世界的威逼、嘲笑、排挤时，当知道那最终的局面并不掌握在法老们手中。神必在敌人面前为祂的百姓摆设筵席，祂必使倚靠祂的人不至羞愧。
但同时，这也是一个严肃的警醒。法老的封闭并非一夜之间形成的，它是一次次抵挡神的话语、一次次在神迹面前硬着心、一次次用认罪作为策略的结果。每一次对真理的拒绝，都是对内心的一次硬化手术。亲爱的弟兄姊妹，我们是否也在某些事上，像法老一样塞住耳朵，不愿听到神借着祂的话语、借着环境、借着弟兄姊妹对我们发出的提醒？我们是否也以为，只要把“麻烦的声音”赶走，自己就能安心地活在舒适区里？
愿我们不要等到撞上南墙，才明白何为真理。愿我们每天靠着主，宁可痛苦也要活在真相中，宁可不适也要打开耳朵，聆听那扎心的声音。因为在神的家中，被纠正的疼痛，远胜过在灭亡中被封闭的安逸。法老的下场是葬身红海，他的刚硬至终没有挽回；而我们今天还活在恩典的时机中，就当趁着还有今日，快快破碎自己的傲慢、错位和自以为义，藏身在那已经为我们流血的羔羊之下。
四、奇事增多的奥秘：神的荣耀在审判中彰显
本章的最后，神对摩西说了一句话：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”这句话道出了整个出埃及叙事的奥秘。法老的刚硬，并不会拦阻神的计划，反而要成为神更多彰显奇事的契机。每一次法老说“不”，都不过是另一个神迹的序曲。即便是在最后通牒发出之后，法老仍然不听——这早就在神的预知之中。但正是这样的不听，使得逾越节的神迹、红海分开的神迹得以在历史中上演，使神的名传遍天下。
这对于我们有什么意义？当我们面对一个刚硬不信的世界时，当我们所传的福音被拒绝、所持守的真理被嘲笑时，我们不必灰心。神仍然在掌权，祂甚至能够使用抵挡者的刚硬，来成就祂更大的计划。初代教会面临的逼迫，没有消灭福音，反而使福音的火种散播到更远的地方。今天教会在世俗化浪潮中的挣扎，也不是徒然的。神或许正是在这样的环境中，要显出更多的奇事，要使祂的名在末世的黑暗中照得更亮。
摩西在法老面前行了这一切奇事，法老却仍然刚硬。但摩西没有因此软弱，他“气忿忿地离开法老出去了”。这义怒，是圣洁的愤怒，是与神的公义同行的愤怒。末世的信徒也需要这样的胆量：不讨好世界，不惧怕权势，勇敢地宣告神的审判与救恩，然后把结果交在神的手中。
亲爱的弟兄姊妹，第十一章的最后通牒已经发出。对法老而言，这是他灭亡的序曲；对以色列人而言，这是他们得赎的前夜。今天，神的最后通牒也已借着圣经向全人类宣告——那终极的审判必要来临，那分别为圣的救恩也向一切相信的人敞开。愿我们不是活在法老的封闭里，而是活在以色列人的盼望中。愿我们在神巡行遍地的时候，安然在羔羊里高唱救恩凯歌。
祷告：公义而圣洁的天父，你借着摩西的口向法老发出最后通牒，你也借着你的话语在这末世向我们发出呼唤。求你不要让我们像法老那样活在自己的封闭和错位中，把我们耳朵塞住，把真理赶走。求你赐给我们谦卑受教的心，宁可承受被纠正的痛苦，也不要享受沉溺谎言的安逸。感谢你为我们预备了逾越节的羔羊——主耶稣基督，使我们在你的审判之夜可以得着平安。求你坚固我们，让我们昂首挺胸，作为你分别为圣的军队，带着战利品走出这世界的埃及，直到进入你应许的荣耀之地。祷告奉主耶稣基督得胜的名。阿们！
小约翰 城市传道人，以道牧心，以文牧世。 请阅读作者系列文章： 请阅读出埃及系列： 阅读本刊更多文章，请点击 |
