简论后现代主义与文化马克思主义(含音频)

简论后现代主义与文化马克思主义

文/时尽书 谢小乐

《生命与信仰》第49期

本文音频为昊然弟兄朗读：

引言

一位牧师在美国一所大学的校园里向学生们分享基督教信仰时，面对了来自学生们各种各样的质疑和挑战。有人说：“我有我的信仰，你有你的信仰。我们最好彼此尊重，你不需要说服我接受你的宗教。”另一些人则表示：“基督教已经过时了。时代在进步。今天我们提倡文化多元、性别自由、种族平等、社会正义和绿色环保等理念，我们以爱与包容为动机，推动人类社会进步。然而，圣经的教导却成了这种进步的绊脚石。所以，请不要再传扬基督教了。”

这些当代流行的观点向我们揭示了什么？我们将视角拉到文化方面，探讨当今两种最具影响力的无神论世界观——后现代主义和文化马克思主义是如何冲击和挑战基督教信仰的。

一、无神论世界观之一：

后现代主义

1）后现代主义的兴起与特征

后现代主义兴起于20世纪中后期，广泛影响了哲学、文学、艺术、建筑等多个领域。其核心特征包括：推崇相对主义、质疑权威、强调主观感受等。这些特征与基督教信仰形成了强烈对立。

后现代主义世界观是一种怀疑论的世界观，对任何元叙事都持有一种怀疑态度。因为他们认为，人总是在自己特定文化背景和某个特定时代产生的世界观，所以，没有人能够真正获得对现实的整全看法。

相对主义是后现代文化的基因和前设。理解了相对主义，就可以理解后现代社会的许多现象。相对主义认为，世界上并不存在适用于所有人的绝对真理，每个人都有自己所认定的“真理”。真理和道德都是相对的，随时代与文化而变化。在这种观念下，没有一种道德标准能够适用于所有人。用某人的道德标准去要求或评判他人的生活方式，被视为不公。这也是为何LGBTQ文化认为每个人都可以按照自己的感觉定义性别，而不必受到传统生理特征的限制。

2）相对主义的错误

然而，相对主义在逻辑上是自我矛盾的。它声称绝对真理不存在——但这个声明本身是否是一个绝对真理呢？如果是，那它就否定了自己的前提；如果不是，那它就没有可信度。因此，相对主义实际上是在否认自己的合理性。

在现实生活中，相对主义所带来的后现代文化，往往导致混乱和冲突。相对主义否定普遍真理，提倡接纳各种文化，最终形成文化多元主义。但多元文化所带来的价值分歧，会加剧社会矛盾和意识形态的对立。于是，相对主义者往往又提出“包容和平等”的价值观，试图协调不同文化之间的矛盾。然而，这就把“包容和平等”本身当作了新的道德权威，这与相对主义的初衷矛盾。因此，后现代社会在实践中不得不施行双重标准，最终无法实现其宣称的一视同仁。

今天的欧洲走在后现代主义的前沿，已经显露出相对主义的隐患。以“包容”为名，大量穆斯林移民被接纳进入欧洲社会，在失落的基督教信仰和主流世俗主义之间，加入了一种强有力的文化力量。虽然后现代主义者认为这是多元文化的表现，但这也引入了极端主义者。比如当世俗主义者用漫画嘲讽穆罕默德时，极端分子以暴力回应。这类文化冲突在欧洲日益频繁。法国现任总统甚至指出，某些人正在法国建立一种“平行文化”。其实，这种局面并不是外来者强加的，而是欧洲内部因相对主义而主动接纳的。

3）绝对真理与道德权威

相对主义试图掏空真理和道德的根基。后现代主义正在解构人类文明的大厦。如果诚实地面对自己的良心，我们将渴望寻找真理与道德的源头。

2020年疫情期间，一位意大利神父将自己的呼吸机让给一位年轻人。这位年轻人得救了，神父却去世了。这个故事传遍世界，各国人民都赞美神父的无私之爱。这说明，一种道德标准早已深深印刻在人类心中，不分种族、肤色、性别与地域。正如圣经罗马书2:15所说：“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”

普世的道德权威来自于创造人类的独一真神。神按祂的形象造人。神的形象包括道德属性。神是良善的，祂恨恶罪恶。神把自己的道德属性赋予人，使人拥有良知，并透过普遍启示在人的内心中显明道德律。虽然人类堕落，良心被罪污染，却仍保有道德感，这是人区别于禽兽的重要特征之一。

如果没有神，道德便失去根基。若没有道德根基，人类就可以为所欲为。这正是俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中表达的思想：“若没有神，也没有来世，那么是否意味着一切都是被允许的，人可以做任何事？”人类的良心在呼唤绝对的真理与道德权威。

德国哲学家康德虽非正统基督徒，但他也意识到这一点。他的墓志铭上刻着：“有两样东西，我愈是思考，愈感到惊叹与敬畏——我头上的星空，和我心中的道德律。”人类对美善的渴望与追求，都源自那位在道德上完美的神。

英国诗人威斯坦·休·奥登（W. H. Auden）在青年时期曾远离基督教信仰，转而接受无神论的世界观。他受到当时自由主义思想和社会政治理论的影响，试图用理性和人文主义来理解世界与人性。1939年，奥登在美国观看了一部纪录片，内容是纳粹德国所犯下的暴行。这部影片深深震撼了他的良知。他强烈厌恶片中展示的冷酷与暴力，憎恶那些掌声背后对邪恶的纵容。但更深层的问题也随之浮现：如果这个世界没有一个至高的道德权威，他凭什么断言这些行为是罪恶的？在良知的控诉和理性的挣扎中，奥登开始重新思考他对世界的看法。他逐渐意识到，唯有在神和救主耶稣基督那里，他的良心得到真正的安慰，他的理性也找到了终极的答案。正是这一思想的觉醒，促使他回归了基督教信仰。在他著名的诗歌《1939年9月1日》中，奥登写道：“We must love one another or die.”（我们必须彼此相爱，否则就将灭亡。）这句诗道出了人类内心深处对爱的渴望与需要——每个人都渴望被爱，也都应当去爱他人。为什么爱会成为人类普遍而永恒的道德主题？因为创造人类的神就是爱——正如约翰一书4章16节所说：“神就是爱。”

神是客观存在的，祂的道德律是永恒不变的，因为这律法正是祂本性的流露。因此，人不能凭主观感觉任意而行，而应活出合乎理性与道德的生活。然而，由于人类的堕落，我们无力完全遵行神制定的道德律。因此，神借着耶稣基督的救赎，使我们脱离罪，并赐下行善的能力。基督在十字架上的牺牲，是最崇高的善。

历史上，那些信靠基督的人凭信仰的力量为人类文明作出了诸多贡献——包括废除奴隶制、推进妇女权益、宪政制度和现代民主的建立。然而，基督信仰的正面影响却常被忽略。相反，许多人将基督教误解为压迫女性、歧视同性恋的文化霸权。要识别这种误导性的叙事，就必须进一步探讨文化马克思主义这一社会思潮。

二、无神论世界观之二：

文化马克思主义

1) 为什么要谈马克思主义？

你可能会问，为什么会拿170多年前的马克思主义出来，作为文化护教的一项重点来谈？有这么重要吗？这与基督教信仰扯得上什么关系吗？

我们先看两个数字：世界上约有五分之一的人口，仍处在马克思主义极权统治之下，还不算有许多国家或政党正在推行的社会主义政策和路线。还有，在20世纪死于共产主义革命的人数，粗略估算是二次世界大战死亡人数的两倍之多。无数历史事实表明，马克思主义这个毒瘤，一旦在一个国家蔓延，带来的必然是暴力、动乱和革命的灾难。

为什么马克思主义所倡导的共产主义，会给人类社会造成如此巨大的破坏？

因为从马克思主义诞生的第一天起，它就带有极其鲜明的目标与使命。1848年《共产党宣言》的结尾中，毫不隐瞒共产党人的观点和意图，公开宣告了他们的目的：“只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”。它告诉我们两点：第一，什么是达到共产主义的方法和手段？是使用——暴力，即阶级斗争，是无产阶级对资产阶级的专政；第二，实现共产主义的目标是什么？就是“推翻全部现存的社会制度”。那么，什么是——现存的社会制度呢？宣言中说的很清楚，“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”

马克思主义要推翻私有制，建立公有制，实现共产主义的人类大同社会。这听上去似乎是非常美好的理想愿景，为此，它吸引了一代又一代的热血青年为之奋斗献身。但是，历史与现实一次又一次地告诉我们，革命进程是血淋淋的暴力；而且，新建立的公有制政权，只是把财产和权力高度集中到国家手中，成为共产党一党专制极权的代名词，只会把人民推入灾难的深渊。如，在苏联共产党执政期间，死于苏维埃政权之下的人数约2到6千万之间；死于中国大陆历次政治运动中的人数约4到7千万左右。在柬埔寨，共产党红色高棉政权在1975至1979年间，屠杀了近3百万人口，约占这个国家总人口的40%。

由此可见，马克思主义的破坏性，远超任何一种无神论世界观给人类社会造成的破坏。

2) 马克思主义在今天的西方社会，仍有影响吗?

在今天的西方社会，共产主义似乎是个负面的名词，马克思主义好像没有什么影响力了。如果你是这样想的话，就大错特错了。

马克思主义像一具不死的僵尸，不仅仍有影响力，而且，大有不可阻挡之势。马克思主义的意识形态正在全面深入地影响西方社会的各个方面。只不过，它改头换面了，以一个新的面孔出现在西方社会。这个新的面孔，不仅像老面孔一样，具有极大的破坏性；而且，还具有极大的欺骗性和迷惑性。

我们知道，马克思主义虽然起源于欧洲，但却在积贫的俄国和中国实践成功了。为什么革命，没有在工人无产阶级较多的西方工业社会取得成功？有一批马克思主义的理论家和革命实践家，在20世纪上半叶，经过批判检讨马克思主义的理论后，逐步总结和发展出一套新的马克思主义理论和策略。1923年，有后马克思主义之父之称的卢卡奇出版了《历史和阶级意识》，以其为标志，后马克思主义诞生了。之后，有不少后马克思主义学派产生，其中影响最大的，特别是对西方社会危害最大的，当数法兰克福学派。

法兰克福学派批判继承了马克思主义，并混合了弗洛伊德等众多西方哲学思潮的观念，诞生了文化马克思主义。二战中，该学派从德国迁移到美国哥伦比亚大学，成为文化马克思主义新的滋生地。二战结束后一批第一代的中坚人物返回了德国，但该学派的一位重量级人物、被称为新左翼之父的马尔库塞则留在了美国，为美国大学培育了一代又一代的左翼教授和学者。毫不夸张的说，在任何一所主要的美国大学校园，都可以看到公开宣扬马克思主义的教授，即或不然，许多也是同情和倾向马克思主义的。然后，受到培育的一批一批的具有左倾思想的年轻精英，进入到社会文化的各个领域，进而影响整个西方社会。

3) 文化马克思主义是如何批判和继承了马克思主义?

马克思主义有两个核心观念，一个是辩证唯物主义，一个是经济决定论。辩证唯物主义相信，只有物质世界存在，唯有无产阶级与资产阶级的阶级斗争是推动社会和经济进步的动力。经济决定论相信，经济决定了整个人类历史的进程，最终必然实现共产主义。

对于辩证唯物主义，文化马克思主义将阶级斗争演变成群体斗争。因为在文化马克思主义眼中，无产阶级已经失去了对资产阶级的阶级意识而无法依靠。所以，他们按照种族、性认同取向、宗教信仰、移民身份等不同身份，将人分类成不同的群体，在这些群体内形成斗争的双方。如：种族上将白人与黑人分类，性认同上将异性恋与同性恋分类，宗教上将基督徒与穆斯林分类，移民身份上将合法公民与非法移民分类等等。这样，群体可以一直分下去、斗下去。我们看到今天的美国社会被严重地撕裂，文化马克思主义的身份政治带来的群体斗争，“功”不可没。

对于经济决定论，文化马克思主义则将重点转向了文化。后马克思主义奠基人之一的葛兰西，率先提出文化霸权的概念，这里的文化泛指整个上层建筑，包括文化、思想、道德、意识形态、社会舆论等。他认为工人阶级无法作为一个革命领导阶级发挥作用，失去了文化领导权；所以，要夺取被资产阶级意识形态霸占的上层建筑。这里的资产阶级意识形态，所指的就是西方文明的根基——基督教信仰。如，打破传统的“一男一女”的婚姻，通过宣扬同性恋、变性等成为“不男不女”的合法婚姻，从人类最基本的婚姻和家庭上，来动摇基督教信仰。又如，所谓的“1619计划”，试图定义1619年第一批黑人奴隶被运到北美大陆的时间为美国建国的时间，而不是1620年清教徒乘坐五月花号来到北美大陆的时间。虽然只差一年的时间，但这是很可怕的颠覆，它要从根子上彻底颠覆——是谁创建了美国这一根基性的历史事实。

4) 基督教信仰与文化马克思主义是两种针锋相对的世界观

基督教信仰的影响跨越2000多年，塑造了西方文明的核心价值，对社会、文化和文明产生了深远影响，对人类的贡献无与伦比。这些贡献根植于基督教世界观，它提供了客观真理、人类尊严和永恒盼望，塑造了西方文明。而文化马克思主义的影响始于20世纪中期，经过70多年，将极左的意识形态逐步渗透到教育、媒体、艺术等美国文化的各个领域，目的是要一步一步地解构并摧毁基督教信仰的核心价值，用文化马克思主义世界观颠覆西方文明并重塑全球文化。

基督教世界观的根本出发点是以神为中心，圣经的开篇第一句就宣告：“起初，神创造天地。”这位创造天地的神，也是真理的本体、善的源头。真理和道德标准源于神的本性。而文化马克思主义世界观以人为中心，否认超自然的存在。认为真理和道德是由社会结构、权力关系或文化语境决定的。

如，文化马克思主义视正常婚姻和家庭为社会压迫的一部分，鼓吹性解放、性自由、和“非传统家庭”来解构和削弱社会稳定的基石，侵蚀传统价值观，导致性别混乱、婚姻解体、单亲家庭增多、儿童身心问题加剧。有数据表明，美国离婚率自1960年代（文化马克思主义兴起时期）以来显著上升，单亲家庭比例从10%增至约30%。文化马克思主义对西方现代社会带来巨大的破坏性，可见一斑。

又如，文化马克思主义认为，社会正义就等同于“解放”群体分类的被压迫者。因为被压迫者的身份（女性、黑人、同性恋、穆斯林、非法移民等等），决定了他们的道德正义性，他们所做的任何事都带有道德的光环。而被他们定义为压迫者身份的人，在道德上有原罪，应有罪恶感，要向被压迫者认罪。这就是美国现在的“觉醒运动”，也解释为什么“黑命贵”运动的打砸抢，“零元购”如此荒谬之事被认为是“合法的”。身份决定了道德，道德又决定了权利，这就是美国从公司企业到政府部门，到处可见DEI部门，颇似共产党设立党支部的作用。可见文化马克思主义还具有极大的欺骗性。

基督教世界观相信，人的尊严来自按神的形象所造，但人因罪堕落，背离了神，唯有靠信心来接受耶稣基督的救恩。圣经说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书 3:23）清楚地指出人所有问题的根源是“罪”，而非社会结构。但在文化马克思主义世界观中，人被视为社会结构与关系的产物，要靠推动社会革命或文化重构来实现“救赎”；所以，他们所谓的“救恩”是社会层面的，是拯救群体分类中的被压迫群体。

基督教世界观的最终目的，是荣耀神，活出神的旨意。人的生命具有永恒意义，“看哪，神的帐幕在人间！祂要与人同住，他们要做祂的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。” （启示录 21:3）文化马克思主义世界观没有超越性的永恒目标，关注的只是现世的权力与财产的再分配。他们有诱人的乌托邦理想——解放全人类，建立一个无剥削、无压迫、完全平等的共产主义大同社会（财富平均分配、实现公有制），达到地上的人间天堂。但是，所谓的共产主义的大同社会，只是一个纯粹的空想社会而已。可见文化马克思主义还具有极大的迷惑性。

讨论与思考问题

1.后现代主义有哪些主要特征？

2.为什么说道德权威来自于神？

3.你对马克思主义的破坏性是否有新的认识？

4.从哪些方面看文化马克思主义在西方社会的影响？

谢小乐 传道人，现在美国牧会。

时尽书 牧师，现在美国牧会。

亲爱的朋友：若您愿意接受耶稣为救主，或者是愿意更多地认识耶稣，请您回应这个信息、或者是联系向您转发这个信息的人，我们会有同工帮助您。

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福音的真义

1.至真、至善、至美的全能上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形象创造的。

2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪使人与神隔绝。人人都有一死，死后且有审判。没有被基督的宝血洗净罪污的人，其结局就是永死。

3.上帝爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，过了三天，神使祂从死里复活； 祂回到天上，还要再来，施行审判。

4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，我们的罪便被耶稣的宝血洗净，我们便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。

亲爱的朋友，耶稣在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意悔改、信耶稣，接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告── 

慈爱的天父上帝：

谢谢你爱我、拯救我、让我明白基督福音的道理！现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归向耶稣。我相信耶稣在十字架上是为我的罪而死，我信你叫祂从死里复活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有怜悯有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不义和过犯。感谢主使我因信得救，感谢主赐给我永恒的新生命。愿耶稣基督作我生命的主，引导我新的人生方向。慈爱的父啊，求你帮助我更多地明白十字架的意义，带领我一生跟随主耶稣基督；求你坚固我的信心，使我持定永生，直到主再来的日子。我的祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

当你真诚地作了以上的祷告，耶稣基督就进入了你的生命。请你发电邮至cclife@cclife.org，我们愿意继续帮助你在信仰上长进。

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