辅导中的伤与愈(含音频)

辅导中的伤与愈

文/闫向远

生命季刊专稿

音频为昊然弟兄朗读：

几年前我开始在教会全职事奉时，我们花了几个月时间，祷告祈求，四处寻找，讨价还价，终于租到一座老旧办公楼的一角用于聚会。其中的一个小房间还没来得及装饰，已经用作主日学、会议室或个人辅导室了。

一对在婚姻中挣扎的夫妇约了我在那个小房间辅导。我满心装着福音，以弗所书5章和彼得前书3章关于婚姻的教导，在我的脑海里回荡。那时我刚从神学院毕业，从课堂上学到的辅导学，还存有一些热度；这也不是我第一次给人辅导；我不敢说信心满满，但多少还是带着热忱的。我多么渴望用神的话，以光击破黑暗，引导罪人出黑暗、入光明。

可是这个案例的情况，远非我想像的那么简单。丈夫陶先生在江南一个注重细节的家庭长大，做质检工作，非常在意别人的评价；妻子艾女士，在华西地区一个离异家庭长大，毕业后做了护士，婚后特别渴望在家里做主，极度缺乏安全感。陶先生期待妻子在言语上多些称赞，少些指责，生活中多些顺服，少些自作主张。艾女士则嫌丈夫缺乏爱，没有度量，动不动就逃离家庭，躲到外面独享清静。加之，艾女士寡居的母亲还要常过来小住一阵，给原本动荡不安的家庭，带来更多意想不到的波折和风浪。他们生活在一个屋檐下，却常常分床而睡；他们也想借着商量来解开疙瘩，往往才开口就互相指责起来。他们已经几次找人辅导，只是收效甚微。他们主日常来聚会，但在信仰上彼此不服气。陶先生认为妻子从不读经祷告，很怀疑对方是否重生；艾女士看到虽然丈夫读经祷告，一面参加那么多学习小组，一面在家里却活不出基督徒的生命，恐怕信的也不真。

清楚记得主日下午，我们三人满怀期待地坐进了那个小房间。简短祷告之后，我请这对夫妻分别陈述下自己的心里话，并特别请他们不要急于澄清或打断对方。艾女士首先一条条罗列她的不满和诉求，丈夫倒是沉住了气。轮到陶先生描述，他才开口讲几句，妻子就要插话纠正。丈夫提醒她，这是他的表达时间，请尊重。丈夫继续陈明他所受的伤害。这时，艾女士急不可耐，拍桌而起，手指着丈夫一顿怒斥。

我见状招架不住，示意她坐下来冷静一下，并且请陶先生暂停描述。我忘记随后切换到了什么话题，但我没有忘记两件事。我给他们讲了耶稣基督的福音，也请他们描述一两件感谢配偶的事。不过我承认，任何话题引导的努力，都压不过他们互相指责的怒火。最后，我永远不会忘记那副定格的画面：艾女士在一阵狂怒之后，重重地摔门而去，留下我和陶先生独坐在小房间。

事后，我复盘了这个案例情况和自己的能耐，就给他们发了消息，大意是：感谢他们来请我辅导。但他们的问题太复杂，积蓄已久，需要慢慢来理顺。如果他们愿意，我邀请他们进行10次左右的辅导，恳请他们从头到尾委身；如果他们认为我能力不够，我可以为他们推荐更专业的老师进行辅导。

不料，枪头指向了我。艾女士发来一系列对我的指责信息，包括在教导上、家庭接待上的种种问题，以及我个人品格上的骄傲和自以为是等。最重要的，她反问我：“你觉得我们家问题复杂，谁家没有问题？难道你们家没有问题吗？”随后，她在微信上拉黑了我。

缺位的同理心

我承认，当读到艾女士那些颇有微词的文字，我心里不只是不舒服。里面的血气跃跃欲试，唆使我应当怼回去才爽快。我梳理过去的沟通，之前她大段大段向我抱怨丈夫的语音留言。她渴望被倾听，被理解，渴望丈夫做出改变。同样，丈夫陶先生也曾不停给我爆料妻子和岳母的问题，层出不穷。难道他们的问题还不够复杂吗？

我道出了事实，却没有帮助受伤的心先被接纳。深挖自己内心深处，我其实是羞愧难当、枉为牧者的。当听到一系列问题陈述时，我的第一反应，竟然冒充一个望闻问切的老中医，迅速给出诊断，假装娴熟地开出方子。如果套进属灵的模式，药方就是福音或神的话，那熬药的小火或药汁就是圣灵奇妙的工作。我太想模仿坐诊的医生，采取流水线工作的方式，把关系的难题、心里的挣扎塞到属灵的病症类别中，以精准的判断、富有疗效的药物，达到药到病除的疗效。

保罗·区普在《危机四伏的呼召》的第八章，生动描绘了我的内心：“我们很容易把自己的角色从牧者转变为项目负责人。我们开始把教会看作一个需要被管理的组织，而不是一个需要被牧养的生命共同体。我们把人们看作需要被解决的问题，而不是需要被恩典触摸的灵魂。”

药方还没开出来，我反倒被臭骂一顿，让我始料未及。在错愕之余，那位大牧人耶稣的身影向我浮现。当麻风病人来呼求，耶稣伸出手来摸他；当血漏的女人来求助，祂称呼她为女儿；当小孩子来捣乱，祂欢迎他们靠过来；当瞎子大声称祂为大卫的子孙，祂停住脚步；当罪人税吏寻求祂，祂住进了罪人家里；当得知拉撒路死了，祂哭了……我仿佛远远看到一幅触人心弦的画面：一位满有慈悲的大牧人，张开双臂，把一个个受伤的小羊抱在怀里，为它们包扎伤口，涂上药膏，预备饮食，再轻轻地放回羊圈里。

耶稣从来没有把求助者当作问题对象，也不以快速挪走麻烦为目标。耶稣爱他们，仿佛自己落入到了与他们同样痛苦的处境中。耶稣没有嫌他们的问题太多，太深，太复杂；耶稣没有质问他们，究竟何种原因导致如此悲惨境地。耶稣俯就罪人，接纳罪人，怜悯罪人，医治罪人。

的确，牧人要像医生那样去诊断和开药方。不同的是，医生可以像汽车修理师那样，用冰冷的心拧着冰冷的螺丝，只要把问题排除即可。牧人却不行。牧人缺了同理心肠，开出再好的药，都让人觉得难以下咽，无法使伤痛愈合。道理很简单，心里或灵里层面出了问题的人，如何透过一个冰冷的小牧人，相信一个富有温度的大牧者耶稣？如果不能相信这位大牧人，又怎能接受祂的话语大有功效？

缺乏同理心是我里面一个要命的问题，但我的问题还不止于此。

击碎心中的骄傲

“谁家没有问题？难道你们家没有问题吗”艾女士说的话糙理不粗——她点出了我灵里的顽疾。事实上，作为牧人，我不仅缺乏同理心，还有心中骄傲的问题。

每逢我像一个问诊医生那般与弟兄姊妹交谈，与我的妻子或孩子说话，我居高临下的态度就会暴露出来，似乎表明我不但没有问题，还可以解决别人的各种问题。我把自己所得的恩典，据为己有，看为理所当然；把自己比人强的地方，归功于自己的努力，别人罪有应得，没有看到主格外的护理；把自己一番再犯的老罪，比如急躁，易怒，说话随意，律法主义，要么视而不见，要么合理化故意隐藏起来。听到别人提的建议，口里感谢，貌似接受，心里却充满抵挡：你难道做的比我好吗？

记得一天早上，我赶着去教会。一辆白色车挡住了我的车，也没有留下联系电话。我只好大喊：“谁的车？快挪一下！”喊了一阵子，没有回应。我就频繁鸣笛，不管是否吵到小区的邻居。还是没有人下来挪车。我的血气终于冒出来，用脚狠狠踹了几下那辆白色车。恰好，车主从楼上下来了，对我怒不可遏：“你凭什么踹我车！？”我们展开了一翻争吵。我内心的独白似乎很有理由：他没有车位，就不该无理占道；他占道了，理当贴张挪车电话。何况我要去讲道，迟到了怎么办？

那天主日并没有迟到。只是，圣灵却重重地责备了我：只因你有车位，可以每天安心把车停到固定位置。你是否体会到一个人工作很晚才下班，回到家找不到地方停车多么痛苦？你刚刚私下与别人激烈吵完架，如何做到平静地站讲台呢？你看重守时、看重讲道本身没错，一面讲道，一面却不顺从神的道，实在羞辱神的名了。

我的问题不比别人少。如果一一枚举，恐怕几天几夜也讲不完。为什么平时看不见？因为在人面前包装隐藏得太深了，连自己也骗过了。如果一个人家里有蟑螂窝，在白天的客厅里，他很刻意地去找，却很难发现踪影；到了晚上，当他起来上厕所，忽然间开灯，在某个阴暗潮湿的角落里，一不小心就撞见了那恶心的一幕。提姆·凯乐说：“唯有在实际生活经验中，在压力下，才能见到我们内心的真相……在头脑中相信福音是一回事，让它在我们内心深处工作，以致影响我们的每一个思想，感受和行动，则是另一回事。”

艾女士需要福音光照她，正视自己的罪。她不能只是渴望被倾听，被理解，被安慰，却对丈夫没有丝毫的尊重；她不能只期待丈夫改变，自己也需要悔改并做出改变。我何尝又不是呢？我仗着那点可怜的辅导学知识，只想做医生去医别人，焉不知自己里面的自义、骄傲、假冒为善已经长成毒瘤，亟待手术切割。

祂取了奴仆的形象

谁能安慰受伤的灵魂？谁能根除人里面的顽疾？是圣经中的那位大医生。祂的伟大，不仅在于祂的确有能力带来医治，更在于祂降卑到底的榜样。保罗在腓立比书2章5-8节描述到：

你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。

我找不到太贴切的类比描述耶稣道成肉身的落差。让我们试着想像一下：一位终身制的国王从皇宫被贬为庶民，被下放到偏远的农村是什么感受？这个类比似乎可以形容耶稣从天上降卑来到人间，其实二者根本无法等量齐观。耶稣是从一个“无菌”世界，进入了到“有菌”世界。祂本来处在不可能被细菌污染的真空，如今却时时处处不得不面对病毒的侵扰。祂从一个不受时空限制的维度，进入到了一个有限的时空里，生活在一个交通主要靠步行的时代，一个放到哪个年代都不起眼的小国。

当然，这位国王不只被贬为庶民，而是庶民中最贫困、最不受待见的一个。可悲的是，其他庶民不但没有为祂打抱不平，反倒讥讽祂，挖苦祂。这还不够，祂还被活活钉死。如果有哪个人最配为自己作无罪辩护，祂就是耶稣。令人惊奇的是，当祂意识到自己时候到了，却不再为自己辩护，全程默默地甘心顺服。

一代又一代的庶民对祂的死不明就里，以为祂是被神击打苦待了。“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53:5）

写到这里，我想对尊敬的艾女士说，对不起，我没有给您带来安慰。您气愤地拉黑了我，请不要拉黑那位真正的大医生，我们的大牧人主耶稣。祂为你的过犯而死。同样，对我来说也一样，难道我没有问题吗？我也需要祂医治我里面的顽疾，也唯有借着祂在十字架上的死，我的毒瘤方能切除掉。

陶先生，有几次你想向我一一倾诉所受的伤害，我因着繁忙委婉拒绝了。我不是一个好的倾听者，同理心远远不够，没有体恤你的痛苦。来就近我们的大牧者吧！因为祂并非不能体恤我们的软弱，祂也凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪（来4:15）。

闫向远 牧师，教牧学博士，现在教会牧会。

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