新解诗经一国风（十一）秦风129蒹葭

主话题：蒹葭

解析：《诗经》一、国风（十一）、秦风之、——

129、蒹葭——蒹（jiān蒹jiā葭：出身贫寒，地位低下）葭苍（百姓众人；天，苍天）苍【人】，白（光明）露（显露）为（归于）霜（高尚纯洁）【权】。

所谓（指称）伊（那）人【权】，在（于）水（润泽）一（统一）方（常规，道理）【责】。

溯（sù上溯）洄（huí推求）从之【履】，道阻（阻碍）且（苟且，姑且）长【私】；

溯游（求学）从（遵循）之【冠】，宛（真切可见）在水中（zhòng符合）央（中心）【公】。

蒹葭凄（冷落萧条，悲伤难过）凄【乱】，白露未（不）晞（xī知晓）【众】。

所谓伊人【权】，在水之湄（méi水和草相接之岸边）【责】。

溯洄从之【履】，道阻且跻（jī升，登）【私】；

溯游从之【冠】，宛在水中坻（chí通“止”：仪容举止）【公】。

蒹葭采（cài领地；cǎi摘取）采【占】，白露未已（重视并实行）【领】。

所谓伊人【权】，在水之涘（sì水边）【责】。

溯洄从之【履】，道阻且右（亲近，袒护）【私】；

溯游从之【冠】，宛在水中沚（zhǐ水中小块陆地，指恒定内容）【公】。

即出身贫寒之地位低下者众百姓作为广大自主劳动者乃其人权为天而应该凌驾于主权之上，人权所显露之光明乃归于人类高尚纯洁之自主恤下者人品仁性。

人类社会所指称之公众乃每个人都应该享有那至高无上之人权，权力润泽于责任乃人世间统一常规之道理。

王武履礼所溯及之神话动物世界式增史及推求之基因变异乃依从进化和演变模式之吃食灭绝形式，王法私道阻碍人品公道而苟且以高位长上者之权力为主。

人文冠礼所溯及之实话人类社会化历史及求学之基因遗传乃遵循繁衍与传承模式之种子生长形式，事业公心乃真切显现权力润泽于责任而符合人文基因之中心含义。

出身贫寒之地位低下者在冷落萧条之乱世乱象当中乃广大自主劳动者之人权因遭受土匪骗子主权之践踏而悲伤难过，人权所显露之光明不被社会大众所知晓。

人类社会所指称之公众乃每个人都应该享有那至高无上之人权，权力润泽于责任乃如同水和草相接之岸边。

王武履礼所溯及之神话动物世界式增史及推求之基因变异乃依从进化和演变模式之吃食灭绝形式，王法私道阻碍人品公道而苟且升登至领导层高位。

人文冠礼所溯及之实话人类社会化历史及求学之基因遗传乃遵循繁衍与传承模式之种子生长形式，事业公心乃真切显现权力润泽于责任而符合人文基因之仪容举止。

出身贫寒之地位低下者在衣冠兽王之领地当中乃广大自主劳动者之人权被统治者以主权所摘取而占有及买卖之，人权所显露之光明不被领导者所重视并实行。

人类社会所指称之公众乃每个人都应该享有那至高无上之人权，权力润泽于责任乃如同坚实稳定之水边堤岸。

王武履礼所溯及之神话动物世界式增史及推求之基因变异乃依从进化和演变模式之吃食灭绝形式，王法私道阻碍人品公道而苟且袒护纵欲者之腐败。

人文冠礼所溯及之实话人类社会化历史及求学之基因遗传乃遵循繁衍与传承模式之种子生长形式，事业公心乃真切显现权力润泽于责任而符合人文基因之恒定内容。

出身贫寒之地位低下者劳苦大众所具备之自主恤下者人品仁性乃类比地下水积极进取于滋生及传承绿色生命而努力创造且递进物质及精神文明，地上水和天上水因不自主而不配其位，人类社会之高位或公位者应当修身学习于知贫且自省自律于寒险。

——（完）