今日灵修:艰难的家庭灵性重建(含音频)
| 今日灵修:艰难的家庭灵性重建(含音频) |
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| ——属神的家要专注在灵性的建造上,不让家庭的琐事和烦扰夺去我们心中的平安与盼望 |
| ■小约翰 |
今日灵修： 艰难的家庭灵性重建 ——创世记35章灵修
文/小约翰 生命季刊专稿
音频为虹雨姊妹朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“主凡事引导”：
读经：创世记第35章 今日经文：神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。(创35:1-4)
神向雅各显现，直接吩咐他回到伯特利去还愿。神知道雅各耽误在各种各样的家庭之事中，甚至纠缠在各种纠纷和失望之中，也许耽搁太久了，所以才特别提醒雅各不要忘了自己的许愿。
雅各在 28 章 20 到 22 节许愿的时候答应过上帝三件事：第一，以上帝为他的神；第二，设立圣所；第三，呈交十分之一奉献。35 章 1 节的吩咐，最直接针对的就是后两项承诺。过去以色列先祖所设立的圣所，多是一些室外祭坛。这一次雅各终于开始既立石柱，又开始要筑坛。他也确实来筑坛，然后在上边有献祭，因为这里特别提到他有奠酒和浇油。所以他设坛，然后敬拜神，同时很可能是在坛上把他献上的十分之一的牲畜全都作为燔祭，数量应该是很庞大的。
举行这样的正式献祭和敬拜前，雅各特别嘱咐他们全家人要进行一次自洁的仪式——除掉所有的外族神明和耳环。雅各这做法显然是要履行当初许愿时的首要承诺，也就是不可有两个神。如果持有外族神明的像，就象征着对这一个外神的效忠。所以这些偶像必须一律要弃置，要埋掉。而这里讲到的耳环，上面很可能是有神明的像，甚至在那一带挖掘出一些考古的器具，有耳环，上面也看到有耳环打造成月神的形象等。所以雅各这一举动非常重要。
那个时候的偶像也好，耳环也好，好多都是金银做的，非常贵重。但雅各是让大家必须要自洁，对这一切忍痛割爱。而且他要把它们都埋藏起来，类似于中国人所说的“入土为安”。其实偶像也算不得什么。有的就说可以把它废物再利用，使用它的金银材质。但问题是，它背后是带有很多的这种邪灵的黑暗势力的，也有很多人有心里的恐惧在上面。所以雅各就把它们集中起来给埋了。
我想起我认识的一位牧者。他过去在传福音的时候，福音传开了，好多人来聚会，但是很多人家里有偶像。这些偶像怎么处理呢？这位牧者就很智慧。他就特别要大家自洁，要有禁食，专门祷告。然后约定好时间后，要专门祷告，然后再把偶像拿出去。拿出去后找个地方，先毁了，再埋了。当时我还问他：“有的偶像应该很值钱，有的也是很好的铜做的（当然没有金银的），那些铜不也可以卖钱吗？”他说：“不能这样做，毕竟很多人认为它是偶像，假如你直接把它当铜给卖了，有人就觉得背后的那个势力仿佛还没被毁灭。”处理方式很智慧。
就像雅各在这里所处理的方式，给出一个了结。当然，积极的意思就是要分别为圣，特别注重怎么样去敬拜真神。后来雅各果然去筑坛还愿，也在神面前领导全家，有归正和复兴。
在雅各领导的这一场家庭灵性革命中，有三个重要的因素：第一，有神的话；第二，清理偶像，认罪悔改，不要有拜两个神的举动；第三，要借着还愿，借着财宝，借着献祭，来表达对神的爱。在这里，我们想想：他献上十分之一牲畜的话，数量应该是很庞大的。但雅各知道如果灵里不起来，这个家是没有指望的。因此他才格外在这方面着重强调。
经文特别提醒我们每一个家，一定要注重灵性的建造，不要沉浸在世界的悲伤幻灭中没完没了。我记起一个故事：有一个牧者，在外边参加了三天营会，回到家就跟妻子讲了讲参加营会的收获，不到三分钟就讲完了。他的妻子，一位师母，就说：“你参加了几天营会呀？学了几天习啊？”他说：“三天啊。”“三天那么多的收获怎么三分钟不到就讲完了？”这位牧师就认罪悔改，明白不能只是自己享受，也要多些时间和内容分享给因故未能参加学习的妻子和孩子。家里边真正要起来，必须不能放弃这种属灵领导权，要有神的话，响起在自己所领导的团队中。
当然很多人说，每个人都能读经，每个人都可以跟神相交，何必要去管？你不要忘了神是圣约的神，往往借着他所设立的代表，去牧养团队。当然每个人肯定都可以跟神相交，但是神乐意让大哥去找到流浪的弟弟，在这个过程中，就能体会到道和生命的结合以及人与人之间的爱！也正是在这样的团队牧养中，我们才能够更深知道神如何就在我们这个圣约平台上显出他属灵的领导力。
雅各有各种软弱、各种缺点，甚至各种污点，但是神是有耐心的，也是不弃绝人的神。他不断地在雅各和他的家庭生命中动工，以至于就给了他们一场真正的属灵的重建。这也特别让我们看见，雅各能在上帝的计划和旨意中生养众多，成了一个大族。我们也看到了上帝给亚伯拉罕的约，终于传到了雅各这里，从而使圣约能够不断地去扩大和有更大影响力。
接下去是拉结的悲剧。拉结的一生确实是跟孩子有着很多关联，我们不妨往前去想一想在创世记30 章的时候——拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”(创 30:1)请你注意，拉结的这一番话——对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”（创 30：1b）
35章16节说：拉结临产甚是艰难。她最后终于又有了一个孩子便雅悯。但是她难产——她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。(创35:18a)
“便俄尼”有的翻译成“哀伤之子”。也就是在临死前的那一刻，拉结应该是终于醒悟了。以前，孩子是她喜乐的源泉，但那一刻，她突然发现，如果你把孩子看得太高了，最后孩子带给你的都是哀伤，都是无尽的哀伤，因此她甚至给孩子起名叫“哀伤之子”。借这个名字来提醒，不要以别神代替耶和华，肯定就充满了愁苦和哀伤。这是对她一生的总结。
这里尽管有反面的消极的因素，但是这段经文给我们的提醒是正面和具有某种程度上的鼓舞性的，让我们摆脱偶像的缠累，在神里面获得真正的喜乐。她的丈夫能理解她，所以就给孩子改名为便雅悯。便雅悯的意思就是“右手之子”。右手有什么呢？有尊荣和喜乐。所以这就表达了真实的灵里面的最后的指望，就是在神那里拉结才有真正的喜乐。
面对今生，也许有无尽的忧伤，但是面对灵魂所归的去处，却有着不尽的盼望和喜乐。从“哀伤之子”到“喜乐之子”，你就看见这一对夫妇的爱情的确是一曲悲歌和挽歌，但背后也仍然还是有从神而来的怜悯和盼望。
借拉结这一生，我们也特别提醒各位肢体和朋友：我们的安全感一定要建立在上帝里面——在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。(诗 16:11b)
祷告：天父，求你引导和帮助我们弃绝偶像，充满圣灵，让我们和孩子都能自洁，作贵重的器皿。愿你使我们每一个家庭都在你里面重建，都有大复兴。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
小约翰：城市传道人，愿带领全家服事耶和华。 请阅读作者灵修系列： 阅读本刊更多文章，请点击 |
