“各各他”的意义是什么?(含音频)

“各各他”的意义是什么？

文/郑盛光

生命季刊专稿

本文音频为李慕溪弟兄朗读：

世界上没有任何地方，像“各各他”那样蕴藏着历史最疯狂，最残忍，最无情，最黑暗的一刻。各各他（Golgotha）又名“髑髅地”（可15:22；约19:17），从远处望去，正像人的头颅骨，到底它代表着什么？其实两千年来，它正无时无刻向世人显露三件重大的事实：

一、罪的可怕与代价

各各他是主耶稣受难、被钉十字架的地方。这个地方首先向我们宣告“罪的可怕”。圣经斩钉截铁地宣告：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10-12）

这是人类的光景，生活在罪的权势底下，没有一个例外。不管是一个八九十岁满有人生经历的老人，或是一个刚出生只会吸奶的婴孩；不管是一个国际出名的医学博士，或是一个目不识丁的文盲；不管是一个家财万贯的富翁，或是家无隔日之粮的穷人；按神的标准，都是不虔不义的人。

罪从来不是根据人间的法律来定算。回教国家可以容纳多妻，其他国家不容许；欧美国家看同性恋是合法的，其他国家却反对。因此以人的尺度来定罪的标准是有问题的。其实按着神的标准来看，罪就是“射不中靶心”，是根深蒂固深植在人心中的，就是敌对神与不信神的罪。

因为罪，人与神的关系决裂；因为罪，人亏缺了神的荣耀；因为罪，人过着不虔不义的生活；因为罪，人犯纵肉体的私欲；因为罪，人阻挡真理；因为罪，人一生受罪的捆绑；因为罪，人被称为悖逆之子；因为罪，人的灵魂要永远灭亡；因为罪，人要面对神公义的审判。

圣经明确地我们宣告：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

感谢神，在我们作罪人的时候，神亲自差派祂的儿子耶稣基督道成肉身，为我们付上“替死的代价”。人类的罪使耶稣基督受尽人间极大的羞辱与痛苦，以至祂在十字架喊叫说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）父神掩面不看祂的儿子，正表示祂的审判倾倒在耶稣基督身上的同时，祂自己也承担与儿子断裂的痛苦。

这个代价实在太大，太不可思议了。你觉悟到吗？罪的工价乃是死（罗6:23），谁应该死？是我们这些罪人。然而耶稣基督竟然代替我们受死，为我们偿还罪的代价。只有这样，我们才能够摆脱神的审判，进入神永恒的国度。律法叫人知罪，但律法不能除罪；律法像一面镜子，显明了我哪里不干净；只有耶稣的宝血才能洗净我们一切的污秽。

“因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5:21）

“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:22-25）

二、神的宏恩与大爱

各各他这个受难的地方不但宣告罪的可怕与代价，同时也彰显“神的宏恩与大爱”。神是公义的神，也是慈爱的神，这两个动力成为十字架的两面，并且交织在一起。

因为神是公义的，祂要追讨罪，绝对没有妥协；因为神是慈爱的，祂不忍心看着人类永远灭亡，祂要采取补救的行动。虽然人是不可爱的，世界上充满宗教，政治，文化的不义与黑暗，但神的爱超越这一切。为了拯救世人，神唯一能够做的，是牺牲祂自己的爱子。

1. 神不愿有一人沉沦——“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

2. 神的爱是彻底与毫无保留的——“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）。

3. 神的爱是丰盛的与超乎人所能想像的——“然而神既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗2:4-7）

4. 神的爱是永远不会改变的——“耶穌基督昨日今日一直到永远，是一样的。（来13:8）”“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:38-39）

今日，我们身处于瞬息万变的世界，快节奏与繁荣的背后隐藏着许多危机，人的生活失了序，也失去了保障。踏入2026年，世界似乎没有一刻的平静。有句话说：“东边尚未日出，西边暴雨将至。”我们最大的需要和盼望不在地上，而是在天上那位昨日今日永不改变的救主耶稣基督。祂的本性不改变，祂的应许不改变，祂的慈爱不改变，祂的拯救不改变。

三、救恩的可贵与必须

各各他这个受难的地方，最后为你为我发出“一个警告”：救恩已经完成，但这救恩是可贵而不是廉价的，是必然而不是偶然的，因此人必须慎重的回应这样的恩典。

对尚未相信耶稣的读者来说，盼望你今天就能够回应这样的恩典：承认自己是一个罪人，知道自己的结局就是死，死后且有审判，自己无法救自己，唯有彻底地悔改，认耶稣为自己的救主和生命的主，信靠耶稣，祂的宝血便能涂抹你一切的罪，你便因着接受神的恩典而脱离了罪和死，得到了从神而来的新生命。

对我们这些已蒙恩的基督徒来说，我们的回应是高举基督的十字架。

正如保罗的宣言：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）

十字架的救恩是可贵的，因此它同时成为我们生命中不能逃避的三个“必须”：

1. 必须为主而活，为主而死—— “我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）

2. 必须努力传福音，回应主的大使命——“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）。

3. 必须天天背起自己的十字架来跟随主——“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路9:23）

林肯总统有一回在街上见到一位被主人虐待鞭打的奴隶，他心里产生怜悯，就用了一笔钱将黑奴买赎出来。总统对黑奴说：“你现在已经自由了，你想去哪里就去哪里吧！”然而走了一段路之后，发觉那黑奴仍亦步亦趋地跟着他。总统好奇地问黑奴：“你已经自由了，干嘛仍跟着我？”那黑奴回答说：“正因为我自由了，所以我决定要跟你走。”

我们这些被基督释放、得了自由的基督徒，难道不应该跟从我们的主基督吗？

郑盛光 传道人，马来西亚以圣资源培训中心主任。

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