你往哪里去?(含音频)

你往哪里去？

约拿书系列文章一

文/曲雅各

生命季刊专稿

本文音频为暖暖姊妹朗读：

拿1:1-10

约拿书可以说是先知书中极其独特、也极具张力的一卷。首先，一般先知的事奉对象都是本族百姓，而约拿却被差遣往外邦的尼尼微，向亚述人宣讲神的信息。其次，其他先知所宣告的审判或应许，最终都一一应验，但约拿宣告的结局，却因尼尼微的悔改，上帝似乎收回了所宣告的审判。第三，在先知群体中，多数先知虽曾软弱或犹豫(如摩西)，却最终顺服；唯独约拿，顽固而执拗，对神的呼召作出持续而激烈的抵挡，甚至可以说是以死相争，誓不顺服。直到书卷的最后一章，他仍旧为上帝的怜悯而愤怒。

更耐人寻味的是：约拿如此执意地逃避，而神也同样执意地追逐——这形成了全书最强烈、也最发人深省的对比。从神学主题来看，约拿书旨在显明神恩典的广大：祂的救恩超越民族、疆界与仇恨。约拿并非虚构人物，经文称他是“亚米太的儿子约拿”，是北国以色列一位有名有姓、有祖先、有历史处境的先知。福音书中，耶稣多次提到约拿，并明确将其视为真实的历史人物(太12:39-40，16:4；路11:32)。

一、你为何背离我定的路？(1:1-3)

“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”(拿1:1)，这是先知们所使用的传统表达方式，表现了神启示的传达过程和先知所蒙的呼召。神对约拿有一特别的呼召，要他到尼尼微城去呼喊，因那地方之人的恶达到神的面前，神愿万人得救，不愿一人沉沦，约拿是在神的计划里有份的人。

约拿，有“鸽子”的意思；而亚米太，则有“忠诚”的含义。亚米太的儿子约拿，可以译作：忠诚之子鸽子。有学者认为：亚米太的儿子约拿这个词组本身，是对约拿的人格和做法的反讽。“约拿是一头鹰，多于是一只鸽子；他的性情，是猜疑多于信靠。”(谢慧儿，2014，页166)

一个人是否顺服，身体语言是最诚实的。面对神的呼召，约拿保持沉默，他没有回应神，他的肢体语言是他心意已决。神要约拿往尼尼微城去，约拿本应往东走，但他却往西走，登上了一只前往他施的船，远离尼尼微城。神的呼召是“起来”，约拿的反应却是“下去”(罗丝玛丽.尼克逊，2017，页98)。他宁可选择令人厌恶的海上行程，也不愿顺服神的命令。我们看到约拿的属灵光景一直在下滑：下到约帕、下了船(拿1:3)，下到底仓躺卧沉睡(拿1:5)。当一个人一意孤行，不愿顺服时，他与上帝的关系就会越来越远，灵性的滑坡是必然的趋势。

约拿为什么面对神的呼召逃避呢？许多人认为，约拿之所以不愿意去尼尼微，是因为亚述人极其残暴，用残忍的手段杀害其它国家的人民，没有丝毫的怜悯。亚述也是以色列的仇敌，约拿又是一个具有爱国主义的先知，所以他讨厌尼尼微人，不想和他们有任何的关系。

这一观点不一定正确，约拿作为耶和华的先知，不可能这样狭隘。在列王纪中，北国先知以利沙听到亚兰国的元帅乃曼要到以色列来，希望他的大麻风得到医治，以利沙就主动的告诉以色列王，要乃曼来见他，他有办法让乃曼的大麻风得到医治，他就知道以色列中有先知了(王下5:8)。亚兰当时正是频繁对以色列发动战争的时期，两国是交战国家，亚兰人对待以色列人毫无怜悯。我们甚至可以想到乃曼曾经带领军队，进入以色列国，侵害过许多百姓。可是以利沙并没有因为他是敌国的关键性人物，而拒绝对乃曼的医治。以利沙认为，如果乃曼的大麻风得到痊愈，亚兰的王、亚兰的臣民就会知道以色列中有真先知。让他们知道以色列的神，可以透过先知说话、行神迹，这是亚兰国的偶像做不到的，神的名因此就得到了传扬。

以利沙的老师以利亚同样有这样的经历，神曾让以利亚做了一件令人吃惊的事：神命令以利亚膏哈薛作亚兰王(王上19:15)。耶和华的先知的传统，没有太多的种族偏见，反而是他们知道，他们所事奉的神，是掌管天地，超越国家种族的神，神的心意是让地上的万族得福。

约拿不愿意去尼尼微，很可能有更深层的考量。“约拿不顺从上主的命令去尼尼微传道，有可能是因为他担心向尼尼微发预言之后，预言不应验，导致他被人视为假先知。”(谢慧儿，页168)约拿知道神有丰盛的慈爱和怜悯，如果自己向尼尼微人所说的，后来不能应验，那就说明他报的是假信息，他一世的英名就荡然无存。这一点在约拿后来的祷告中得以证实：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”(拿4:2)约拿不希望神赦免并饶恕尼尼微人，他希望自己所发出的预言能够应验。如果说了的话，事后因为神对尼尼微人的怜悯而不应验，那岂不是打自己的脸吗。

约拿不想顺服神的旨意，就像新约那个浪子一样。浪子离开了家，不想活在父亲的管教之下，于是远走他乡。“约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”(拿1:3)

古代的航船没有固定的时间，要去哪个地方全凭运气。约拿很顺利地找到了一只要去他施的船。他想去他施，正好有个船似乎在等待着他。环境的帮助、顺境并不一定代表神的心意，只不过有一个机会让约拿逃跑。约拿作为先知，他一定对神有基本的认识。他知道这位神是全地的主宰，无处不在、无时不有，用逃避的方式，就能够躲避开吗？当然他知道这是办不到的，约拿的心中是很挣扎的，他的内心非常痛苦，他知道这样一位充满万有的神，根本无法躲避。他躲避的做法，实际上是躲避呼召，远离耶和华，甚至不愿意再作先知了。

二、你为何在风浪中沉睡？(1:4-6)

约拿书1:4记载：“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。”虽然约拿要远离神，躲避耶和华的面，但神却不放弃他。人的悖逆、不顺服，不能破坏神的计划。神完全可以把他弃之不用，另找一个更顺服的人来完成自己的使命。但神并没有弃绝他，而是追逐他、寻回他，神要改变他这个人，调整他的观念，塑造他成为合用的器皿。可见神看重的不是工作，而是属祂的人。我想这是对今天事奉祂的人是一个极大的安慰，我们常常悖逆、小信，甚至怀疑，但神不会因为我们的这些毛病放弃我们。

神在这里，用一个非常极端的手段，要寻回走迷途的仆人。耶和华使海中起大风，海就狂风大作，明显地反映出：“风和海都是听命于神的。神的能力，与福音书记载的耶稣平静风浪的能力，不谋而合。”(谢慧儿，2014，页182)在约拿书，神使用了一场大风暴是有目的的，神要透过这场风暴拯救一个城；神要使一个走错路的先知，回转到正路上。

约拿书1:5记载：“水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。”

这些水手是熟悉地中海海域的船员，他们觉得这不是自然的暴风。一方面，他们用尽了自己的专业知识，抛掉船上的货物，减轻船体所承载的压力，尽力掌控这只船；另一方面，他们求自己所信的神，希望这些神明帮助他们脱离这场罕见的风暴。他们想尽了一切办法，想从这场灾难中存活。可是船主却发现，有这么一个人，在底仓里边躺卧沉睡。这真是太难以理喻了，船主用充满诧异的口气问：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”(拿1:6)

船主的话，代表了一个人在身处危险状态时的一种应激反应。他们是一群有敬畏的人，知道这个世界一定有神，遇到紧急情况只有求告神。很可惜的是他们不认识独一的神，信错了神。最可怜的是那些高喊“人定胜天”的人，深陷自己的狂妄和无知而不能自拔。

约拿与众人显得格格不入，别人在想尽一切办法，试图脱险，约拿却在船的底仓睡大觉。外邦人都在向自己的神祷告，耶和华的先知却沉睡不祷告，故意装睡，逃避耶和华的呼召，这是很大的讽刺。表面上看，约拿轻松坦然，但内心怎么样，我们就不得而知了。虽然约拿的肉体被船主叫醒了，但他的灵还在沉睡。

教会在当今面临着各样的逼迫，世俗主义的侵扰，各种势力的围攻，以及多种自然灾害。“悲剧发生时，我们却常常没有回应。”(罗丝玛丽.尼克逊，页114)神的儿女在沉睡。我们最应该做的是，在当今这个险象丛生的环境下，教会最应该拿起属灵的权柄，迫切祷告，让神的心意不受拦阻。但今天教会的祷告会却是人数最少，最被众人忽略的聚会，这真是令人唏嘘不已。很盼望基督徒看重祷告的权力，知道我们所信的神是掌管万有的神，如果基督徒肯祷告，神就会向祂的百姓施恩典。

三、你岂能逃开我的同在？(1:7-10)

“船上的人彼此说：‘来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。”(拿1:7)这些外邦人，他们能想的办法都想到了，求自己的神也求了，但是遭遇的险境仍然没有改变，他们知道这一定事出有因。船上的人就决定掣签，掣签的结果是因约拿而起的风暴。掣签为什么这样准呢？因为是神兴起了海上的风暴，神也掌管了掣签的过程，在旧约时代，神也允许人类用这一方式寻求祂的旨意。

这些人他们知道海上风暴很可能是因约拿而起，但他们不能保证这个签完全准确，就问约拿说：我们抽出是因着你的缘故，你到底是谁，这是怎么一回事(拿1:8)？约拿没有过多介绍自己的身份，只强调说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。”(拿1:9)他强调的是，我们是上帝的选民，我们敬拜的与世人不同，这位神是创造海洋陆地的、是天上的神。约拿嘴里说敬畏这位至高的神，却不害怕出自从神而来的风暴；他口里承认自己的主，却远离神的呼召，他的生命与他的告白完全脱节(罗丝玛丽.尼克逊，2017，页133)。这极有讽刺意义。

今天，当别人问我们 “你是谁” 时，我们介绍自己的重点是什么？约拿的回答对我们是一个提醒。如果我们说：“我是基督徒，我敬畏上帝。”但别人在我们身上却看不到基督的样式，我们的生活与世人毫无分别，那么这同样是一种讽刺。

作为神的儿女，我们最应该向人介绍的，不是职业、出身、学历或社会地位，而是：我们是基督的跟随者。从我们生命中流露出的基督的馨香之气，才是最好、最有说服力的见证。

当这些人听到约拿的介绍后，他们的反应是：“就大大惧怕”，他们一定听过耶和华的名。他们对约拿说：“你做的是什么事呢”？(拿1:10)这句话不是疑问句，而是感叹、惊讶(信望爱注释，拿1:10)。意思是：你所敬拜事奉的神，如果不是一个地方的方神，也不是一个家神或一个小小的土地公，如果祂是至高的神、创造的主，掌管风浪的神，那你为什么做这事呢？这样一位“无处不在、无时不有”的神，你能躲避掉祂吗？

约拿具体怎样回答我们不知道，但是从他们的反应中了解到，这些外邦的水手们，从约拿的口中，知道了耶和华是大而可畏的神，是真正掌管天地的神。通过约拿和海上遭遇到的事，船上的人都经历并认识到：只有约拿所信的神，才是真神、活神，才是掌管风浪、掌管万有的神。

结语

“你往哪里去？”神今天依然这样问我们。你或许在逃避祂的呼召，或许在偏离祂的道路，或许以为能躲到无人知晓的角落，但请记得：约拿逃到最远的船上，仍逃不出神的同在；风浪拦阻他的脚步，大鱼存留他的性命，神的管教始终带着恩典。神不要我们逃向远方，只要我们回转归向祂；神不要我们选自己的路，只要我们走祂命定的路。愿我们都能回应神的追问：我不到别处去，只往你命定的方向去。

参考资料

谢慧儿《天道圣经注释：约拿书》。邝炳钊(主编)。香港：天道书楼2014。

罗丝玛丽.尼克逊《天道圣经注释：约拿书》。林永发、魏韵纯译。台北：校园书房2017。

《信望爱约拿书注释》。电子版。

于宏杰(2023年2月5日) 矽谷基督徒聚會https://www.youtube.com/watch?v=dCC2DkIIJXI

刘志雄(2008年9月20日) 好消息电视台 https://www.youtube.com/watch?v=cAnIKQTo6U0&list=PL7D986173404D9B11&index=7

周吉人(2021年2月15日) 西雅图灵粮堂https://www.youtube.com/watch?v=UT0KdqIY1Wc

胡维华(2011年6月9日) 空中圣经学院https://www.youtube.com/watch?v=u75p39dt4Zg&list=PL9CA6DC4358A3C994&index=5

牟彼得(2021年5月9日)https://www.youtube.com/watch?v=1jEfKtFy99E

曲雅各 中国大陆传道人。

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