为什么说手段比目的更重要？

施化

这个标题肯定让不少人看了摇头。他们的道理是，手段是为目的服务的，必须先有目的，然后才有手段。在必要的时候，为达目的不择手段。而没有目的，空有手段，这算哪门子的事业？有人曾评论说，当人们忘了目的而只顾着手段时，结果就搞不清楚自己正在为了什么目标努力。手段是为了达成目的而存在的。为了达成一个目的可以有很多手段，重要的是依照目的选择最适合的手段。照此推理，目的当然比手段重要，你这是本末倒置。

目的也就是做人做事的目标，手段则是达到目标的行动过程。一个是终点，一个是过程，两样东西一样不可缺少。但是注重哪一个侧重面，以目标为重点还是以过程也就是手段为重点，不同的人有不同的选择。我们的前人，在重点选择上，曾经有过无数次尝试，结果也有目共睹。不过，即便在大量事实下，仍然鲜有人对这一哲学命题加以认真思考，至今也几乎没有结论。在简体汉语体系里，接触这个题目的，似乎只有秦晖先生一人，可以参考他的讲演《毛泽东/手段比目的更重要》。而真正从哲学底层逻辑上围绕这个话题展开讨论的，到目前为止几乎没有。今天我将尝试捅破这层窗户纸，请各位朋友评判。

随便选个实例。下面这一词条来自中国《共产党新闻网》，解释了著名的“大跃进”：“1958年5月党的八大二次会议正式通过了社会主义建设总路线，号召全党和全国人民，争取在15年或者更短时间内，在主要工业产品的产量方面赶上和超过英国。会后，全国各条战线迅速掀起了大跃进的高潮。8月，中共中央政治局在北戴河举行扩大会议，确定了一批工农业生产的高指标，提出1958年钢产量要在1957年535万吨的基础上翻一番，达到1070万吨，作为1958年实现大跃进的主要步骤，会议还决定在农村普遍建立人民公社。会后，全国开始了全民炼钢和农村人民公社化运动。同时，交通、邮电、教育、文化、卫生等事业也都开展全民大办，把大跃进运动推向了高潮。这就使经济建设中的高指标、瞎指挥、浮夸风泛滥开来。直到1960年冬，中共中央和毛泽东开始纠正农村工作中的左倾错误，大跃进才被停止。大跃进造成了国民经济比例严重失调，使社会主义建设事业受到重大损失。”在这里，什么样的损失被轻轻带过，反正不想让你知道，到底是饿死两千万还是三千四千万。

看到没有，大跃进，作为目标也就是目的，一点毛病也没有，甚至非常宏大。只不过为了达到目的，实行了全民大办的手段。这个手段不可说不重要，它不仅毁掉整个目的，还闯下大祸，连累了全体国民，使他们陷入二十年贫困。可以比较，就左右几亿人的生死命运而言，是大跃进的宏大目标重要，还是致使全民返贫的手段重要？有头脑和逻辑的人自己去想吧。

大跃进人民公社失败以后，中共的总结仅限于目标。说是因为目标太超前，用心是好的，但过于急躁。只要换个适当的目标，就不会犯错误。因此，后来提出的目标，要么含糊其辞，比如四个现代化；要么降得很低，比如小康、脱贫。但从未检讨过手段有什么问题。

秦晖先生以为，无论什么样的理想，如果只是信仰者用以自律自立，哪怕赴汤蹈火，虽九死而无悔，但不强人所难，更不以他人为牺牲，没有什么可非议的。然而权力高度集中的共产领袖们，自己绝不承担任何损失，他们要求别人为自己的理想牺牲，为达目的不择手段，这就是问题所在。

同样属于公有制理想，在以色列那里却看到不同的实践结果。以色列至今还有几家基布兹即希伯来语的“公社”，那里不仅集体生产，甚至连家务劳动都是高度集体化的，实行公共食堂和儿童公寓制，分配也是绝对平均的供给制，发工资完全均等，共产主义程度之高令人惊叹。可见什么样的目的不重要，关键在于怎样操作。

目的和手段，前者是虚拟的，可以天马行空，任意发挥。少年儿童被鼓励设计各种高大上人生目标，实现不了也无伤大雅，反正虚拟的东西不重要。但当孩子明白，关键不在于你将来准备成就什么大业，而在于眼下点点滴滴的用功努力，那么他这一生肯定不会虚度。成就大小只取决于个人天赋和机遇，努力也就是过程决定一切。

然而与目的不同，手段却是现实的，每走一步都面临具体障碍，被逼问是否行得通。选择什么样的手段，实际挑战比选择目标重大得多。因为一旦手段选错了，所有的目的将化为乌有。不但不能实现目的，还反过来把决定目标的那个人击得粉碎。

所有的投资家都懂得，投资的过程比投资目标更重要。查理.芒格的投资准则是，不把鸡蛋放进一个篮子，即时出清垃圾资产，注重资产的自身结构，比如有没有激励机制而不是它的热度。只要过程做得对，高回报的财源滚滚而来，常常远超先前的构想。而反过来问，王思聪的“一个亿小目标”结果怎么样了？

科技巨头马斯克也有宏大目标，人类移民火星。不过他实现目标的每一个过程也就是手段，都是扎扎实实的，来不得半点投机取巧。有没有注意到，他前期火箭试验失败，赔的几百万都出自私人的积蓄，连房子也卖了，自己的损失自己承担。而不像某大国领袖，失败的珠海跨海大桥，全国人均赔本200元；失败的雄安新区，全国人均赔本400元。

一种理想的好坏，实际上是无法判断的。尤其由于人类存在种种不同利益，就某些人而言的好事，对另一些人可能就是坏事。不过通常的判断，都以多数和少数来区分。只要符合多数人的利益就是好的，符合少数人的利益就是坏的。听起来似乎很有道理。殊不知，地狱之门就从这里打开。

如果不考虑代价和手段，只按照头脑中设定的大好目标，义无反顾地下手，即刻出现的就是，为了雅利安人种的纯洁，对犹太人使用毒气和焚尸炉；为了纯净阶级队伍，对地主富农资本家小工商业主实行没收财产，逼疯逼死；为了体现社会主义先进性，开放大屠杀，没有子弹，用榔头铁钉代替。

朱熹所言，古之圣王允许人各自私也，人各自立也，而圣王自己却不可自私，不可自利，克己为公，不享其利。而现在的君主却正相反，他们号令天下，人不得自私，都必须无私地把一切奉献给国家，国家即朕，朕即国家。只要损失的不是我，为达目的不择手段，你们都穷疯了死光了，关朕何事。

喜欢谈道德的国人，衡量人君理想的常用标准，只看是否掺有杂念私欲。大公无私的是伟大领袖，假公济私的是窃国大盗。但其实这种标准意义不大。首先，私欲如果是指鲜衣美食七情六欲，也是人之常情，可以接受。而那些看似英明的高层次欲望，从开疆拓土，征伐宇内，杀富济贫，人人平等直到世界大同，人类解放，所谓的好大喜功，狂妄自负，野心勃勃，雄才大略，凌云壮志，听着令人精神为之一振，实质也只不过是他的个人私欲，一种在满足低层次欲望后的高层次私欲，无须褒贬。

有什么样的私欲无关紧要，重要的是选什么手段来实行。假如他把你当成代价，不惜一切代价实现祖国统一，那你就等着别人收尸吧，有什么好欢呼雀跃的。对你的身家性命而言，这些手段太重要太重要了。即便不是真枪实弹的战争，哪怕像“清零”这样的运动，也充分证明，你为了某个宏大目标而作出的牺牲，一分钱都不值。因为到了某一天，目标突然就不见了。

接下来问题就来了。当人们在讨论目的时，白纸黑字，一目了然。可是讨论用怎样的手段，恐怕很难讲清，一团乱麻。谁能告诉我，什么才是最好的手段？这世上从来没有标准答案。别急，手段尽管难定，但可以小心试错，摸着石头过河。今天错了一点点，赔了少量本钱，明天改过来就是了，不致于三天两头修改目标纲领。也不会因一次选错，三十年不得翻身。相信，只要手段不错，明天一定会变得更好，最终的良好结局将有百分之一百的把握。相比之下，多高大的目的无所谓。当然，选择正确手段也有基本条件，那就是信息透明。至少要让人知道哪儿出错了。

总之，只消把握一个基本点，手段绝对不会出大错。这就是，无论在什么条件下，为了多伟大的目的，都不能随意牺牲任何一个人。牺牲人不是适当手段，更不能不择。这个秘方，来自千百年来人类血的教训，保证灵验。不信可以试试。

2025-12-14