这一生,你必不至缺乏!(含音频)
| 这一生,你必不至缺乏!(含音频) |
|---|
| ——你还在恐惧自己的匮乏吗?你正身处漆黑的幽谷吗?你正觉得被世界的苦难追逼吗? |
| ■郑盛光 |
这一生，你必不至缺乏！
文/郑盛光 生命季刊专稿
本文音频为郭光明弟兄朗读：
经文：诗篇 23:1-6
在现实生活中，我们常常感到焦虑、迷茫甚至恐惧。面对未知的明天，我们的心总是在寻找一个可以安息的港湾。大卫在经历过旷野的追杀、王宫的背叛、以及人生的起起落落后，写下了这首传诵千古的诗篇。
“耶和华是我的牧者”，它代表着一种守护、引领、喂养和医治的属灵关系。
今天，让我们一同走进这片青草地，看看这位伟大的牧者如何牧养我们的一生。
一、满有供应的牧者：我必不至缺乏
经文：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。” （第1-2节）
1.羊群的真实软弱：大卫曾是个牧羊人，他太了解羊的软弱了。羊是近视眼，找不到路；羊没有自卫能力，极易受惊。如果羊感到饥饿、害怕或身上有寄生虫，它们是绝不肯躺下的。一只羊能安心“躺卧”，意味着它所有的恐惧和需求都得到了完全的解决。
2.关系决定了应许：这首诗篇有一个极其关键的前提——“耶和华是我的牧者”。这意味着唯有当这位牧者真正成为你生命的主宰时，后面那个“我必不至缺乏”的应许才会真实地显现在你身上。
3.心灵深处的安歇：“青草地”和“可安歇的水边”象征着最完美的供应。牧者不仅赐给我们日用的饮食，更用祂的话语和圣灵的溪水，滋润我们干渴的心灵。
4.现代人的匮乏感：现代人最大的精神顽疾，就是无处不在的“匮乏感”——总觉得时间不够、金钱不够、安全感不够、爱不够。你是否也常在焦虑中度日，总觉得生命有所缺漏？这位牧者深知你的需要，祂带来的不仅是物质的充裕，更是心灵深处的满足与平安。
“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）
“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”（诗34:10）
“所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”（太6:31-34）
二、引导正路的牧者：祂使我的灵魂苏醒
经文：“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（第3节）
羊是一种很容易走迷路的动物。有时候它们走着走着就掉进了山沟，或者因为贪吃而离开了羊群。圣经说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”（赛53:6）
1.四脚朝天走迷路：当一只羊长得太肥、毛太长，或者躺卧时姿势不对，它的重心就会偏移，一旦四脚朝天，它自己是绝对翻不过来的。气体会积压在胃部，阻碍血液循环，几个小时内就会痛苦死掉。此时它唯一能做的，就是悲惨地哀鸣。大卫自己就曾是这样一只“翻倒的羊”。在拔示巴的罪恶中，在数点百姓的骄傲中，他四脚朝天，灵魂瘫痪。
2.灵魂苏醒走义路：“苏醒”在希伯来文中有“翻转、挽回、复原”的意思。牧者主动跑过来，用慈爱的手将羊翻转过来，揉搓它麻木的四肢，让血液重新循环--这就叫“祂使我的灵魂苏醒”。当我们在罪恶中跌倒、在疲惫中灰心、或者在世界的诱惑中迷失时，我们的牧者不会任凭我们失落，祂会用祂的爱把我们“寻回”，让我们的灵魂重新活过来。
3.信实的圣名保障：祂引导我们走“义路”，不是因为我们足够优秀，而是“为自己的名”。这意味着我们的安全感不是建立在自己的“表现”上，而是建立在“神的信实与尊名”上。祂的引路绝不含糊，也绝不失误。
“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（弗 2:1）
“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:25）
“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗。”（箴4:18-19）
三、同在保护的牧者：在幽谷中的无畏
经文：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。” （第4节）
1.苦难是必经之路：中东的牧羊人为了带羊群去高原寻找夏天的草场，必须穿越狭窄、陡峭、充满野兽和落石的乱石峡谷。阳光照不进来，那里一片漆黑。回顾大卫的一生，我们会发现，这位被称为合神心意的大卫王，生命中充满了苦难。年轻的时候，他被岳父扫罗追杀，年老的时候，他被儿子押沙龙追杀。
2.行过而非留下来：人生不仅有青草地，也有“死荫的幽谷”——那些充满疾病、痛苦、失业、丧亲或极度黑暗的时刻。请注意，圣经说的是“行过”死荫的幽谷。幽谷只是一个过程，而不是终点。神没有应许我们不经过幽谷，但祂应许我们必能安全通过。
3.从祂到你的距离：在青草地上，大卫称神为客观的“祂”（祂使我、祂领我）；但到了幽谷中，大卫的称呼变成了亲密的“你”——“因为你与我同在”。苦难打破了我们与神之间的距离。在青草地上，我们需要神的供应；但在死荫幽谷里，我们唯一需要的就是祂的同在。
4.用杖与竿的保障：
杖（Rod）：短而重，用来赶走野兽，代表牧者的保护与权柄。
竿（Staff）：长而有钩，用来勾住滑落山谷的羊，代表牧者的拯救与挽回。
当神用祂的“竿”勾住我们、管教我们时，那不是审判的刑罚，而是爱的挽回。因为没有管教，我们就会坠入万丈深渊。
先知撒迦利亚拿着两根杖说：“我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。”（亚11:7）
四、尊荣得胜的牧者：在敌人面前的筵席
经文：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” （第5节）
在这里，诗篇的画面从“旷野的牧场”转换成了“王宫的庆典”。神不再只是牧者，祂成了慷慨丰盛的主人。
1.敌前设宴的夸胜：世界的逻辑是：必须消灭所有的敌人，我们才能高枕无忧。但神的逻辑是：即便仇敌在周围磨刀霍霍，在神的保护罩下，我们依然可以优雅、从容地享用祂预备的丰盛筵席。这意味着在基督里，我们拥有超然的平安，环境绝不能夺去神赐给我们的喜乐。
2. 神在暗中的保护：正如当年拉班气势汹汹地追赶雅各时，神在夜间警告拉班不可害他。拉班对雅各说：“我手中原有能力害你，只是你父亲的上帝昨夜对我说：你要小心！不可与雅各说好说歹。”（创 31:29）。我们的人生亦是如此，每当受攻击、陷网罗时，神都在暗中庇佑，伸手阻止仇敌的伤害。
3.使我的福杯满溢：在古代中东，主人用香膏油抹客人的头，代表极高的尊荣。而对羊而言，经过灌木与幽谷后，头上常满是划伤与寄生虫，牧人会用橄榄油温柔地涂抹伤口。我们的牧者，正在用圣灵的膏油医治我们在岁月争战中所受的一切暗伤。“福杯满溢”意味着神的恩典极其慷慨，多到倾倒出来。
“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1:16）
“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）
五、终身相随的牧者：天上永恒的居所
经文：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” （第6节）
这是整首诗篇最荣耀的赞美与总结。
1.恩慈恩惠的追随：“随着”在希伯来文里带有“追赶、追踪”的强烈字眼。大卫用了一个震撼的反喻：过去，是扫罗的军队、罪恶的阴影和死亡的恐惧在穷追不舍；但如今他发现，神的恩惠（Goodness）与慈爱（Hesed，守约的爱）就像两个忠诚不离的保镖，正以更大的热忱与速度在后面一辈子“追赶”他！无论我们走到哪里，神的爱都会将我们追上。
“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）
2.住在耶和华殿中：大卫一生都在漂泊，住过洞穴、旷野、外邦。但他知道，这地上的帐篷都不是他最终的归宿。他的生命，是一场从“地上青草地”开始，历经“幽谷与战场”，最终安息在“父神永恒家中”的荣耀旅程。
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:1-2）
结语：寻找那位“好牧人”
弟兄姊妹，当大卫写下这首诗时，他写出了他对神的渴望。
你愿意知道这位“完美的牧者”究竟在哪里吗？你愿意认识这位大牧者吗？
两千多年前，祂站在加利利的土地上，高声宣告说：
“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）
“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）
“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:14）
耶稣基督，为了让我们不至缺乏，祂在十字架上经历了肉体与灵魂的绝对匮乏（“我渴了”）；为了让我们从“翻倒的绝境”中苏醒，祂的心灵在客西马尼园极其地忧伤；为了领我们行过死荫的幽谷，祂自己替我们孤独地走进了死亡的深渊，并在第三天打碎了死亡的门户！
你还在恐惧自己的匮乏吗？看看十字架吧，祂把命都给你了，何况日用的供应？
你正身处漆黑的幽谷吗？不要害怕，伸手去摸，那双带着钉痕的手正紧紧拉着你。
你正觉得被世界的苦难追逼吗？回过头看，神的恩惠和慈爱正带着千军万马，向你奔涌而来。
祂是你的牧者。这一生，你必不至缺乏！
郑盛光 传道人，马来西亚以圣资源培训中心主任。
请点击参加祷告👇: 守望祷告时间： 北京时间 周一至周五： 早上六点开始，晚上10点结束 每天祷告16个小时 周六：早上6点-上午10点
美国中部时间(夏令时) 主日至周四： 每天晚5点开始,次日清晨9点结束 周五：晚5点至9点
请转发守望祷告Zoom链接👇： https://us02web.zoom.us/j/84769255004?pwd=OStVZU5BWSt4dXVHb2ZLMFFQbGxqQT09 阅读本刊更多文章，请点击 |
