回望友谊的小船(含音频)

回望友谊的小船

文/闫向远

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

我与曾弟兄同龄，成长背景十分相似。约在二十年前，我们都是年轻的学生，所在的两所大学紧隔着一条马路。几乎在同一个时间，我们蒙恩信主了，一起打球聚餐，一起参加团契学习。基于共同的成长经历，我们早早结下了很深的友谊。

这段友谊在毕业后没有消退。由于委身同一间教会，我们有了更多的联系。我们一起门训，分享内心深处的忧伤与喜乐，也为对方彼此守望代祷。此外，我们培塑了一种默契的搭配服事模式。我们一起投资神的国：神在工作上加倍赐福他，他的收入越发加增；神在属灵上不断提升我的眼界，使我看到一些经济缺乏的牧者。曾弟兄信任我，一连几年透过我，给不同的牧者支持奉献。记得有一年的年底，他咨询我，如何分配六十万人民币的奉献。除了他要求匿名给些熟人，通常我让接收奉献者给他写的感恩信。

我相信，他的奉献出于甘心乐意，而我作为中间管道，也在竭心尽力把资源投放到神国最需要的地方。我们的搭配非常巧妙。为了保守我们之间的纯净，也是为了长期事奉上的合作，我们之间没有经济来往。我承认，我们一起吃饭，他买单频率更高一些；我也记得，除了他主动提出奉献外，我也曾两三次为别人向他特别募款。只是，我从未动过他一分钱的念头。哪怕是我预备去国外读神学，他许诺想私下有些支持，我也没敢接受。我生怕留下臭名——与他保持关系，就是看重他手里的钱。

让人遗憾的是，这么美好的合作和友谊，却因为几件事情渐渐走向了尽头。

首先，曾弟兄的夫妻关系出现张力。他们在金钱奉献、孩子教育理念、与双方父母相处，特别是在做重要决定上常出现分歧。而这种分歧蔓延到信仰，使他们很难规律委身主日聚会，很难开展家庭敬拜，很难与其他肢体建立联系。虽然我屡屡为他们代祷，劝勉他们持守主日，只是效果微乎其微。不难料到，曾弟兄的属灵生命渐渐走向下坡路。

第二件事，就是他的大女儿生了一场慢性疾病，虽然请了最好的医生，经历几次手术，始终没有痊愈。显而易见，在试探与熬炼中，他们一方面问自己：这是上帝对我们家的管教吗？另一方面，对这位主权的上帝怀有苦毒和埋怨：既然你如此有能力、有怜悯，为什么让我们无辜的女儿受那么多苦呢？我发现，苦难有可能提升一个人对上帝的热爱与信心，也可能相反。曾弟兄似乎属于后者——至少现在仍在经历。

最后，在他们面临的诸多挑战与试探时，教会的牧养和帮助没有达到他们预期。我相信教会尽心提供了力所能及的帮助，不过很有限，教会没有专业的辅导，也没有提供让他们满意的辅导。相反，有的人出于热心，给的建议不但没有带来安慰，反而徒增伤害。结果，他们夫妻对教会的信任不断下降。

促使曾弟兄与教会、与我失去信任的最后导火索，与教义有关。当时，曾弟兄因出差或给孩子治病，已经近两个月没来聚会了。他听说，教会清楚宣告所认信的改革宗神学立场时，他回来后也宣布自己的看法。

“我绝对不能接受改革宗。”这是我们最后对话时他坚定表达的。我还没来得及问他反对的理由，也没有弄明白他的立场。这是很讽刺的事实——我们一起十几年，居然都不知道对方的神学立场。他并不是无情无义弟兄。离别之际，他向我表达了两个想法，他对教会的奉献收入担忧（因为之前他贡献了很大比例），并承诺说我们仍是主里的好弟兄。

至此，我们在主里的多年的友谊暂时冰封起来。

金钱的试探与信心操练

曾弟兄的担忧并非多余，也有其他弟兄姊妹提醒我，接下来教会的经费会进入吃紧状态。作为受薪牧者，我当然清楚这个事实。教会那点微薄的收入，除了房租，主要都用在我的薪资上了。从经济上看，教会还能撑下去吗？会不会出现交不起房租？会不会影响到我们一家的基本生活？要不要说些和颜悦色的话，或者满足一下他对教会的期待，劝曾弟兄留下呢？诚实来说，当试探来袭，我心中也会被各样的声音敲击。

我们倚靠上帝，但也需要做好预备。“人心筹算自己的道路；唯耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）我在长老、执事会上主动提出一个方案：当经费不足，优先保障租房和正常聚会，然后再发给我工资。长执们也做出承诺：不给我降薪，竭尽全力支持。同时，我们有一个共同的看见：全然信靠上帝的供应。不要倚靠势力，不要倚靠才能，唯倚靠神的灵方能成事（撒4:6）。我们不能为了金钱的缘故，请求大金主留下——这在神面前站立不住。

神是信实供应的那一位。断了曾弟兄的奉献支持，三年时间里，教会既没有欠过房东一分钱，也没有晚发我一天的工资。我们仍旧在开支上精打细算，但每年年底还要从中拿出一小部分支持宣教士，以期在国度宣教中有份。我相信，天上的父恩典总是够用，而人需要凭信心支取。

合一的基石

为什么我与曾弟兄在最后出现不可弥补的分歧呢？难道我们不都是基督里的弟兄吗？难道我们还不够爱对方吗？难道我们搭配磨合的时间还短吗？难道我们谁有什么私心吗？难道我们不都渴望在神的国度事奉上有份吗？问题都不在这儿。

我发现，能长期在一间教会共同事奉，靠的不是对彼此的欣赏，或原本相似的成长背景。我们在同一间教会成长，走着走着，却出现了不同的神学立场，不同的教会观。当曾弟兄依然停留在校园团契的教会观模式时，我却在不停探求符合圣经的教会论是什么样子。我们仍旧相信同一位神，持守同一个福音，向往同一处家乡。只是在教会观上，我变了，他没变。我变了没有解释清楚，导致他不能接受。我不该有什么理由怪他。某种程度说，正是我的变化导致了冲突发生。

合一的基石是在于共同的信仰认信，或者叫神学立场。在同一间教会共走天路，有着高度的相交——一同主日敬拜，吃饭，个人往来，搭配服事。哪怕性格多么相似，背景多么接近，兴趣多么相投，属灵活动多么重叠，都无法抵消神学立场分歧带来的张力。由于在教义上的分歧，无怪乎约翰·卫斯理和怀特菲尔德两个属灵伟人，原本那么彼此欣赏，最后不得不分开事奉。

门训的目的

曾弟兄后来去到了另一间教会。令人难过的是，再不久之后，他没有再去任何教会。他的信心受到了极大的削弱，我也受到了很大挫伤。为什么一个曾热心事奉主的弟兄，如今却离主那么远呢？

现在，轮到我反思在门训上的问题。回顾和曾弟兄一起的日子，我们规律地一两周就见面一次。见面交通分享的内容，大多以家庭、工作挑战、金钱支持方向为主。当然，我们偶尔也提及神的话，并总是以彼此代祷结束见面。我们的讨论有深度，有思想碰撞，涉及个人隐私话题，却鲜有涉及各自的罪，也很少谈论福音，更少讨论如何靠着基督的恩典胜过罪。如果这种形式算得上门训，我姑且称它为一种关系型门训。它不是圣经中的门训范式。

关系型门训关注的是彼此现实需要。它透过安慰鼓励、提供建议、代祷守望，投喂彼此情绪价值的肚腹，渐渐凝结出一种不需要基督的、天然的友谊。实际上，这种友谊剥离了属灵成分，比如去掉代祷环节，放在同学间的友谊、宠物主人之间的友谊、跳广场舞大妈之间的友谊，或许同样适用。虽然属灵可以成为我们名义上的连接点，但本质上与同窗学习、饲养宠物、跳舞健身的纽带连接区别不大。

圣经中的门训不是这样的。耶稣带领门徒，没有瞄准门徒的现实需要进行持续投喂，而是不断调整他们的期待，挑旺他的生命。换句话，门徒训练是帮助人跟从耶稣；门训的目的是带领人在顺从耶稣、活出圣洁上长进。

历史不可重演，暂时中断的关系重拾信任也极为困难。假如还有机会，我祈求主，让我与曾弟兄门训时，更多地一起学习基督的恩典，基督在十架上所成就的救赎，如何作用在堕落的人身上。我渴望，我们的友谊不是建基于相似的背景，或者共同的搭配服事上，而是建基于耶稣基督并祂钉十字架，以及共同的神学认信上。

闫向远 牧师，教牧学博士，现在教会牧会。

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