基遍人,旧约中的外邦人得救（含音频）

基遍人，

旧约中的外邦人得救

文/高雪莉

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读：

旧约时代，上帝拣选亚伯拉罕的后裔作为祂在这个世界上的代表，只有以色列人可以被称为上帝的子民。我们通常认为外邦人得上帝的拯救是在新约之后，但是我们在读旧约的时候，也能发现，有一个比较特殊的民族就是基遍人，虽然不是亚伯拉罕的后裔，但是他们也得到了上帝的拯救，在新约还没到来之前，就成为了上帝的子民。

基遍人的故事，开局并不美好。

基遍人是迦南的后裔。大洪水过后，有一天挪亚醉酒，挪亚的儿子含看到后，蔑视父亲的醉态，为此含的儿子迦南受到了咒诅。（参见创世记第9章）

多年之后，上帝呼召亚伯拉罕离开本地本族，去往迦南。亚伯拉罕顺服上帝的呼召，上帝便与亚伯拉罕立约，应许要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔。之后，上帝又带领以色列全家离开迦南去往埃及。上帝那时没有把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔（以色列民族），是因为当时迦南地居民（亚摩利人）的罪行还没到恶贯满盈的地步。

四百年后，以色列人在埃及被奴役和苦待，上帝履行对亚伯拉罕的应许，差遣摩西带领以色列人离开埃及，要领他们进到上帝所应许的迦南美地。出埃及，进迦南的过程，充满波折和艰难，还有上帝的怜悯。摩西过世之后，约书亚接替摩西做以色列人的领袖，带领以色列人征战，夺取迦南地。

因为有上帝的同在，以色列人很快就占领了迦南地的一些城池。基遍的居民听说了上帝带领以色列人在当地所行的神迹，非常惧怕，因为知道他们的城池也位于上帝赐给以色列人的土地上，基遍人也将会被以色列人除灭。为了能够存活，基遍人使出了一个诡诈的计谋，假装他们是离以色列人非常遥远的一个族群，来向以色列人求和。以色列人没有求问耶和华，相信了基遍人的谎言，误以为他们是遥远地的居民，便和他们签订了和平盟约，答应不会伤他们的性命。仅仅三天后，以色列人就发现自己被骗了，原来基遍人就住在以色列人附近，是他们需要夺取的迦南地的居民。然而盟约已经签订，那么基遍人所住的一些城池，他们便不能再去攻占了，为此以色列会众对他们的领袖非常生气。于是，受了责备的约书亚便去责备基遍人，并且要求基遍人为他们的谎言付出代价，就是要为以色列会众和耶和华的祭坛，做劈柴挑水的苦力工作，基遍人都答应了下来。

不久之后，有五位亚摩利王听说基遍人与以色列人缔结了盟约，就联合起来攻打基遍。危难之时，基遍人向约书亚求救。约书亚带领以色列的军队，连夜赶去基遍救援。上帝和约书亚同在，并且大行神迹。在以色列人奋勇杀敌的同时，耶和华降下大冰雹，砸向敌军，助以色列军队得胜。上帝还听取了约书亚的祈祷，行了一个前所未有的大神迹，让日头停留在基遍长达一天之久，没有下沉，直到以色列的军队完全战胜亚摩利人。

读到这段故事的时候，我们常常会有一个疑问，以色列人和基遍人的立约，是在上帝的计划之外，或者说违背了上帝给以色列人的命令，但是上帝为什么帮助以色列人捍卫这个盟约呢？对于这个问题，我的理解是，以色列人是上帝的子民，他们是上帝在人间的代表，以色列人立的约其实也就代表上帝的立约，上帝是信实的，自然要信守这个盟约。

几百年后，以色列的治理模式发生大改变，从士师治理的时代，转变为以色列王治理的时代。第一任以色列王扫罗试图灭绝基遍人，自以为这样做是出于对以色列人的热心。后来，扫罗被上帝遗弃，大卫成为以色列王，此时上帝为基遍人伸冤，降下三年饥荒，惩罚扫罗家族的血债和以色列人的背约。为了止息上帝的责罚，大卫寻求基遍人的谅解，并且同意将扫罗的七个子孙交出来，偿还扫罗杀害基遍人的血债，以践行当年以色列和基遍的盟约（参见撒母耳记下21）。

此后，基遍人一直住在以色列民中，并且在耶和华圣殿中，担任着服事利未人的殿役工作（殿役也被译为尼提宁）。

往后的几百年时间里，以色列人不断悖逆上帝，甚至杀害上帝差遣来劝诫以色列百姓的先知，国中充满了不公不义，上帝定意降下惩罚，任由亚述和巴比伦来攻占以色列。最终，大约在公元前586年，以色列南国（犹大国）被灭，圣殿被毁，基遍人和幸存的以色列人一同被掳到了巴比伦。70年后，因着上帝的恩典，以色列人被允许从巴比伦回到耶路撒冷。基遍人随同以色列人，一起回到荒凉已久的耶路撒冷，重建家园和圣殿，修筑城墙，并且继续担任圣殿的殿役工作，成为上帝忠心的子民。

基遍人的故事，跨越千年，与上帝拣选并救赎以色列人的故事，交织在一起，让我们看到上帝的怜悯和恩典何等宽广。可以说，约书亚与基遍人立约事件不仅是一个历史事件，也是一则神学寓言，教导我们敬畏神、信靠神，并在伦理选择中遵守神设立的约和原则，同时看到神如何在不完美世界中完成祂的救赎计划。远在耶稣基督降临之前，对于那些想要得到上帝庇护，并且愿意事奉上帝的族群，上帝的恩典也会临到他们，即使他们不属于神的选民以色列人，即使他们原本是受到咒诅的族群。感谢上帝的拯救！

高雪莉 现居北美。

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