什么是“因信称义”？(含音频)
| 什么是“因信称义”？(含音频) |
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| ——信心是看见自己满身罪污,伸出空手接受基督遮盖我的污秽的洁白义袍 |
| ■众仆 |
第八课：什么是“因信称义”？ ——“12课认识耶稣”福音课程第8课
文/众仆 生命季刊专稿
音频为邢剑君弟兄朗读：
一、神的属性
“属性”这个词，听起来好像有点抽象，其实意思并不复杂。它是指神是怎样的一位神。也可以说，它指的是神不会改变的本性，是祂里面真实的本质。
比如，我们认识一个人，不能只知道他的名字，还要知道他是怎样的人：他诚实不诚实，善良不善良，可靠不可靠，有没有爱心；是什么样的性格，暴躁还是温柔，等。照样，我们若要认识神，也不能只知道“有一位神存在”，还需要知道：这位神究竟是怎样的一位神。
圣经告诉我们，神不是人想像出来的，也不是一团模糊的神秘力量，不是一种抽象的、莫名的存在。祂是有位格的，祂有自己的性情，有自己的本质。
而且，神的属性不是神偶尔才有的表现，而是神持久长存的特征，是神永远不改变的所“是”。祂不是今天圣洁，明天就不圣洁了；今天公义，明天不公义了；今天慈爱，明天冷漠了。
前几节课程中，我们说到了“神是圣洁、公义的”，也说到“神是慈爱的，是怜悯人的，神是美善的”……这就是在讲神的属性。具体地说：
神是圣洁的（Holiness）：
圣洁，包含着“神圣”和“完全”两层含义，形容神在道德上的纯洁、无瑕疵、完美无缺。因为神是圣洁的，祂与任何罪恶、黑暗或不洁净都是绝缘的，并且极其恨恶罪恶。
神是公义的 （Righteousness/Justice）
指神在行为、思想和决策上绝对正直、公平。公义的神必按真理审判万事，赏赐行善的，惩罚作恶的，祂的判断绝对公平，祂绝不把罪当作小事，也绝不会颠倒是非。
神是慈爱的（love），也是怜悯人的（Compassion/mercy）：
神爱世人，不是因为人有可爱之处，而是神本身就是爱。而“怜悯”是指面对人的软弱与犯罪时，神所流露出的极度同情，意味着人类因犯罪本该受到惩罚，但神因怜悯而不把我们应得的刑罚加在我们身上。
祂既是圣洁的，也是慈爱的；既是公义的，也是满有怜悯的。这些看起来好像很难放在一起，可在神里面，它们完全和谐，没有矛盾。
也正因为神是这样的神，我们才更能明白：
如果神只有公义，没有慈爱，人就只有灭亡，没有盼望；如果神只有慈爱，没有公义，罪就会泛滥，恶就会猖狂。
但感谢神，祂既圣洁又慈爱，既公义又怜悯。所以，祂既不以有罪为无罪，又亲自施怜悯，为罪人预备了救恩。
而十字架，正是神的慈爱与公义相遇之处。
二、何为“称义”？
1.有没有义人？
一提到“义人”这个词，很多朋友会想到：那些讲义气的人就是“义人”吧？或者会认为：那些见义勇为的人，就是义人吧。
而圣经说：“没有义人，连一个也没有。”（罗马书3:10）
“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传道书7:20）
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3:23）
圣经所说的“义人”，是指在圣洁公义的神面前，完全正直、完全无罪的人。
神的绝对圣洁的标准是：“义”是指百分之百的正直。就像一个精密零件，只要有一丝一毫的偏差，就不算合格。
按照神的标准，世上的确“没有义人，连一个也没有”，因为没有任何一个人，是从外在行为到内在动机，是永远无私、诚实和圣洁的。没有一个人能凭自己的品格、行为，热心或修养，在神面前被称为完全无罪、完全正直的义人。
2.当不义的人面对公义的神——
是怎样的一种场景呢？请看这样的画面：
神圣的婚礼殿堂，庄严，崇高。新郎伫立在纯白的圣坛前，绝对的圣洁，绝对的美善。洁白无瑕的尊贵宾客，环绕四周，心存敬畏，虔诚守候。极致纯洁的白光，从高处倾泻下来，映照在纯净的空间，每一寸光影都如水晶般纯净、透明。
迎接新娘的时刻到了。殿堂入口处，那扇紧闭的大门缓缓打开，圣洁的光影深处，出现了——
一团模糊的黑影，一个满身污秽的人。被罪玷污的身体，扭曲，丑陋，不忍卒看；肮脏的袍子破成碎片，一缕缕布条，在风中飘荡。
圣殿的门，关闭了。
这就是不义的人，来到公义的神面前的光景。圣洁是神内在性情，不容罪恶来污染；公义是神宝座的根基，祂必须审判罪恶。神恨恶罪恶，断不以有罪的为无罪。
3. 神是爱！
被神关在圣殿之外、与神隔离的罪人，活在什么样的光景中呢？
孤独，内卷，耗尽，24岁的程序员在深夜自尽，长期高强度压力已经把他异化为生产工具。遗言是：“我像是一台坏掉的零件……只想彻底关机。”
百万粉丝的治愈系博主，发布一条充满阳光的短视频后，当夜自杀。
更有诸多的年轻人在“自杀群”中相约自杀——因为充满生命的，是被遗弃、被践踏，是痛苦和绝望，死便成了“希望”。
职场上，为了利益，你不惜尔虞我诈，用尽心机，因为你上有老、下有小，有房贷有车贷。
家庭中，曾经恩爱的夫妇，关系被私欲和出轨撕裂。每一个婚姻的破碎，渗浸着多少深夜的眼泪；每一个家庭的解体，都在无情地伤害着幼小的心灵。
当“弱肉强食”、“适者生存”成了社会公理，“笑贫不笑娼”成了人生格言时，人的良心、良知渐渐消失，道德伦理陡然崩塌，人心便“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒”；装满了“嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”；人在“彼此陷害，彼此恨恶”！(参罗马书1:26-32)
罪，从来不是一个抽象的存在。它就在你的谎言里，在你的暴怒中，在你的贪婪中，在你的私欲中，在你的罪中之乐中。在你向人推销伪劣商品的时候，在你看见跌倒的老人不去扶起的时候，在你听见哀求的声音不去解救的时候，在你对他人的苦难麻木不仁的时候，罪，就在你的心中。
罪已化作穿心的利剑。儿子“为了革命”亲手将母亲推进死亡的深渊；父母把亲生骨肉遗弃在路边。朋友为利益反目，邻舍为自保告密。欺骗如瘟疫在空气中游荡，欺诈电话已经编织成网。利益熏心的人，残害比自己更弱小的人。食品中有大量的防腐剂，奶粉中掺进三聚氰胺。每个人都是受害者，每个人都是施暴者。在相互的“投毒”中，整个民族都在品尝着慢性自杀的毒药。
更为可怕的是，当魔鬼辖制下的独裁者踏上了权力的屠场，千百万人被仇恨、谎言、权力和恐惧辖制，地狱在人间上演：千百万人，要么杀人，要么被杀。千万个生命被简化为数字，践踏为尘埃。尸骨累累，哀鸿遍野！风中传来的，是年迈的老人，是年幼的子女，以头为水、眼为泪泉，为被杀的亲人昼夜哭泣！
这，绝不是神的心意！人间的悲苦，只会使神的心碎！因为神是爱！
“祂(耶稣)看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（马太福音 9:36）
耶稣“怜悯”我们！
怜悯是神的属性。经文中翻译为“怜悯”的这个词，原文希腊文是splagchnizomai，英文是“compassion”。这个词表达的深刻含义，在中文中难以找到相应的词汇。splagchnizomai/ compassion, 它所表达的不是一种淡淡的同情，而是包含着极其强烈的爱和同情，是一种发自肺腑、撕心裂肺的同感，是一种深刻的爱，爱到一个程度，祂要亲自来担当你的苦！祂不是一位远在天上、俯视众生而无动于衷的神，而是一位看到人陷入罪中的苦境，便差派祂的独生子降世为人去拯救的慈悲的神：
“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书5:8)
4. “称义”
神如何救我们？
祂是公义的，祂不能违背自己公义的属性。而我们是不义的，是污秽的。我们的良心可以麻木，我们可以不断地淡化罪，使罪“合理化”，但圣洁的神断不以有罪为无罪，公义的审判不能凭空撤销。罪必须被面对，债必须被偿还，刑罚必须被担当。
而神又是慈爱的，祂的爱决定了祂定意要怜悯我们，要拯救我们。祂知道人的软弱和污秽，祂也知道，人，凭着自己的力量，无论如何也不能成为圣洁的、毫无瑕疵的人。于是，神没有降低祂的公义，也没有收回祂的慈爱；祂要“称我们为义”。
“称义”是一个法庭宣判。“称义”意味着罪的代价必须有人支付。通过“称义”，神既维持了法律的尊严（罪必被罚），又开辟了慈爱的出路（替人受罚）。祂把自己的独生爱子赐给我们，使无罪的基督站在罪人的位置上，担当我们当受的审判，流出祂圣洁无瑕的宝血。耶稣的“义”被记在了你的名下，你的“罪”被记在了祂的账上。
“称义”就是那件遮盖我们的污秽的洁白义袍。
5. 十字架与“称义”
十字架，是神公义与慈爱相遇的地方；也是罪人得以称义的唯一根基。
十字架，是公义与慈爱最惨烈的相拥。无罪的圣洁羔羊，背负着众人万世的罪孽，成为赎罪祭，代替罪人承受了死的刑罚，平息了神圣法官对罪人的忿怒。从此，与神和好的道路开通了。
十字架，是称义的祭坛。在那里，一场惊天动地的“代替”完成了。基督披上了我们的褴褛与污秽，我们披上了祂的光明与圣洁；祂承受了被离弃的极致痛苦，我们得以重回天父的怀抱；祂走进死亡的铁幕，我们得以迈向生命的晨曦。
“称义”，是十字架上那双钉痕滴血的手，替我们承受了剧烈的酷刑。这份“义”，是十字架上宣告“成了”之时，祂的鲜血洗净了我们的罪，使我们因信披上洁白的义袍。
十字架上，罪人的罪归在基督身上，基督的义赐给信祂的人。祂被定罪，使我们不再被定罪；祂被弃绝，使我们得蒙接纳；祂背负咒诅，使我们承受祝福；祂替我们品尝了死，使我们脱离死、得着生。
“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼得前书3:18）
三、何为“因信称义”？
十字架是称义的根基，信心是领受称义的途径。
基督已经在十字架上成全了最大的“义”，但是你需要“信”才能得到祂的“义”，才能够被“称义”。
你承认自己是个罪人，无法自救，相信耶稣是代替你这个罪人被钉死，你愿意认祂为主，如此，你的罪已经被主承担，主的义便归给了你。
你不再站在自己的罪债之下，而是站在基督的义里；不再听见定罪的审判，而是听见神恩典中的宣告：你因信基督，已经被称为义了。
“称义”，意味着上帝亲自步入“法庭”，对你宣告了“无罪”的判决。
举一个负债的例子说明：
一个浪子离家出走，天天纵欲享乐，开赌场，吸毒品，全然败坏，还欠下了巨额债务。有一天，他醒悟过来，就彻底悔改，立刻放弃了赌场的生意，回到父亲的家中。父亲是一个很有经济能力的人，看见儿子回转，就一次性地替他偿还了150万元的债务。
同样的道理：我们也像这个浪子一样，我们犯罪、欠了许多的罪债。而耶稣在十字架上一次性地为全世界的罪付上了代价：祂的生命！我们这些罪人，只要回转归向祂，相信祂已经为你我偿付了所有的债务，我们的罪债就被撤销了！
但是若有人不相信耶稣有能力替他还债，那么这个人就很可悲，他就要背负着自己的罪债，向神交账。
再看一个历史上的案例：
上世纪四十年代，肺结核几乎是绝症：病人在咳血与衰竭中走向死亡。直到1944年链霉素的出现，医治肺结核的大门才被打开。无数病人因服用链霉素而得到医治，而那些拒绝服用的人，却依然走向死亡。
同样的道理，基督的十字架，便是上帝为这绝望的人间提供的唯一的、伟大的“救赎良药”。基督以自己的碎裂，缝补了我们的残缺；以自己的宝血，涂抹了我们所有的过犯。
因信称义，便是一个负债累累的人，接受了恩主的巨款，还清了所有的债务；是一个濒死的人愿意服下这副“救赎良药”。救恩已经成全，信，就是得以“称义”的唯一途径。唯有信，你的罪债才得以被涂抹，基督的“义”，才能代替你的“不义”。
因信称义的“信”，不是仅仅承认有一位神，更不是一种对教会和基督徒的好感而已；而是灵魂在真理的光照下，所经历的大转折，大变化。你若蒙了这光照，便会惊呼：
我是一个不义的人。我骄傲，悖逆，撒谎，作弊，无法洗净自己的罪；那双洗了又洗的手，依然沾满了洗不净的污秽。我不能靠修养救自己，不能靠功德遮盖自己，不能靠眼泪抵消自己的亏欠。我就是那个被关在圣殿之外、无法进入圣洁神殿的那个黑影，那个满身污秽被神弃绝的可怜的罪人！若按公义审判，我的结局就是死；我看到自己正走向死亡的终点，像一个在流沙中挣扎的行路者，越用力，就陷得越深；越想自救，就离灭绝越近。我只有发出破碎的哀告：“主啊，我救不了自己！”
因信称义的“信”，也是跨越时空的凝望。你会看到：
在那座血染的十字架上，我看见了那个替代了我的身影——那本该是我被钉在十架上！我看见耶稣基督不是为抽象的“世人”而死，而是为我这个罪人而死！
其实我常常做一个可怕的梦：在梦中，我不知为何原因杀了人，我自己也不知道为什么会杀人，心中非常地懊悔，非常地困惑！非常恐惧！警察在后面拼命地追，我在前面拼命地逃……前面是一个巨大的山峰，我必须爬上去才能躲避追捕，然而我的双腿却酸软无力，无论我怎样地拼命挣扎，却还是一步也迈不出去……突然间我梦醒了，满头虚汗的我，庆幸刚才的被追捕是个梦！
这种“庆幸”并不能使我释怀。当我一人独处，我的良心常常控告自己；夜深人静之时，隐秘的罪、难以启齿的恶会屡屡重现，伴随着内疚感，亏欠感：其实我就是一个被追捕的人，当受审判的人。
而当我仰望十架，它便为我呈现了另一幅画面：
庄严的法庭上，法官打开了沉重的案卷，要审判我的罪。我，罪债累累，若不被惩罚，公义就难以彰显。
“死刑！”法官大声宣告！
而法官的儿子走进了法庭，祂说：“父啊！我怜悯这个人！他当受的刑罚，请加在我身上！我愿意替他死！”
因着儿子的代替，法官便对我大声宣告：无罪释放！
主啊！
怎能如此，像我这样的罪人，竟蒙主宝血救赎大恩？
因我的罪过使祂受苦，因我的罪过使祂受死，
奇异的爱，何能如此！我主我神，竟为我死！
这，就是“因信称义”！
小结：
因信称义的信，都包括了什么？
——承认自己有罪，承认自己无能为力；相信基督替我受死，为我赎罪；接受祂作救主，认祂为生命的主；不再靠自己称义，而是投靠祂的十字架，披戴祂的义袍。于是，神不再按我的罪定我为有罪，乃因基督的缘故接纳我、赦免我、称我为义。
信心是一双空空的手，谦卑地伸出来领受基督已经完成的恩典；是一颗破碎的心，完全地转向那位钉十字架的救主。信心是我们看见自己无路可走，转而依靠那位已经为罪人开了又新又活道路的主。信心不是继续贪恋罪恶、不肯放手，乃是在神面前认罪悔改，归向主，属于主，愿意从此活在祂的恩典与掌管之下。
圣殿之外，满身污秽的人，已经因信称义，已经被宝血洗净，脱去了褴褛旧衣，穿上了基督洁白的义袍。
圣殿的门大开，圣乐齐鸣，天使欢呼。天父敞开怀抱，迎接浪子归家。
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗马书5:1）
呼 召
亲爱的朋友，丰盛的宴席已经预备好了，饥饿的人要来赴宴才能得饱足。庇护所的大门已经打开，流亡的人需要跨进来才能得享平安。基督已经成了你的“义”，你需要“信”，就可以“因信称义”！
你愿意脱去那身破旧污秽的旧衣，穿上基督为你成就的那洁白的义袍吗？愿意得着祂在十字架上为你成全的救恩吗？如果你愿意，请你与我一同祷告：
主啊，我承认我是个罪人，我救不了自己，我愿意认罪悔改归向你。我相信你为我死，也为我复活；你是我的救主，也是我的主。你所流的血，洗净了我的罪；你所成就的救恩，把我从定罪中释放出来。你担当了本该由我承受的刑罚，我的“罪”归在了你身上，你的“义”加给了我、使我被称义！你是我的救主，是我生命的主宰！我愿意顺服你，跟随你。求你帮助我更多地明白十字架的意义，坚固我的信心，使我忠心信靠你，直到你再来的日子。求主垂听我的祷告，阿们！
问题讨论：
1. 为什么神既是慈爱的，又必须审判罪？你怎样理解“神的公义”和“神的爱”并不矛盾？
2. 为什么人不能靠行善、修养、功德或宗教行为，在神面前使自己成为义人？
3. 负债的浪子由父亲替他还清债务，这个比喻怎样帮助你理解耶稣替我们偿还罪债？
4. 因信称义的“信”，与单单承认“有一位神”有什么不同？
5. 今天你对“因信称义”还有什么不明白或觉得难以接受的地方？
以下建议主日学老师参考：
1. 可以在课前或课后带领大家唱诗“怎能如此” 2. 请再次讲解“因信称义”的意义，再次强调基督信仰是凭“信心”接受神的恩典，而不是靠自己的行为称义，每一个人都有资格来到神面前“因信称义”。 3. 《生命与信仰》中的有很好的见证文章，可以推荐给慕道友阅读：https://www.cclife.org/View/Article/12996 “12课认识耶稣”福音课程： 福音真义 1.至真、至善、至美的全能上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形象创造的。 2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪使人与神隔绝。人人都有一死，死后且有审判。没有被基督的宝血洗净罪污的人，其结局就是永死。 3.上帝爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活； 祂回到天上，还要再来，施行审判。 4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，我们的罪便被耶稣的宝血洗净，我们便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。 亲爱的朋友，耶稣在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意悔改、信耶稣，接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告──
慈爱的天父上帝： 谢谢你爱我、拯救我、让我明白基督福音的道理！现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归向耶稣。我相信耶稣在十字架上是为我的罪而死，我信你叫祂从死里复活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有怜悯有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不义和过犯。感谢主使我因信得救，感谢主赐给我永恒的新生命。愿耶稣基督作我生命的主，引导我新的人生方向。慈爱的父啊，求你帮助我更多地明白十字架的意义，带领我一生跟随主耶稣基督；求你坚固我的信心，使我持定永生，直到主再来的日子。我的祷告是奉耶稣基督的名，阿们！ 当你真诚地作了以上的祷告，耶稣基督就进入了你的生命。请你发电邮至cclife@cclife.org，我们愿意继续帮助你在信仰上长进。 阅读本刊更多文章，请点击👇 |
