主日信息:信仰回归中的感恩(含视/音频)
| 主日信息:信仰回归中的感恩(含视/音频) |
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| ——信仰的回归,是复兴的起点:而凡事感恩,是复兴的动力! |
| ■赵约翰 |
主日祈祷文
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第22期
慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！我们的口“充满你的赞美，终日述说你的荣耀”（诗篇71:8）；“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名”（以赛亚书26:8）；“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活”，“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30:3, 12）
我们的主，我们的神！你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗篇103:8-10）。但是，主啊，我们仍要向你认罪，向你悔改！因为我们常在你的恩典中犯罪，在你的慈爱中得罪你。我们把主在十字架上所流的血看为平常，我们把你爱子国度中儿女的名分看为卑贱。我们轻视你的话语，我们以祷告为重担。我们与世界妥协、与世界为伍、与世界行淫；我们在世人中不仅不能见证你的荣耀反而羞辱了你的名。我们把“耶稣是我家之主”的牌子挂在屋中，实际上我们把家中任何一个人看得都比耶稣大、比耶稣重要。我们高喊着传福音救灵魂，但看那些失丧的灵魂还不如我们庭院里的花和池中的鱼┅┅噢，主啊！愿你穿长衣行走在我们中间，愿你用众水的大声把我们震醒！愿你口中出来一把两刃的利剑，叫我们在你面前赤露敞开；愿你的灵催逼我们作撕裂心肠的悔改！
主啊，我们今天愿意悔改归向你！我们在灵性的危机中祈求你，倾心吐胆祷告你！“时候将到，审判要从神的家起首”（彼得前书4:17)，我们要在你行审判的路上等候你（以赛亚书26:8）。圣洁公义的主啊，求你叫我们脱去虚伪，穿上诚实；脱去污秽，穿上圣洁。求你赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！主啊，求你将你的救恩定为我们的城墙（以赛亚书26:1)，保守我们在耶稣基督的怜悯中直到永生！阿们！ 主日信息
信仰回归中的感恩 ——2025年感恩节特讲
讲员 赵约翰牧师
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经文：诗篇 33:12；历代志下 7:14 引言：从震撼到感恩
亲爱的弟兄姐妹，2025年，是震撼与感恩并存的年份。说震撼，因为来自信仰与价值观的冲突赤裸裸地展现在社会、教育、媒体与政治各层面。说感恩，是因为在动荡中，我们看见美国信仰回转的曙光——国家与社会重新谈论信仰与祷告，信徒也不再沉默，勇敢举起真理的旗帜。
过去14个月，一年半以来发生了两场震撼全美国的枪击事件。一次发生在现任总统当选之前，一次发生在青年领袖 Charlie Kirk 身上，迫使人们重新思考信仰与生命的价值。尤其后者的殉道，唤醒了许多原本在美国沉默的信徒，相当程度上，带来了美国校园与社会的属灵复兴。这是何等的大事，因为诗篇33:12说：“以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”
亲爱的弟兄姐妹，当国家从悖逆回转、教会从冷漠被唤醒、勇士为真理流血，我们不只是叹息，而要感恩。因为感恩，是承认神仍掌权；感恩，更是复兴的起点。我们可以从旧约希西家带来的复兴来看美国今天信仰的复兴。
一、希西家复兴的背景： 亚哈斯的败坏与敬拜的虚假
旧约希西家带来复兴前是在一个极其黑暗的属灵光景下。他父亲亚哈斯王统治犹大十六年，是宗教败坏最严重的时期之一。列王纪下十六章与历代志下二十八章告诉我们，他引进外邦偶像，强迫祭司改奉外邦神，甚至在圣殿中铸造偶像，使圣殿成为污秽之地。后来，他干脆封锁圣殿的门，使百姓无法敬拜耶和华，却在城中各处为自己设立祭坛。他带来的黑暗包括：
虚假的敬拜：形式仍在，心已远离
亚哈斯的日子，祭祀与节期仍然存在——因为到处都有祭坛，但这些只是空洞的宗教仪式，因为人心早已远离神。因此，神借当时两位先知其中的一位以赛亚责备他们：
“你们不要再献虚浮的供物……你们的月朔、安息日、宣召大会，我心里恨恶；你们举手祈祷，我必遮眼不看。”（赛1:13–15）
不错，百姓仍在敬拜，却失去敬畏；仍然举手祷告，却不再悔改。事实上敬拜如果没有了对神的爱和顺服，再华丽激情也被神厌恶。
同时代另一位先知弥迦也发出呼声，让人知道耶和华神要的是什么：
“耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
可见，神恨恶的是敬拜后，没有悔改和伴随来的顺服；而神所喜悦的，更是一颗渴望与神同行的心。而这些正是在亚哈斯黑暗的日子里所缺乏的。
二、美国焏需复兴的背景：过去的堕落和敬拜的失去
亲爱的弟兄姐妹，如果把亚哈斯的日子对照今天的美国，我们不难发现，过去十几年，我们也经历过类似的黑暗。因为教会的软弱堕落，导致社会上也出现光怪陆离，善恶颠倒，称善为恶，称恶为善，是非不明的现象。不少教会，包括美国的和华人的教会，信仰已世俗化、福音被淡化、敬拜人本化，大量的年轻人抛弃属灵的传统和价值，离开教会，因为他们没有在教会里被真正的福音所抓住。人不难发现的是：
1. 教会以人为本取代以神为中心
敬拜从“荣耀神”转为“满足人”； 讲台从“宣讲真理”转为“迎合感觉”； 教会不再问“神喜悦吗？”，而是问“人喜欢吗？”
2.教会的敬拜以情感取代悔改
许多聚会致力于制造感动，却不劝人悔改； 人高举双手唱诗，却不在生活中对付罪； 讲台避谈罪、审判、悔改、圣洁与十字架，只讲神的爱与包容； 人被鼓励追求“成功、幸福、自我实现”，以此作为神祝福的明证，却不被呼召“舍己、背十字架”。
3.教会以沉默取代见证
为取悦人，教会不敢在社会议题上发声，不敢谴责同性婚姻、性别混乱，怕被贴上“仇恨”“不包容”的标签。
一方面教会错误的理解“政教分离”，以为教会完全不应触及公共事务；另一方面，许多人认定教会单单只为了传福音而存在，不要去管外面的社会。导致的结果是教会和信徒主动退出公共领域，让不敬畏神的人去竞选，去当选，去掌权，去立下许多抵挡神次序和标准的法律，由于教会失去了光与盐的见证，加速了社会的腐败和黑暗。比如这些年通过的男女同厕，允许变性人跨性别参与比赛，同性恋婚姻合法化等等。
而牧者为讨人喜欢，对摆在眼下的罪恶，不论是教会外或教会内，闭口不言；信徒也为能保持“中立”，不提公共议题而沾沾自喜；基督徒父母更是像外邦人那样，忙于工作，只是想给孩子创造更好的生活和空间，然而却让黑暗的势力和文化毫无阻力地把下一代掳掠去。
4.教会以妥协取代真理
教会迎合世界，用“多元”“包容”取代“圣洁”和“真理”；教会里热衷谈“祝福、爱与修身养性”，却忘记十架的呼召，撇弃单单讨主喜悦的操练和提醒主必再来。
亲爱的弟兄姐妹，这正是现代版的“亚哈斯时代”。 圣殿仍在，却被各种的偶像占据； 敬拜仍唱，却不是为荣耀主而唱； 讲台仍讲，却不把人带回神面前。 教会仍在，但失去光和盐的见证。
表面上，讽刺的是，美国仍是“宗教最自由的国家”，相当高比例的人说自己是信神，是上教会的，然而被高举的是除了基督以外的所有。偶像林立，从热衷体育到追求财富，从渴望成功到享乐，信徒所追求的跟世人无异。整体教会的灵性陷入自我麻木。难怪以赛亚说：“你们举手祈祷，我必遮眼不看。”（赛1:15）神怎么能祝福人这样世俗化的追求呢？如果我们的敬拜不是以基督为中心，不是背起十架跟随主，那不过是换了形式和花样的偶像崇拜罢了！
小结：复兴前的属灵黑暗
亲爱的弟兄姐妹，亚哈斯的日子是“敬拜仍在，却无人敬畏”的日子；美国在过去十多年，也同样处在“教会仍在，却失去见证”的光景中。敬拜的声音还在，但圣洁的火熄灭了；教会建筑仍在，但真理的根基动摇了；对罪的敏感消失了，对圣洁的追求冷淡了。
然而，神从未离弃祂的百姓，祂仍保留那“不向巴力屈膝的七千人”。在黑暗中，仍有人跪下祷告，昼夜为复兴恳求，从家庭到校园，从讲台到街头。
比如2023年 Asbury 大学的校园复兴，就是圣灵仍在动工的记号：我们看到年轻人跪地祷告、认罪、敬拜，那是神的恩典在唤醒一代。
生命季刊在此后也发起一直到今天仍然在进行的24小时守望祷告，也是上帝借以工作的祭坛。
与此同时当然仇敌也在工作——正如邪恶企图让 Charlie Kirk 噤声；但神却借着殉道者的血，让沉睡的信徒再次被唤醒。正如当年神兴起希西家王，在黑暗中重开圣殿的门，呼召百姓回到真敬拜；
今天，神也呼召祂的教会——从沉默中站起，从世俗中悔改，将心门向那唯一的大君王打开。
请看希西家如何复兴——
三、希西家行神眼中看为正的事
经文说：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”（代下29:1–2）
正因为属灵的败坏极深，希西家的改革才显得格外可贵，而他行的是神眼中看为正的事。也就是合神心意的事。
1. 恢复敬畏，打开心门
历代志下29章3节说：“希西家元年正月初一日，就开了耶和华殿的门，重新修理。”
正如经上记载，希西家登基的第一件事，就是打开圣殿的门。这个外在的举动象征着属灵生命的苏醒。他打开的不只是圣殿的门，更是百姓的心门。
希西家深知，一个国家如果不敬畏神，再多的力量与改革都无法复兴；唯有回到神面前，行祂眼中看为正的事，才有盼望看见神医治这地。因此，我们乐见今天的美国领袖在会议前带领所有内阁向上帝祷告，表明美国向神打开大门，表明对神的敬畏。当然我们也被提醒要常常为执政掌权者祈求，使他们敬畏神，有智慧，行神眼中看为正的事。
2. 恢复圣洁，除去污秽
其次，希西家又召聚利未人和祭司，要他们洁净自己，再洁净神的殿，从圣所中除去污秽之物，倒在汲沦溪（历下29:5）。这是悔改的象征和行动。请注意，先洁净自己，再清除属灵的污秽。这提醒我们：复兴必须从领袖的悔改开始，从圣殿的洁净开始，从心灵的更新开始。
3. 恢复敬拜：歌唱赞美
如果敬拜没有恢复，国度就无法复兴。当圣殿被重开、被洁净后，希西家恢复了正确的献祭秩序。经文记载：
“他们带公牛七只、公绵羊七只、公羊羔七只，又为国、为圣所、为犹大人作赎罪祭。”（代下29:21）
今天教会的敬拜也该如此——从赎罪开始。这几年我看到有些教会在敬拜一开始就加入带领会众认罪祷告，这是很合宜的。因为如果敬拜没有十字架的根基、没有悔改与赎罪，就只会是空洞的歌唱。
随后，希西家设立利未人弹琴、吹号、唱诗，他们所唱的不是人的感受，而是神的荣耀。经文记载他们“歌唱耶和华的诗歌，以大声赞美祂。”（代下29:30）
请注意，是唱高举，歌颂，称颂耶和华的歌，不是高举人感觉的歌。这是属灵的大翻转：
曾经封闭的圣殿，如今充满歌声；曾经熄灭的灯火，如今重新点亮。 百姓看见王的带领，也就一同献祭、敬拜。足见领袖的重要。
4. 恢复秩序：以神为中心
经文又说：“百姓献祭极多……于是事奉耶和华的事就这样整齐了。”（代下29:35–36）
请留意中文翻译的“整齐”这个字，它的原文是 ????? (k?n)，意思是“被建立、被恢复、被立定”。
为此我们感恩，政府停止过去多元性别带来的混乱，恢复一男一女的性别定义；停止用纳税人的资金去支持变性手术、停止带来混乱次序的DEI政策；停止零元购，取缔拦车持枪抢劫，不纵容犯罪，让社会秩序得到重建和洁净，在一切之上，更需要除去属灵的污秽，让神的荣耀真正临到。
当人心被洁净、敬拜被归正时，神的事工就重新被建立。这个“整齐”不仅是外在的秩序，更是属灵的秩序，顺从坐宝座的君王，让祂的家恢复荣耀与秩序。
亲爱的弟兄姐妹，由此可见，复兴的标志，不只是感动，而是“整齐”。它表现在属灵秩序的恢复，百姓会各按其职，让归荣耀给配得的神再次成为一切的中心。
今天，当美国社会外在的秩序逐渐被恢复，我们更要祷告——
愿神洁净人心，使内在的秩序也被归正。当然，仇敌仍试图拦阻复兴的发生，求神继续动工，使这地真正经历从敬拜而来的复兴。神的应许难道不真实吗？“这称为我名下的子民，如果自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（历代志下7:14）
结语
亲爱的弟兄姐妹，感恩节期里，我们看到今天的美国正处在信仰重建的关键时刻。一边是这些年来世俗与堕落的延续，社会对立和撕裂、是非颠倒，谎言和无序被纵容；另一边，是神所发出的呼召——信仰回归、敬拜复兴。我们见证到许多基督徒在脸书上放他们的照片，然后说“我是Charlie Kirk”，愿意像Charlie kirk那样有勇气公开信仰，我们看到许多校园的年轻人开始追寻信仰和向神祷告;我们看到有基督徒勇敢的上街举牌，提醒人归向神，这一切都是神仍在动工的记号。当然，我们需要更多的祈祷。
此时此刻，我们也不忘记正在经受更严厉逼迫的教会。有的人会疑问，为什么神允许这样的事发生？然而启示录早就讲了，“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启12:12）这是仇敌最后的狂舞发飙。我们该怎么看这些逼迫呢？在这些逼迫中还能发出感恩吗？首先，神所允许的逼迫能炼净祂的教会，让那些跟随主只是为了今生利益，得好处的人就后退了。其次，在这些逼迫中，让信徒有机会，特权和福分来表明自己向主的尽忠。
怎么说呢？就如神当年试验亚伯拉罕那样，神其实不是不知道亚伯拉罕对他的信心如何，神当然知道。然而，不经过试验，亚伯拉罕自己不知道他信神能叫人从死里复活的信有多真实，有多可贵。同样的道理，在经历恐吓，拘留，罚款，甚至监禁，仍然不惧怕威吓，不怕地上君王命令之凶恶，愿意忍受至轻至暂的苦痛来表明向天上君王尽忠的人。就显出了他们信心的真实和宝贵，他们将配得冠冕，他们在基督里是何等有福！我们不忘为他们祷告，求主让他们不失去信心，勇气，和在基督里的永恒盼望。
对于今天我们仍然能自由聚会，自由高举十架，公开信仰的，不要轻看这样的机会，不能只是旁观，而是要积极的参与向这个世界宣告我们的信仰：因祂活着，并掌权！因祂所赐的白白救恩，使我们免去永远的刑罚，感恩不已！
让我们在祷告与敬拜中，重新向神敞开心门。信仰的回归，是复兴的起点；而凡事感恩，是复兴的动力。让我们传扬耶稣基督并祂钉十字架的纯正福音，以讨神喜悦为祂而活，愿祂的荣耀再次充满祂的教会，也充满这块土地上的人民。
最后，让我们一同宣告我们信仰的根基与奥秘：
基督曾经死了 基督已经复活 基督还要再来
赵约翰牧师 来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。 更多主日信息，请点击👉主日信息 阅读本刊更多文章，请点击 |
