撒该:我若讹诈了谁,就还他四倍(含音频)
| 撒该:我若讹诈了谁,就还他四倍(含音频) |
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| ——撒该原想“看”耶穌,不料却被耶穌所“看”到 |
| ■郑盛光 |
撒该: 我若讹诈了谁, 就还他四倍
文/郑盛光 生命季刊专稿
本文音频为洪彪弟兄朗读： 路19:1-10
这一生最美的祝福是什么？那就是认识主和信靠主！这也是每一位基督徒曾经有过的经历。想一想你是如何成为基督徒的？你信主与得救的经历是否记忆犹新？仰或已经模糊不清？你需要时时的回想，不断地翻新，如此才能真正明白神在你身上所作的工是何等的浩大，祂所赐恩典是何等的丰盛与荣耀。
今天我们要重返救恩的现场，重返恩典的现场，看看撒该这个人，他的生命如何因着耶稣而有个大翻转。
“有一个人名叫撒该。作税吏长，是个财主。”（1-2节）
罗马帝国在巴勒斯坦犹太全地有三个重要的课税中心---加百农、该撒利亚和耶利哥。耶利哥城坐落于约旦河东边，距离耶路撒冷城约15英里，位处经贸的交汇中心。这里有大片的棕树林和香油树，城中的玫瑰园更是远近知名。犹太学者约瑟夫（Josephus）称之为“巴勒斯坦最肥美之所”，罗马人把这里的椰枣和香油销售到世界各地。
撒该的意思是“纯洁的”（Pure），但这个人在众人眼中的形象与他的姓名形成了强烈的反差。首先，撒该不是一名普通的税吏，他是一个税吏长，相当于税务局的局长，是替罗马政府在耶利哥收税的税务总承包商，以非法手段从中榨取了大量的财富。耶利哥这个城市在当时既富有又堕落，能在这个城市谋得一份肥差，在人们的眼中无疑是卖国贼。所以，撒该的名字和出场介绍，带给人一种很大的讽刺。
“他要看看耶稣是怎样的人。”（3节）
作为一个经济发达城市的税务官员，外表看来很风光，心灵却充满了各样的思虑和压力。他的生活一无所缺，身边却失去能够交心的朋友，非常孤独。但我们却看到，撒该在听到耶稣从某个地方经过的消息时，他把这事放在了优先和重要的事上，期望有朝一日能够遇见主。一个财主，一个罪魁，竟然想要来看耶稣。我想，撒该要看耶稣，并非只是单纯的一睹闻名已久耶稣的风采而已，他是内心里面有个强烈的渴望，想要进一步认识耶稣。
“只因人多，他身量又矮，所以看不见。”（3节）
如果撒该的内心只是出于对耶稣的好奇，只是想要看个热闹，那么当他看到这么多人（环境因素），又衡量自己的身高力量（天生因素），他很可能就转身回家了。撒该可能会说，我心里真的很想见耶稣，但是这么多人，我根本就挤不到前面去啊，上帝你又没有给我高大强壮的身体，这就是没有给我能见到耶稣的条件，不能说我没有寻求，我是有心无力啊（心理因素）！
“就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”（4节）
面对拥挤的人群，撒该没有就此作罢，转身回家。反而，他想到了一个看见耶稣的方法。他爬上了前面的一棵桑树。桑树（sycamore-fig tree）就是无花果树的一种，高达20多米，但树干分叉的地方比较低，容易爬上去，但必须克服几种心理的障碍：
第一，撒该是有社会地位和身份的人，爬树就意味着他必须舍弃了自己在人们眼中的体统和面子，或许要面对被人议论，被人讥笑和轻看的可能。
第二，他向往见主的心愿可能由来已久，并非一时冲动，他的渴望是从内心更深处发出来的，既然机会来了，就要争取，不怕艰辛、不顾脸面、不怕羞耻。
第三，爬树是一个无可奈何的行动，却无疑是个智慧的方式。撒该判断耶稣行走的方向和街道的环境，确定桑树是他唯一能看见耶稣的最好位置。
第四，他像一个小男孩那样爬上树，却不知道这正应验了耶稣的话：“我们若不变成小孩子的样子，断不得进天国。”（太18:3）
“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”（5节）
真是不负所愿，主耶稣走到树下，竟然抬头叫出了撒该的名字，让撒该惊奇不已。耶稣怎么知道我的名字呢？祂认识我吗？“抬头一看”，表示主耶穌早就知道撒该，因祂是全知的。撒该原想“看”耶穌，不料却被耶穌所“看”到。两人相对着“看”，一个在上面，一个在下面，这是有趣的画面。
耶稣叫撒该快下来，如果他不抓紧时间，就可能失去机会；如果他怕人讥笑，躲在树上犹豫不敢下来，他将永远见不到耶稣。快下来，这是决定获取救恩的关键时刻，许多人到如今还未得救，因为不愿意下来，不愿意放下自我的重担，自我的偏见，最后错过了机会。
“今天我必住在你家里”，这是主动性的恩典，是主对罪人的呼唤。撒该心里激动，主的爱感化他的心，让他看见了希望。撒该不敢相信会有这样的好事，这样不可思议的恩典临到了自己身上。主耶稣强调“必住在你家里”，这是一个确定无疑的保证，甚至可以理解为，主不但关心撒该一人得救的问题，他也关心他的全家。主希望借着一个人的相信，带给他全家蒙恩的机会。正如圣经所应许的：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）
“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”（6节）
这是撒该一生中最为喜乐的时刻。过去一心追求世界的财富，以为拥有了这一切就心灵得到满足。但是他却发现物质的丰富并不能解决他心灵的虚空，不能享有真正的平安与快乐。他知道这份工作迫使他出卖良心，出卖人格，出卖同胞，也带来同胞们的轻视和排斥。他身旁围绕的都是一班酒肉朋友，无一人肯向他说真心话，他感到孤单，天天麻木地过着行尸走肉的日子。而这一刻，撒该回应主的呼召，他急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。从那天起，撒该不再成为金钱的奴仆，他心里一切的重担都被主挪走了，心中充满着平安和喜乐。
“众人看见，都私下议论说：祂竟到罪人家里去住宿。”（7节）
耶稣为何要去撒该家作客？这岂不是有失体统的事情吗？主耶稣因为跟罪人一同吃饭，已经被法利赛人多次非议了，这次主耶稣竟然要住在一个罪人家里，这更是让众人匪夷所思。但这却正是上帝所差派救主的使命，如保罗所说“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样”（提前1：15-16）。
“主啊，我把所有的一半给穷人。”（8节）
面对众人的议论，撒该当着众人对耶稣说“主啊，我把所有的一半给穷人”。我相信撒该这一开口，全场准是鸦雀无声，因为这是一个不小的数目啊！撒该这个决定表明他已经真心接受耶稣为主，不再被钱财捆绑，不再以自我为中心。这个决定与那个来见耶稣的少年官有很大的差别，耶稣要求他变卖所有的分给穷人，他就开始犹豫，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了；因为他的产业很多（可10：21-22）。
撒该与少年官的分別在于，撒该道自己是一个失丧的人，知道自己在众人中间沒有好名声，但他愿意主动来寻找耶穌。相反，少年官认为自己所有好事都做了，十诫也守齐了，当耶穌給他考验时，他却放不下自己的财富。
“我若讹诈了谁，就还他四倍。”（8节）
显然，撒该作为税吏长，他知道自己犯了很多罪，在征税一事上借着自己的权力为自己谋取了很多不当利益，他把家产的一半拿出来分给穷人，就是他对过去犯罪的悔改表达。但到此还没有结束，撒该又继续说，“我若是讹诈了谁，就还他四倍”，这是照着偷窃牛羊的律法规则来赔偿的定例（出22：1）。一方面，这个行动表明了撒该悔改的心志，他的认罪并没有轻描淡写、避重就轻，而是当众承认，自己过去的行为实际上就是偷窃。另一方面，撒该这种不寻常的举动，有可能会让他马上从一个富翁变成一个穷光蛋。
“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”（9节）
上面主耶稣说“今天我必住在你家里”，这里说“今天救恩到了这家”，这是一个肯定的语气。犹太人之所以看撒该不配为亚伯拉罕的子孙，显然是带着有色的眼镜。在他们看来作税吏就是犯罪，就是违背律法，就不是亚伯拉罕的子孙，就不能被看为是上帝的子民。但是，主耶稣却指出，谦卑地承认到自己是一个罪人，并且以行动来证明自己悔罪的心，这种不虚伪的表现正符合亚伯拉罕的子孙的特质，因此配得上帝的拯救恩典。圣经说：“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3：7）“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）。
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（10节）
人间所有的宗教都有个共同点：人寻找神；基督信仰却不同，所强调的只有一点：神寻找人。人寻找神行得通吗？圣经已然提出了答案：“没有义人，连一个也没有。沒有明白的，沒有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用；沒有行善的，连一个也沒有。”（罗3：11-12）我们都是一群迷失了方向的罪人，怎能靠自己的方法找到正路呢？人所能做的只是用自己的想像力，按照自己的私欲所构想的出来的神明。
正因为如此，神来寻找人才是唯一有效的途径。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”寻找、拯救，是耶稣降生在世上的目的，也是耶稣降生在世上的工作；失丧的人，表明世人已迷失方向，需要主耶稣这位大好牧人把我们引回正路。
神曾经如此应许说：“我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”（结 34:15-16）
结论
撒该的故事对我们今日基督徒有什么重要的启迪？我们需要正视自己的问题，放下自尊，排除障碍，谦卑地来到施恩主的面前。我们需要重返恩典的现场当中，不再以世界的价值观来衡量我们的身份，而是以属灵的价值观来更新我们的生命。
倘若你留意，会发现整段经文在描述撒该悔改信主的过程中，有七个“关键性”的动作，值得我们深入的反思与自我评估：
看看耶稣---你来教会是想看谁？是否预备心来亲近主？还是看看其他的人？
跑在前头---你在属灵的追求上是否比别人跑在前头？还是永远的落在后头？
爬上桑树---你生命的位置上是否对准耶稣？还是错摆方向？被世界占据了？
急忙下来---你对耶稣的呼召是否持有积极的心态去回应？还是当着耳边风？
接待耶稣---你愿意让主在你生命中居首位掌管你一生？还是把主撇在门外？
撒该站着---你在面对亲友们的讥笑与排斥时是否坚守得住？还是逃避现实？
偿还四倍---你蒙恩得救后，生活见证是否成为别人的祝福，还是依然故我？
郑盛光 传道人，马来西亚以圣资源培训中心主任。 阅读本刊更多文章，请点击 |
