山海之间的历史长叹

山海之间的历史长叹

又登南山 

多年未在南山区久驻留。记忆中曾经两次登临大小南山还是十余年前。几

位朋友相约，2 月 16 日陪一位外地来深同道登小南山。吟成五言短章十四行纪

之。

南山久未至，今又上南山。同道相扶携，顺阶相晤谈。

林荫伴鸟唱，漫漫拾级欢。微汗不觉累，捷径到山巅。

山巅望浩淼，树杪枯枝悬。山高榕叶阔，此际竟黄颜。

黄颜终坠落，只待起风天。风起来春信，风云会海边。

山海相拥抱，深港隔复连。鹏城改开地，蛇口风气先。

人多感念邓，我独缅怀袁。洋务新时代，变法改制难。

新瓶装旧酒，夫复亦何言。气派高楼立，应然惑果然。

江流要入海，船舶盼离湾。四海神州志，何人补破帆？

帆破无人补，千里吊民残。抱残复守缺，不许春秋传。

历历炮台在，百年锈迹斑。比邻山崖处，少帝陵跟前。

蹈海万人赴，秀夫忠烈惨。忠烈复何得，山路尽循环。

赵家魂不散，兴亡生民艰。滔滔南海水，渔村叹返还。

东土不会意，西风意不坚。公义举邦国，兴邦在民权。

多少义人泪，伶仃洋水咸。山下繁华处，诸君细细看。

2023 年 2 月 16 日初稿，17 日修改

《又登南山》是一首极具个人史、城市史与中国现代政治史交织感的长篇五言古风。它以一次重登深圳南山的登临经历为起点，却不断扩展视野，由山林之景而及改革开放，由蛇口而及晚清，由南海而及天下兴亡，最终落入对于中国现实与民族命运的深沉忧思。

这首诗最值得重视之处，在于它并不是单纯的“怀古”或“登高感怀”，而更像一种现代中国知识人的精神漫游：

从自然进入历史，从城市进入制度，从个人体验进入文明命运。

因此，它真正写的，并不仅是“南山”，而是：

深圳作为改革象征的兴起与困境；

中国近代以来变法、开放与权力循环的历史；

以及一个仍试图思考民族未来的人，在山海之间发出的长叹。

从艺术气质上看，这首诗明显带有古风长歌传统的影子，兼有：

游记式铺陈

历史咏叹

时政感怀

议论抒情

其结构颇似古人登临怀古之作，但内核却是彻底现代的。

一、从“重登南山”开始：城市记忆与人生时间

诗一开始，并不急于议论，而是先写登山过程：

南山久未至，今又上南山。

同道相扶携，顺阶相晤谈。

开篇非常平静。

“久未至”“今又上”，带有明显时间感。十余年后重返旧地，其实已经暗含人生流转与城市变迁。

尤其“同道”二字很重要。

这里不仅是同行朋友， 更隐约包含一种精神共同体意味。

而接下来：

林荫伴鸟唱，漫漫拾级欢。

微汗不觉累，捷径到山巅。

则明显呈现一种暂时脱离都市压迫后的轻松感。

深圳平日的节奏是：

地铁

写字楼

高压

焦虑

而登山则成为一种短暂恢复身体与精神感知的过程。

这一部分写得很自然，也为后面越来越沉重的历史思考作了铺垫。

二、黄叶与风云：自然中的历史隐喻

真正的转折，从山巅开始：

山巅望浩淼，树杪枯枝悬。

山高榕叶阔，此际竟黄颜。

这里景物开始带上象征意味。

榕树本是岭南常绿象征， 然而“竟黄颜”却暗含异常。

也就是说： 表面繁盛之下， 内部已经开始衰败。

这一句明显不只是写树， 更是在写时代。

而后面：

黄颜终坠落，只待起风天。

风起来春信，风云会海边。

更已完全进入政治隐喻层面。

“风”在中国政治诗歌传统中，本就常象征变局。

这里的“风”同时具有双重性：

一方面是希望，“春信”将来；

一方面也是风云激荡、时代动荡。

于是整首诗的气氛开始从登山闲游，转向历史预感。

三、深圳：改革神话与未竟现代化

接下来一段，是全诗非常重要的部分：

山海相拥抱，深港隔复连。

鹏城改开地，蛇口风气先。

这里明显进入深圳历史书写。

“深港隔复连”一句极有时代意味。

深圳与香港之间， 既相邻， 又长期处于制度裂缝之中。

这种“隔复连”的状态，其实正是改革开放以来中国现代化路径的缩影。

而“蛇口风气先”则直接点出深圳作为改革试验场的历史角色。

但诗人并未停留于歌颂，而是迅速进入反思：

人多感念邓，我独缅怀袁。

洋务新时代，变法改制难。

这里非常关键。

诗人把历史视野从改革开放，一下推回晚清。

“袁”显然指袁庚——蛇口改革的重要推动者；而“洋务”“变法”则使深圳改革被放进中国近代化百年脉络中重新审视。

这一层很深。

也就是说： 深圳并不是突然出现的奇迹， 而是中国百余年现代化尝试中的一次延续。

但问题在于：

“变法改制难。”

这一句几乎点出了中国现代史的核心困境。

四、“新瓶装旧酒”：改革困境的核心判断

新瓶装旧酒，夫复亦何言。

这一联极有力量。

所谓“新瓶”，是：

高楼

市场

资本

全球化

现代城市

而“旧酒”则是：

秦制逻辑

权力结构

人治传统

因此这一句实际上指出：

中国现代化许多时候只是技术与经济层面的更新，而非真正制度转型。

紧接着：

气派高楼立，应然惑果然。

也写得非常现代。

深圳的高楼、 繁华、 速度， 本应象征现代文明。

但“惑果然”却透露出一种深深的怀疑：

外在现代化，是否真的意味着文明成熟？

这一层，使整首诗具有很强的思想性。

五、“何人补破帆”：知识人的无力感

诗至中段，情绪明显转沉：

江流要入海，船舶盼离湾。

四海神州志，何人补破帆？

这里已经不仅是深圳问题，而是整个中国未来问题。

“补破帆”极具象征意味。

船仍在， 海仍在， 但帆破了。

也就是说： 民族仍想前行， 却缺乏真正方向与动力。

而“何人”二字，则带有深深无力感。

知识人想改变， 却又发现： 真正能够“补帆”的力量并不存在。

于是：

帆破无人补，千里吊民残。

整首诗正式进入悲歌气氛。

六、从宋亡到现实：中国历史循环感

后半部分尤为沉重：

历历炮台在，百年锈迹斑。

比邻山崖处，少帝陵跟前。

这里开始把深圳地景与中国历史连接。

南山不仅有改革开放神话， 也有晚清炮台、 宋帝陵墓、 海防遗迹。

于是时间忽然重叠。

接下来：

蹈海万人赴，秀夫忠烈惨。

忠烈复何得，山路尽循环。

这里明显借南宋覆亡影射现代历史。

“忠烈复何得”极苍凉。

它其实是在追问： 历史中的牺牲， 是否真的改变了什么？

而“山路尽循环”一句，更直接点出全诗核心：

中国历史似乎总在循环。

改革、 开放、 收紧、 动荡、 忠烈、 覆亡……

一次次重复。

七、“民权”作为最终落点

诗最后几联非常重要：

东土不会意，西风意不坚。

公义举邦国，兴邦在民权。

这里终于明确提出诗人的核心判断。

问题不只是：

东方传统的问题， 也不只是：

西方力量的问题。

真正关键的是：

 “兴邦在民权。”

这是整首诗最清晰的政治理念表达。

而最后：

多少义人泪，伶仃洋水咸。

山下繁华处，诸君细细看。

则完成了一种极具张力的收束。

山下依然繁华， 高楼依旧璀璨， 深圳仍灯火辉煌。

但诗人却提醒：

“诸君细细看。”

因为在繁华之下， 埋藏着：

历史循环

义人眼泪

未完成的现代化

以及一个民族尚未真正解决的问题。

八、这首诗真正的价值

《又登南山》最难得之处，在于它成功把：

个人登山经验

深圳城市史

中国改革史

晚清变法史

宋亡历史记忆

当代政治反思

熔铸于一首长诗之中。

它既有古风长歌的纵横气势， 又有现代知识人的现实焦虑。

更重要的是： 它并非简单控诉， 而始终带着一种深沉的历史意识。

因此，这首诗真正动人的地方，不只是“批判”，而是其中那种：

明知历史沉重，仍不肯停止思考民族命运的精神。