信仰的长河:提摩太三代传承的启示(含音频)

信仰的长河(1)

——提摩太三代传承的启示

文/李道宏

生命季刊专稿

音频为昊然弟兄朗读：

谨以此书，献给我的母亲。

她的英文名字，正如圣经里那位外祖母一样。

她不知道这件事有多重要，但神知道。而如今，我也知道了。

作者谨识

母亲离世一周年纪念

李道宏牧师父母亲早年照片

序言：长河的渡口

这本书，是在母亲离世一周年写下的。

起初，它只是一篇母亲节讲道的预备笔记。我坐在书房里，翻开提摩太后书第一章，看见那三个名字——罗以、友尼基、提摩太。于是我停下来，拿起笔，在旁边写下三个字：“外祖母”、“母亲”、“儿子”。

我想起了自己的外祖父，他是一位牧师。这意味着，我的母亲是牧师的女儿。后来，她嫁给了一位传道人，成为牧师的妻子。再后来，她的儿子也走上了讲台，她又成了牧师的母亲。

李道宏牧师的外祖父外祖母(右1及右3), 外祖父曾为台湾楠梓长老教会的牧师

三个身份，一生都在同一条信仰之河里。

她或许从来没有意识到，她的一生，就是提摩太后书一章五节的活批注。然而，我必须诚实地说，这条河在我这一代，曾一度险些断掉。

大学和医学院的那些年，我走得很远，远到几乎看不见来时的路。是父亲、是母亲，以及一位年长的牧师——用我未曾预料的方式把我带回了这条河。

那些方式，我会在这本书里一一告诉你。

我写这篇序言的时候，妻子不在身边。她在几个小时航程之外，帮忙照顾孙子们；而我留在家里，照顾另一个儿子的需要。我们曾以为在陪伴年迈的父母走完四十年之后，终于可以稍稍喘息，却发现自己错了。因为如今我们自己成了祖父母。这条河没有停，它只是流向了下一段。

我们早已不再是岸边凝望父母渡河的孩子，而是立于河中央的人——一手握着上一代的记忆，一手托着下一代初踏水流的脚步。

这，就是信仰传承的真实样子。

不是庄严的仪式，不是盛大的交接典礼，而是两个老人，分隔两地，各自照顾不同的孙子，却在睡前仍为彼此、为孩子、为孙子们祷告。

我们为儿女的信仰献上感恩。神的恩典在他们身上有祂自己的印记。这不是我们的功劳，而是祂的信实。但我们也从未停止为他们代求。因为我们深知，信仰的传承不是一个“完成”的动作，而是一个“持续”的姿态。它从来不是“做完了”，而是“继续做”。

我们也在学习，如何爱他们——无条件地、平等地，不因他们的选择而改变爱的重量。这，是我们这一代人正在修的功课。

这本书，是为每一个站在信仰长河某个渡口的人而写。

也许你是家族里第一个信主的人，站在源头，不知道这条河会流向何方。

也许你是一位疲惫的母亲，独自撑起家里的属灵重量，不确定自己的祷告是否蒙应允。

也许你是一位祖父母，看着孙子女渐渐长大，心里有说不出的挂念。

也许你是一个浪子，仍在河的某个弯道徘徊，不知道岸在哪里。我想告诉你：有人在等你，他们跪着等。

也许你是一位牧者，正在为母亲节的讲道祷告，却在一节经文里，看见了母亲的面容。

无论你站在哪里，这条信仰的河都流过你的脚下。你在这条河里有一个位置——有人站在源头，有人是中间的桥梁，有人刚刚接过棒。这本书要帮助你找到你所在的位置。愿你找到之后，继续往前走。

在你开始读之前

坦白说，这本书是在一阵情感的奔涌中写成的——是悲伤，是感恩，是一个儿子对母亲最后的倾诉。它写得很快，因为有些话，憋在心里太久了。

但它不该被读得很快。

这本小册子适合小组使用，无论是查经小组、妇女团契、或是祖父母与乐龄团契。每一章都附有讨论问题，让对话能自然地从书页流向彼此的生命故事。当然，夫妻一起阅读，也许是最好的方式，因为信仰传承，从来不是一个人的事。

这里记载的，都是我的故事。它们是真实的，但也只是我的版本。

你，一定有你自己的版本。

也许你的故事，没有某个守候你的人，但却有另一种等待的形状。

也许你的故事尚未和解，仍在进行一段漫长的等待。

也许你的故事还没有结局，你仍在等一个浪子回头，仍在守候一颗尚未发芽的种子。

那些，都是同一条河里的故事，都值得被说出来。

每一章，请慢慢咀嚼。让那些问题，那些故事，或是那些会让你想起父母、孩子，甚至某一个安静早晨的片段，在你心里停留久一点。让神在那个停留里，说祂想说的话。

这条信仰的长河，流过每一个人。

愿这本小册子，帮助你找到自己在河中的位置——然后，把你的故事，也说给下一代听。

第一章：家庭——神所命定的信仰传承之所

那天下午，我在书房整理讲道笔记。妻子在厨房准备晚餐，锅里的汤咕嘟咕嘟地翻滚着。

我打开计算机，看见收件匣里有一封新邮件。主旨栏只有几个字：

“牧师，我不知道哪里出了问题。”

信里写着：

“牧师，我儿子上了大学就不再来教会了。我们每个主日都带他来，从不缺席。但现在他说，信仰对他没有意义。我不知道我们做错了什么。”

我把计算机推远了一些，靠在椅背上。这不是第一次收到这样的邮件了。

一、神把信仰传承的第一责任，放在早餐桌上。

申命记六章，摩西说的不是：“你们要找好的老师。”他说的是：“无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申命记6:7）

坐在家里、行在路上、躺下、起来。这四个动作涵盖了一天所有的时刻。信仰传承不是一周一次的事，而是渗透在生活每一个缝隙里的事。

妻子端着汤走进书房，看见我发呆。

“又在想什么？”

“一位妈妈写信来，孩子上大学就离开教会了。她说，每个主日都带孩子来的。”

妻子把汤放下，静静地坐下来。

“那在家里呢？”她问。

我没有回答。因为我知道，这正是问题的核心。

→神没有把信仰传承交给主日学——祂把它交给了早餐桌。

二、家庭是神设立的第一个机构

圣经中最早的机构，不是教会，也不是学校，而是家庭。

在创世记第二章，神亲自设立了婚姻与家庭，那时会幕尚未建造。由此可见，家庭是神心意的起点，也是祂所拣选的根基。

家庭拥有四种任何机构都无法取代的特质：

日常性——父母每天都在孩子身边，信仰在生活的细节与摩擦中被传递。

真实性——孩子在家里看见的，才是真实的父母：在压力下如何响应，在争吵后如何和好，在困难中如何祷告。这些生命的功课，任何教室都无法完全教导。

情感性——父母若先赢得孩子的心，才能赢得孩子的信仰。

权柄性——神把属灵的权柄交给父母，而不是交给牧师。

→家庭是信仰的摇篮，也是人格的工场。

三、当信仰只在主日出现

我父亲是一位传道人，但他和母亲始终清楚知道，有一条界线不能混淆——我们是他们的儿女，不是他们的会众。

在家里，我们看见的不是主日台上的牧师，而是一位真实的父亲：他如何对待母亲，如何在困难中祷告，如何在没有人看见的时候仍然忠心。

那才是真正传给我的信仰。不是讲章，而是生命。

士师记二章十节说，约书亚那一代过后，“另有一代兴起，不知道耶和华。”只是一代。信仰就可能在一代之内断掉。

→孩子不是因为听见父母说什么而信，而是因为看见父母活出什么而信。

四、种子与季节

那天晚上，我回复了那封邮件。我没有给她一份清单，只是写道：

“你这些年的祷告、饭桌上的圣经故事、你为孩子流的眼泪——神都记得。种子埋在土里，无声无息；有时候，它只是还没到发芽的季节。不要放弃祷告。”

申命记七章九节说，神向爱祂的人守约，“直到千代。”

千代——一个忠心的家庭，它的属灵影响力，是没有尽头的。

→忠心的父母种下的种子，往往在他们看不见的时候，悄悄地发了芽。

自我反思

1.在我的成长旅程中，信仰是主要在教会里学到的，还是先在家庭中看见的、体会的？

2.这两者之间是否曾出现落差？而那份落差，又在我今天的信仰生命里留下了什么印记？

讨论问题

1.申命记六章提醒我们：“坐下、行路、躺下、起来”都要谈论信仰——在你的家庭生活里，哪一个时刻最自然？又在哪一个时刻最具挑战？

2.“孩子看见父母活出什么，比听见父母说什么更重要。”你希望你的孩子或下一代，能从你的日常生活中看见什么？

3.如果信仰传承的首要责任在父母身上，那么教会的角色应该是什么？你觉得你的教会目前是在“补充”家庭，还是在“取代”家庭？

核心经文：申命记6:4-9；诗篇78:5-7；士师记2:10

李道宏 牧师，出身于第三代传道人家庭；曾任麻醉科医师，提前退休全职事奉，曾牧会18年；现为美国证主家庭事工负责人。

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