神在你生命中有何带领和预备?(上)(含音频)
| 神在你生命中有何带领和预备?(上)(含音频) |
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| ——我们所经历的事,拥有的身份和背景,即使当时看似普通,最终都可能成为神计划中的关键一环 |
| ■任运生 |
神在你生命中 有何带领和预备?(上) ——使徒行传系列信息四十八
文/任运生 生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
音频为郭光明弟兄朗读：
徒22:22-30
你是否曾在某个关键时刻经历过神奇妙的引领、预备、安排？也许是一段你不明白为何要经历的过去，某项曾经觉得无关紧要的身份、技能，甚至是一段看似平凡的背景，最终却成为神在你生命中成就祂计划的重要一环。
使徒行传22章，面对犹太群众的愤怒，保罗被罗马兵丁捉拿。正当他被捆绑将要遭受鞭打拷问之际，保罗说出自己是罗马人的身份，让事情彻底反转。这并非偶然，而是神在他生命中早早的预备。
今天，让我们思想：神在我们生命中有何带领和预备？回顾自己迄今为止的人生，你是否发现在那看似平凡往事背后的神的不平凡的作为？
一、艰难的环境
使徒行传21-22章，犹太人看见保罗在圣殿，就下手拿住他想要杀他。千夫长接到报信，带领兵丁赶到，吩咐将保罗用两条铁链捆锁，保罗却请求千夫长允准他向百姓说话。保罗用希伯来母语向想要杀他的犹太民众讲述自己得救的见证。一开始群众都安静地聆听保罗的分享，直到保罗提到一个字“外邦人”。
“主向我说，‘你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。’众人听他说到这句话，就高声说，‘这样的人，从世上除掉他吧，他是不当活着的。’”（徒22:21-22）
犹太众人安静地聆听保罗的见证，但当他们听到“外邦人”这个字时，便一下子爆发了：“除掉他吧，他是不当活着的。”
犹太人为什么一听到“外邦人”就如此愤怒？首先，犹太人自认为是神的选民视外邦人如狗，所以彼得到哥尼流家就开门见山地说，“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的。”（徒10:28）
尤其让犹太人无法接受的是，保罗所传讲的信息，外邦人竟然可以和犹太人一样得救，而且不必经过皈依犹太教、施行割礼、遵守摩西律法？
有关保罗的谣言早已四处流传，“这就是在各处教训众人， 糟践我们百姓和律法并这地方的。”（徒21:28）如今保罗亲口说出，耶稣差他到外邦人那里去。于是众人便一下子炸锅，“除掉他吧，他是不当活着的。”
看起来保罗的见证似乎是被犹太众人打断了，实际上保罗已经讲完圣灵要他当讲的话。徒22:3-21已经是一篇完整的见证。这段经文所构成的反向对称结构如下：
（摘自综合圣经解读）
“众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。”（徒22:23）
这一系列的动作，表达犹太人极端的愤怒和弃绝。
喧嚷：高声喊叫，群情激愤，表示犹太众人对保罗的言论感到极大的冒犯和愤怒。
摔衣：类似旧约的撕裂衣服，表示犹太人情绪爆炸、无法克制的愤慨和谴责。
扬尘：犹太人表达断绝关系通常是跺去脚上的尘土，此处犹太人却是将尘土向空中扬起来，表示彻底的弃绝，甚至暗示接下来会采取暴力行动。
犹太人口里喊着“除掉他！”然后用摔掉衣服、扬起尘土的肢体语言，表达他们一定要除掉保罗的决绝。
“千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷，是为什么缘故。”（徒22:24）
千夫长曾经三次试图审问保罗要得知实情。
第一次，他将保罗捆锁，盘问他“是什么人，做的是什么事。”（徒21:33）但盘问被犹太众人的喊叫所淹没未能成功。
第二次他吩咐将保罗带进营楼去审问，他准备叫人用鞭子鞭打拷问保罗。刚才保罗用希伯来话向百姓讲话，千夫长大概似懂非懂。他一定很困惑，为什么犹太人安静地听保罗分诉却突然爆发，恨不得要把保罗撕碎，这到底是什么缘故？
千夫长料定保罗不是什么好人，他一定做了什么大逆不道的事才触犯犹太人的众怒。基于保罗一定是个罪犯的判断，千夫长便吩咐手下鞭打拷问保罗，以便从保罗口中得到口供。
罗马人所用的鞭子，是比较短的皮鞭，顶端带有金属或动物的骨头，这样的鞭打常常使受刑者皮开肉绽，非死即残。主耶稣在被钉十字架之前所遭受的正是这种残酷的鞭笞。
二、神保守引领
“刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，‘人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？’”（徒22:25）
罗马的鞭笞通常是扒去衣服，捆绑在一个固定的位置和姿势，使鞭打更具伤害的果效。
罗马百夫长照例吩咐将保罗用皮条捆上准备鞭打，保罗对他说，没有定罪就鞭打一个罗马公民，这样合法吗？
据说当时罗马帝国境内具有罗马公民身份的人只有5%左右，因此公民身份及其珍贵。保罗的时代罗马帝国的法律体系对罗马公民（Civis Romanus）提供了显著的保护，表现在以下几个方面：
1. 免受任意逮捕和酷刑
根据《瓦列里安法》（Lex Valeria，公元前509年），罗马公民不得在未经审判的情况下被任意逮捕，禁止对公民施加酷刑（如鞭笞）作为审讯手段。这正是徒22:25-29保罗行使公民权使自己免受鞭打的结果。
2. 公平审判与上诉权利
罗马公民有权在正规法庭（通常由总督或地方行政官主持）接受审判，而非被私刑或草率处置。公民可以要求将案件移交至罗马本地的最高法庭或皇帝本人审理。使徒行传二十五章，保罗在被控扰乱治安时，援引公民权要求将案件上诉凯撒（徒25:10-12）。
3. 免受某些羞辱性惩罚
根据《波尔基安法》（Lex Porcia，公元前2世纪），禁止对公民施加某些羞辱性或残酷的刑罚。使徒行传十六章，保罗在腓立比被地方官非法棍打，事后他用公民身份，迫使官员道歉（徒16:37-39）。基于同样法律，罗马公民的死刑执行方式比较体面，比如根据教会传统保罗最后殉道是斩首，而彼得殉道是被倒钉十字架。
那么通过哪些途径可以获得罗马公民权呢？
类似于今日获得美国公民权的途径：婚姻、出生公民权、杰出贡献者、投资移民（花钱购买）等。当时罗马公民身份大概也是通过出生、奴隶获释成为自由民、皇帝授予对国家有贡献者、在革老丢时代的用钱购买（通常涉及贿赂）等。
正因为如此，如果地方官员非法对待罗马公民，将面临严重法律后果，比如丢官或严厉处罚。这就是为什么在腓立比，“官长听见他们是罗马人，就害怕了。”（徒16:38）而在徒22章这里，千夫长也害怕了，“千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。”（徒22:29）
“百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说，‘你要作什么？这人是罗马人。’千夫长就来问保罗说，‘你告诉我，你是罗马人吗？’保罗说，‘是。’千夫长说，‘我用许多银子，才入了罗马的民籍。’保罗说，‘我生来就是。’”（徒22:26-28）
百夫长一听到保罗说自己是罗马人立刻跑去见千夫长，“你要做什么？这人是罗马人。”根据百夫长说话的神情和语气，就可以感受到他的惊慌失措。
千夫长也感到吃惊，他赶快去询问保罗，“告诉我，你是罗马人吗？”保罗回答：“是！”
千夫长完全想不到，眼前这位个头不高、看起来不起眼、会说希腊语、拉丁语的犹太人，竟然是罗马公民。
难道千夫长不担心保罗说谎吗？不！因为任何外人隐瞒自己的身份、谎称自己是罗马公民，一旦查出面临的后果是死刑！因此，千夫长完全相信保罗说的是真实的。
千夫长说，“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”但保罗说，“我生来就是。”
在罗马皇帝革老丢统治时期（公元41-54年），罗马公民权可以通过购买获得（通常伴有贿赂行径）。购买获得公民权的人通常将皇帝的名字作为自己氏族名。
千夫长的名字是革老丢吕西亚（徒23:26），吕西亚是希腊名，暗示千夫长原是希腊裔，花了许多银子才买来自己的罗马公民权，然后在自己的名字前加上皇帝的名字，就成了革老丢吕西亚。
“于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。”（徒22:29）
那些原本要鞭打拷问保罗的人，立刻（immediately）躲开了，就连千夫长因为捆绑了保罗也害怕了。
用钱买的公民身份被认为是二等公民，生来就是公民的被认为是一等公民。现在，千夫长这二等公民，竟然捆绑了保罗——生来就是的——一等公民，如果保罗上告揭发，千夫长定是吃罪不起，他怎能不害怕呢？
因此，保罗的罗马公民身份，在关键时刻拯救保罗免受鞭打，这是神在保罗还没有出生之前就早早地已经为他预备好了。(待续)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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