从母亲的训诲，看慈母的心（读经拾穗）
从母亲的训诲，看慈母的心（读经拾穗）
于主后贰仟零贰拾陸年母亲节
经文箴言三十章 －节至九节
「利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言语，是他母亲教训他的真言。」
【箴三十一2】「我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？」
【箴三十一3】「不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。」
【箴三十一4】「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；
【箴三十一5】「恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。」
【箴三十一6】「可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，」
【箴三十一7】「让他喝了，就忘记他的贫穷，不再纪念他的苦楚。」
【箴三十一8】「你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。」
【箴三十一9】「你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。」
母亲的训诲」（一8）首尾对应，把整卷《箴言》完美地合成一体，一同教给儿女。在教养儿女的事情上，父亲和母亲的角色互补、不可或缺；只要是「从上头来的智慧」（雅三17），父亲和母亲的训诲是相辅相成的。
小解：本章是「母亲的训诲」（1a），与一至九章「父亲的训诲」（一8）首尾对应，把整卷《箴言》完美地合成一体，一同教给儿女。在教养儿女的事情上，父亲和母亲的角色互补、不可或缺；只要是「从上头来的智慧」（雅三17），父亲和母亲的训诲是相辅相成的。
「利慕伊勒」（1a）这个名字的意思是「属于神」，以色列历史上并没有叫「利慕伊勒」的王，可能是所罗门王的母亲拔示巴对他的昵称。
「真言」（1b），又被译为「默示」（赛十三1；耶二十三33；鸿一1；哈一1；亚九1；玛一1），意思是神的启示。
释经分享之－．
我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢」（2节），可译为「我儿，怎么了？我腹中生的儿，怎么了？我许愿而得的儿，怎么了」不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为」（
最容易败坏君王的第一个因素是女色，所以「不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为」（3节）。所罗门一生最大的失败，就是「在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子」这是坏君王的行为。」
母亲的心：要他完全的留意聽這番說話，我想當時利慕伊勒的母親對他說話的情景是緊握他的手，聲淚俱下，四目交投地對他說這番多麼重要的說話。母親更對兒子說出為何要對他說這番說話：「我的兒阿」：你是我親生的兒子我不得不教養你；「我腹中生的兒阿」：你是我骨肉之親，我親生的兒子；「我許願得的兒子阿」：你是我向神求所得的兒子，而且向神許願要好好地教導你成為出色而被神使用的君王。她將兒子命名為屬於神，獻於神，許願所得的兒子，可見這位母親很有動機要教導兒子成為一個好希望利慕伊勒王能治國平天下，使國家得到復興。一选自，張慕皚牧師
分享之－：所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧」（王上四30），写了本书大部分的箴言，但却因为不听神的警告、恋爱外邦女子（王上十一2-3），「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华——他的神」（王上十一4），结果空有智慧而行不出来，最终落在神的管教之下（王上十一9-13）。因此，用利慕伊勒王母亲的真言作为本书的结尾，实在是非常合宜。
．聖經歷史中最有影響力的是母親，在世界歷史中最有影響力、能改變世界、帶領人類歷史的也是母親。舊約聖經中最被尊崇的一位先知摩西，是誰影響他的一生呢？當然是他的母親，當摩西出世的時候，埃及的法老王因恐懼希伯來人比埃及人昌盛，下令要殺盡希伯來所有初生的男嬰。雖然摩西生在這樣的時勢裡，但他母親曉得祈禱仰望神，精心設計，把摩西收藏在河邊，被法老的女兒收養。這位生母其後得以進入皇宮乳養摩西，愛兒不但可在皇宮四十年裏接受埃及人的學問薰陶，她也能親自教導他很多愛國愛民、如何處事和敬畏神的道理，這全是摩母親的苦心教導，影響他的一生，所以摩西四十歲便一腔熱血，要拯救自己的百姓脫離埃及人的手。
释经分享之二
箴三十一4】「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；
【箴三十一5】「恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。」
【箴三十一6】「可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，」
【箴三十一7】「让他喝了，就忘记他的贫穷，不再纪念他的苦楚。」
【箴三十一8】「你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。」
【箴三十一9】「你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。」
，最容易败坏君王的第二个因素是喝酒。，
「君王喝酒，并非必须禁酒，而是要节制喝酒，「恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非」（5节）。一切容易使君王忘记神的律法、颠倒是非的因素，都要远离。节制是圣灵所结的果子（加五23），真智慧的首要任务就是拒绝肉体、抵制天性的冲动；任何能释放我们的天性，却不能让我们有所节制的事物，最终都是祸害．
「浓酒 ??????/sha·k?r’」（4节）原文是「会使人醉的酒」，指未经稀释的发酵饮料，容易使人喝醉。是明确地吩咐君王用酒去麻醉「将亡的人」（6a）和「苦心的人」（6b），而是讽刺「浓酒」一无是处，唯一可能的作用就是麻醉心灵、逃避问题（7节）。相反，8-9节则明确地吩咐君王「当开口按公义判君王并非必须禁酒，而是要节制喝酒，
「恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非」（5节）。一切容易使君王忘记神律法、颠倒是非的因素，都要远离。节制是圣灵所结的果子（加五23），真智慧的首要任务就是拒绝肉体、抵制天性的冲动；任何能释放我们的天性，却不能让我们有所节制的事物，最终都是祸， 9节），为弱势群体秉公行义
分享 今天，许多福利社会的执政者既没有「公义判断」的智慧，也拒绝「公义判断」的标准，而是另辟蹊径，帮助「将亡的人」和「苦心的人」在各种麻醉品中永远昏迷不醒、逃避现实，似乎是解决了社会的问题，实际上制造了更多的问题，不过是以爱心之名、行谋杀之实。最容易败坏君王的第二个因素是喝酒「君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜」（4节），可译为「君王不宜，君王不宜喝酒，王子寻找烈酒也不相宜」（和合本修订版，英文ESV译本）。君王并非必须禁酒，而是要节制喝酒，「恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非」（5节）。一切容易使君王忘记神律法、颠倒是非的因素，都要远离。节制是圣灵所结的果子（加五23），真智慧的首要任务就是拒绝肉体、抵制天性的冲动；任何能释放我们的天性，却不能让我们有所节制的事物，最终都是祸，
母親的忠告——眷顧困苦的人】一母亲的心：国家興衰最重要是建立道德的能力，因為「公義使邦國高舉」（箴14：34上）。歷史上文明的墮落亦是因為國家失去道德的能力，可惜很多人仍然摒棄歷史的教訓和聖經的提醒
分享之二 在今天的世代，我們何等需要興起更多基督徒，關心和幫助在極度痛苦中的人。1952年諾貝爾和平獎得主史懷哲醫生（忠告国家A. Schweitzer），他同時是一位神學家、音樂家和哲學家，他為了服侍非洲土人而習醫，最終無私地在非洲服侍了52年，終年90歲。當他在85歲時，跟一群來探望他的人行山，在一個烈日當空的路途上，看見一個婦人攜帶著重甸甸的柴枝上山，他立即過去幫她一把。他說：「沒有人應該自己獨自背負這樣的重擔」。聖經說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加六2）。今日，就讓我們省察自己有否分擔別人的困難和需要？還是仍然專顧自己。美國有一個富豪，他沒法忘記十六歲時捉襟見肘的日子，所以，成為大富翁之後，不單祇願意捐出一億美元的善款回饋社會，而且時常尋找有需要幫助的人。——張慕皚《箴言查經信
未了的话 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”
“在主里听从父母”有两方面的意思。
1、你若在主里面，你自然会孝敬父母，若不孝敬父母心中一定不安，圣灵要感动你，叫你悔改，当我们在主里不再以自我为中心，就能甘心乐意地顺服神所设立的秩序，顺从父母不是出于勉强，乃是出于甘心，因这是主所喜悦的。
2、我们听从父母应以真理为依归，父母之命若符合主的真理，我们应当听从；若不合真理，就不该听从，所以要在主里听从父母。
儿女对双亲要遵照圣经的教训：
“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视他。”（箴言23）
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