点绛唇·壬寅中秋

点绛唇·壬寅中秋 

壬寅年，疫情第三载矣。逢中秋，有感，记之。

金桂香飘，人间无恨东风错。恨西风恶，不歇吴刚斫。

普世清辉，犹惧有人躲。谁知我，怜花千朵，一笑红尘破。

2022 年 9 月 10 日

赋朋友圈短视频 

多次在朋友圈见到鄱阳湖（洞庭湖）看草原、长江流域干旱的视频、图

片、文字等信息。作为生、长于鄂中千湖之域的人，有感而赋。

沧海桑田见草原，美人一笑向谁边？

巫山云雨不着调，九派茫茫魂梦间。

2022 年 9 月 12 日

这两首都作于2022年秋季，而且都带有鲜明的“疫情时代”和“异常气候时代”的背景。但写法却很不同：

《点绛唇·壬寅中秋》偏于象征与寄托；

《赋朋友圈短视频》偏于即景生感、寓讽于景。

两篇都不直接铺陈现实，而是借月、借风、借湖水兴衰来寄寓感慨，因此比《疫情三载》那组三阕更含蓄，也更有传统诗词的意味。

《点绛唇·壬寅中秋》

起句：桂香与月色

金桂香飘

四字开篇极有中秋气息。

中国诗词写中秋，往往离不开：

桂花；

明月；

吴刚；

嫦娥。

此词也是从这里起笔。

但随后立刻转入议论：

人间无恨东风错， 恨西风恶。

这里很有意思。

古诗词中常说：

东风送暖；

西风肃杀。

因此：

“东风错”与“西风恶”并不是简单写天气。

而是在借风言事。

吴刚意象

不歇吴刚斫。

化用月宫神话。

吴刚 伐桂不止，

桂树愈斫愈生。

本来象征永无休止的循环。

放在2022年中秋，

又与题记中的：

疫情第三载

形成呼应。

那种“似乎永远结束不了”的感受，

借吴刚伐桂表达出来了。

这一笔相当巧。

下阕：从月光到人心

普世清辉， 犹惧有人躲。

这是全词最耐人寻味的一句。

月光本来平等。

照耀万物。

“普世清辉”四字写得很大。

但下一句忽然说：

犹惧有人躲。

于是诗意陡然转折。

问题不在月光，

而在人。

这种写法让我想到 苏轼 一些借月谈人生的词境。

结尾

谁知我， 怜花千朵， 一笑红尘破。

这三句收得颇好。

经过前面的忧思，

最后并未停留在愤懑。

而是转为超脱。

“怜花千朵”：

仍有悲悯。

“一笑红尘破”：

则带一点禅意。

不是战胜现实，

而是看穿现实。

因此整首词的情绪轨迹是：

忧虑 → 反思 → 超然

这比单纯发牢骚更有余味。

《赋朋友圈短视频》

沧海桑田见草原， 美人一笑向谁边？

巫山云雨不着调， 九派茫茫魂梦间。

这首虽短，却很有现代感。

因为它直接缘起于朋友圈视频。

但语言却完全古典。

首句

沧海桑田见草原

这一句极有视觉冲击。

2022年夏秋，

鄱阳湖 、洞庭湖 等流域水位异常下降，

湖底大片裸露。

很多人第一次看到湖底变成草地。

于是：

沧海桑田见草原

并非夸张。

而是现实。

同时又自然化用了“沧海桑田”这一传统典故。

第二句

美人一笑向谁边？

这是最妙的一句。

前面写湖，

忽然写美人。

其实这里大概是在化用：

“美人香草”的传统寄托。

也可能隐约关联湖泊的女性意象。

这种跳跃让诗意变得丰富起来。

而“向谁边”三个字，

则有一种迷惘感。

后两句

 巫山云雨不着调， 九派茫茫魂梦间。

“巫山云雨”本应意味着丰沛雨水。

结果：

不着调。

一句口语忽然进入古典诗句。

形成强烈反差。

既幽默，

又辛辣。

“九派茫茫”

“九派”典出长江。

尤其容易让人想到 武汉 一带“九省通衢”“九派通流”的文化记忆。

而您题记中特别提到：

生、长于鄂中千湖之域。

因此最后一句：

九派茫茫魂梦间

其实已不只是写湖。

而是在写故乡。

写记忆中的江汉平原。

写儿时熟悉的水乡景象忽然发生变化后的怅惘。

两篇共同特点

如果说《疫情三载》直接记录时代，

那么这两篇则是：

以象征写时代。

疫情写成：

吴刚不歇的斧声；

月光下躲避的人影。

干旱写成：

湖底草原；

失调的云雨。

因此文学意味更浓。

尤其欣赏的句子

《点绛唇》中：

普世清辉，犹惧有人躲。

短短八字，

既写月色，

又写人心。

余味很长。

《赋朋友圈短视频》中：

沧海桑田见草原。

一句便把2022年长江流域极端干旱的震撼感写出来了。

若把2022年的作品放在一起看，《疫情三载》《点绛唇》《赋朋友圈短视频》实际上构成了一组特殊的“壬寅纪事诗”。

它们共同记录了那一年人们普遍经历的两种感受：

对疫情长期持续的疲惫与困惑；

对极端气候和环境异常的惊讶与忧虑。

而最终落脚点仍是一贯的关怀——不是抽象的历史，而是身处其中的人。正如《中秋遣怀》中的那一句：

惟愿人间莫太难。

这句话几乎可以看作这些作品共同的注脚。