苦难中的盼望(含音频)
| 苦难中的盼望(含音频) |
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| ——苦难是无法逃避的人生课题;苦难中当切记:祂是受苦的主,且与我们同受苦难 |
| ■刘腓力 |
苦难中的盼望 ——诗篇42、43的核心信息
文/刘腓力 生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
前言：无法逃避的人生课题
无论我们采取了多少预防措施，买了多少保险，无论我们多么努力地建立美好的生活，或是如何勤奋地追求健康、财富、人际关系与事业有成，生命中总会有一些事情是不可避免的，它们可能毁掉我们所拥有的一切。这就是人们所不喜欢并极力逃避的“苦难”。
从世俗的角度来看，苦难从来不被视为生命中有意义的一环，仅仅被视为倒霉、讨厌、意外或是一种阻碍前进的干扰。然而对基督徒而言，苦难绝不是随机的，也不是偶然的意外；它是有意义、有目的、且在上帝计划之中的。
一、苦难的意义： 炼净生命的熔炉
使徒保罗在罗马书5:3b-5a中提到：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”“老练”在原文中更准确的意思是“被试验后所证明的品格”。它指的是在压力下被炼净、坚定不移的基督的品格。苦难可以产生忍耐、品格和盼望。苦难的过程，正是为了在我们里面形塑出基督的样子。
许多属灵前辈对此都有深刻的体会：司布真（C.H.Spurgeon）说：“苦难往往是发生在我们身上最好的事情。它在我们里面产生一种适合天上的素质，这是我们无法通过其他方式获得的。”1史百克（Austin Sparks）则从内在生命的角度强调：“上帝首要关心的不是让你摆脱苦难，而是藉着苦难，使祂自己在你灵里得以实现。”2我们并没有选择苦难的权利，正如章伯斯（Oswald Chambers）所言：“选择苦难身毫无意义；但我们在苦难中选择上帝的旨意，却具有世间上一切的意义。”3江守道（Stephen Kaung）总结说：“苦难不是失败；它是一个考验、一场试炼、一个熔炉。它炼净、它深化，它根除肤浅。”4
苦难的来源各异：有些是犯罪带来的后果（如约拿遭遇风暴）；有些是活在堕落世界中导致的自然灾害、疾病和死亡，或他人犯罪带来的伤害；有些则是因信仰受逼迫、为义受苦，或是从神而来的试炼。在苦难里，我们常问“为什么？”、“为什么是我？”大部分的时候，我们不会得到答案。因此，我们需要学习在“没有答案”的时候，如何来面对苦难。诗篇42篇和43篇教导我们如何在苦难中有所学习。
二、真实地面对神： 不隐藏的情感
面对苦难的第一步，是真实面对情绪并承认痛苦的真实性，而不必假装坚强。在诗篇42 篇中，可拉后裔诚实地诉说在困境中的心情，流露真实的挣扎：
?以泪洗面：“我昼夜以眼泪当饮食。”（42:3a），这描绘了悲伤已渗透进生活的每一部分。
?信仰质疑：“人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’”（42:3b），诗人并不避讳谈论心中的动摇。
?魂碎肠断：“我追想这些事，我的心极其悲伤。”（42:4b），诗人坦承心中的光景。
?内心崩溃：“我的心哪，你为何忧闷（NASB 译作‘绝望’）？为何在我里面烦躁（NASB 译作‘不安’）？”（42:5a），直指灵魂深处的崩溃。
?被神遗弃感：“神为何忘记我……（使我）时常哀痛？”（42:9），这种感官上的遗弃感，是许多受苦者最深切的呼喊。
这种坦诚的祈祷，在诗篇中处处可见。大卫在诗篇13:1甚至近乎质问地说：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”他更在诗篇142:2宣告：“我在祂面前吐露我的苦情（NASB 译作‘抱怨’），陈说我的患难。”可拉后裔和大卫的诗篇告诉我们：神聆听我们的“抱怨”与“苦情”。
所以，真正的信仰不否认痛苦，它将痛苦带到神的面前。即使我们在怀疑、不确定、疑问、绝望、愤怒、悲伤之中，我们仍然可以经历神。假装这些情绪不存在，有什么益处呢？我们是否愿意把真实的自己带到神面前？神并没有要求我们整理好情绪、表现得很属灵才可以到祂面前；祂邀请的是“劳苦担重担的人”（太11:28–30），邀请的是疲惫、破碎、流血、被压太重，爬着前来的灵魂。当我们愿意将生命中最不堪、最软弱的一面呈现在祂面前时，这份“诚实”便成了医治的开端。在“抱怨”中陈说患难，不是为了发泄情绪或沉溺痛苦，而是为了在痛苦的废墟中，重新与那听祷告的神相遇。
三、要紧紧抓住神，不放手：经历祂的同在
当我们遭受痛苦时，很容易感到被抛弃，好像神远离了我们，对我们的痛苦漠不关心。但这绝非事实。我们必须在苦难中，像雅各在雅博渡口与神摔跤一样，紧紧抓住祂，千万不要自己离开神。
1. 神的同在：靠近伤心痛悔的人
诗篇34:18节：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
在我们心碎的时候，神是近在咫尺的。祂对我们的痛苦了如指掌，并且在我们的苦难中与我们同在。当我们明白神就在身边时，我们对痛苦的看法会发生改变。我们不再把痛苦看作神缺席的象征，而是看作一个机会，透过这份痛苦体验神与我们亲近，这可能是我们在其他时候无法体会到的。
2. 属灵操练：向自己的心讲道
诗篇42:5,11；43:5的重复副歌是整首诗的关键转折点。诗人不再被动地听自己情绪讲话，他开始主动“向自己讲道”。他意识到“绝望的情绪”并不是他的一切，他必须用神的真理来争辩、驳斥，来回应情绪。他一边承认“我忧闷、困扰”，一边的宣告“应当仰望神，因我还要称赞祂”。这不是要求情绪瞬间消失，而是在情绪还没改变之前，就先站在神的品格、神的应许上说“我信”。这是属灵“自我辅导”的操练。情绪说：“完全看不见任何好处。”信心说：“即便如此，我知道神仍是良善的，祂的良善不受我感受的限制。”我们的情绪常常向我们宣讲恐惧，但我们必须用神的话语来回应。学习养成“用经文来劝自己”的习惯。把经文写下来、背下来，在情绪最低的时候，用祷告的方式一遍遍对自己的心念出。
3. 信实宣告：在风暴中承认神的主权
诗人在诗篇42:7b 宣告：“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。”
这是一个深刻的洞见：这是神的波浪。他看见打在自己身上的波浪洪涛，并没有超出神的主权范围。这并不是叫我们勉强解释一切痛苦为“我已看懂神的美意”，而是承认：在我完全看不懂的地方，仍然有一位掌权的、良善的、不会犯错的神。我们不负责把黑暗“翻译”成看得懂的好处，我们只负责在黑暗中抓住那位不会出错的主。即便在这幽暗当中，神仍是信实的！诗42:8进一步确立了神的信实：
“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”
英文 NASB 告诉我们：神命令（吩咐）祂的慈爱。这是神的命令，祂的旨意，是祂永不停止的行动，即使当我们感觉不到祂的时候，也是如此。
4. 祷告核心：寻求引导与神的同在
诗43:3-4：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”
这是诗篇43篇的核心，积极地祈求神的引导。这是从哀叹走向恳求的转折。诗人首先求的不是解脱，而是指引——求神的光和真理，带他回到敬拜之处，他最喜乐的神那里，也就是诗人在求神的同在。神最大的应许不是某个“奇迹”，而是使我们“靠近”创造宇宙的主，经历祂的同在。
神亲近伤心痛悔的人并且喜悦破碎的灵（诗34:18；51:17“神所要的祭就是忧伤的灵”NASB 译作破碎的灵）。因此，苦难中最宝贵的不是立刻脱离痛苦，而是经历那位在痛苦中亲近我们的主。让我们改变祷告的焦点：从“主啊，快把这事弄好”、“解决这问题”，转向“主啊，在我不明白的黑暗里，让我更清楚并且经历你的同在”。相信即便波浪仍在翻腾，祂的手也同时正抱着你，祂的同在就是祂良善最清晰的证明。求神发出祂的光和真理，指明你下一步要走的路。相信祂的恩典总是够用，即使苦难暂时没有挪去，祂仍然可以托住你走过风暴。
四、记念神是谁： 祂的怜悯与良善
诗人在诗42:4b提到“我追想这些事...”与诗143:5“我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。”诗人要我们思想神的工作。神是谁？祂是怎样的神？当环境黑暗时，我们更加需要主动思想神。因为在苦难中最终的力量源于对神属性的坚定认识。
1. 祂是受苦的主，且与我们同受苦难
先知以赛亚告诉我们：耶稣基督是“多受痛苦，常经忧患”的主（赛53:3a）。以赛亚书63:9a“他们在一切苦难中，祂也同受苦难。”告诉我们：耶稣基督与我们同受苦难。耶稣自己在十字架上承受了难以想像的痛苦。祂知道心碎、背叛、孤单、痛苦的感觉，知道灵魂被压伤的感受。因此，当我们受伤时，祂不仅在我们身边，祂深深理解我们的痛苦。祂与我们一同受苦。
2. 神在任何时候都是良善的
“耶和华本为善”（诗100:5a），这是神的本性，永远不会改变的。
1997年，Don Moen 写了一首诗歌 —— "God is good all the time"。这首歌成为众教会的祝福。有一位姐妹写了一封信向他道谢：靠着这首歌，这姐妹度过人生最痛苦的时光。她的儿子参加教会的退修会，一共有八个年轻人，四个成年辅导员，退修会的主题诗歌就是“神一直都是良善的”。最后一晚在他们唱完这首诗歌后，他们就划船回到湖的另外一边，他们住宿的地方。在湖的当中，突然有暴风兴起，两艘船都翻了。12个人落在华氏29度（即摄氏零下1.67度）的湖水当中，惊慌之中有人开始唱“神一直都是良善的”，大家就在湖水中唱这首诗歌，最后每一个人都祷告将自己再次奉献给主。最终只有四个人得救，她的儿子不在当中。这首诗歌"God is good all the time"，给了这位姐妹盼望，度过了那段最痛苦的时光。
神为什么让这样的事发生？
当我们拿到确诊报告，确认自己的身体状况急速变坏，或者自己的生命即将结束；当我们被色情、毒品、财富、成就所捆绑，看不到任何真实的出路；当半夜接到电话，得知所爱的人被送进急诊，生死未卜；当早上起床都很困难，感觉很难撑过今天 —— 在这些时刻，当生活里的一切都不像是“好”的时候，我们是否仍然相信：神是良善的？祂的计划是良善的？
有时候，我们的心里、感觉，以及环境，都似乎在大声说：“不，这里没有任何的好。”然而，正是在这里，在一切都看不见好、感觉不到好的地方，诗篇42篇、43篇带着我们走进一个更深的现实：神的良善远远超出我们此刻能看见、能感觉、能理解的范围。
因此，我们可以在神面前说：“主啊，我的眼前看不见任何好处，我感觉不到任何良善，但我的灵选择在我看不见、感觉不到之处，仍然信靠你。”感受是真实的，但它不是一切；真理必须引导它们。我们有限的人虽然感觉不到善良，但是这不能否定无限的神，“祂一直都是良善的”这个事实。我们不需要自己去“找答案”，好像非要弄明白“为什么”；我们只要承认“我不懂”，却在“不懂”的地方，把自己交托给那位曾经一次又一次显明信实良善的主。
结论：永不止息的盼望
诗篇42与43篇从绝望开始，却以坚定的信心结束：“应当仰望神，因我还要称赞祂。”（诗 42:11, 43:5） 像诗人所说应当仰望神，我们应当思想、注目耶稣基督：那位挂在十字架上的基督 —— 被弃绝、流血、孤单的基督，也是复活升天、坐在父神右边、得胜掌权的基督。十字架告诉我们：耶稣在我们的苦难中与我们同在 —— 在我们前面、在旁边、在后面。祂经历过孤独、羞辱、肉体的痛苦、灵魂的压伤。耶稣深深明白我们所经历的痛苦。宝座告诉我们：复活的基督已经得胜，为我们预备了将来的荣耀，祂的复活是我们盼望的保证、盼望的动力。
在见主面之前，我们所做的就是在各样苦难中努力留在“祂的同在里”，学习在看不见、感觉不到“好”的时候，把自己一次又一次投入那位良善救主的怀抱里。我们可以把自己全部的破碎，带进祂完全的圣洁与永远的良善里，把这一切当作一种敬拜，一种承认自己软弱、却紧紧抓住祂的敬拜。
即使我们看不见良善、感受不到安慰、也无法理解原因，我们仍然信靠那永远良善的神。我们含着泪紧紧抓住祂的衣襟，而祂，那位进入我们苦难中的主，会扶起我们，将我们拥入怀中。即使一切都不再显得良善，祂仍然是良善的；即使我们觉得孤单，祂却真实地与我们同在；即使在最黑暗的夜里，祂仍然是信实、可信靠的。神一直都是良善的。这是我们在苦难中的盼望。
参考文献 1. C. H. Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, Volume 6, Sermon #341, London: Passmore & Alabaste, 1860 2. T. Austin-Sparks, The School of Christ, Chapter 5, London: Witness and Testimony Publishers, 1939 3. Oswald Chambers, Run Today’s Race, London: Morgan & Scott, 1968 4. Stephen Kaung, The Wondrous Ways of God: The Messages on the Book of Job, Richmond VA.: Christian Fellowship Publishers, 1975
刘腓力 现居美国加州湾区， 参与教会敬拜服事。
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