与神同工:儿女是耶和华所赐的产业(含音频)

与神同工(下)

上行之诗系列8

文/魏保罗

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

与神同工(上)

音频为李慕溪弟兄朗读；

看哪！“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。”(3v) 原文这里有一个感叹词 (一个介乎于虚词与实词之间的特殊词类)。它一方面回应了上文“若不是耶和华…?”(1v)，一方面刻意地强化对神的称赞——唯独祂的作为、祂的恩赐 (张国定，2004，页 261)。不同于建造房屋和守护产业，都要花很大的力气、费很多的精力。与之相反，生儿养女、繁衍子孙却是件相对省力的工作。可以说，再没有比这更合适的例子了。整个生殖和繁衍的神迹虽然需要我们参与，但几乎构不上一般所谓的工作形式 (毕德生，2000/2009，页 96)。这显明“神的礼物叫人不能自夸，同时又是出于神的作为。”(柯德纳，1995/2011，页 563) 而且，我们建造并看守房屋和城池，但若没有后代子孙继承，使家庭、家国得以延续，那也是枉然。故此，拉比崔普Rabbi Leo Trepp这么写道：“我们的祖宗会说，每个孩子都带来他独特的福气。我们因儿女而欢喜，因我们是一个民族，一个历史悠久的民族。”(威尔斯比，2004/2007，页 527) 在犹太人的习俗中，这篇诗歌也是小孩出生后在感恩聚会中所吟诵的 (范甘麦伦，2008/2010，页 1606)。并且，在犹太人中间，也甚少听说有年轻夫妇不想要孩子，或选择堕胎的。

这产业是神赐给我们最好的礼物，我们应该格外珍惜。然而，我们也当承认，教养子女成长并不容易，即使我们尽了全力，也不一定尽善尽美 (曾立华，2015，页 111)。虽然如此，我们“代管”神的产业，仍当竭尽全力。学习放手，立下敬虔的榜样，以神的善道来教导儿女，多给他们独立成长的空间。学会不凡事干预，尊重儿女独立意志与决定，即使他们遇上麻烦，更多时候也只需站在他们身旁，与他们一同祈祷交托，让神介入便可 (曾立华，页 112)。就如犹太拉比的说法“每个人都有三亲：父亲、母亲与天父”。千万不要做一个“我是为他/她好的父母”，一味效法所谓“赢在起跑线”的价值观，变成“虎爸虎妈”，强迫儿女按照父母的意愿成长，这样很大可能会适得其反。即你们日以继夜、操劳不息、神经衰弱、失眠多病，只为儿女成为良材美玉；儿女却是不知珍惜、不以为然、任意挥霍、肆意浪费，最终沦为庸才朽木。那样就不是勇士手中的利箭，而是射伤自己的毒箭。要知道，“将来愈有出息的孩子，在成为“利箭”之前，愈可能桀傲难驯”(柯德纳，1995/2011，页 563)。

“儿女……好像勇士手中的箭”(4v)，表明父母的天职就是教育儿女走当走的路，帮助他们从小与神建立亲密的关系。但箭不是天生的，而是后天加工的。作为古时重要的武器之一，需要有人到树林中，砍下枝子、削尖弄直，加上箭头、箭羽等一系列的流水线加工，才能作成一枝合格的箭。儿女也仿佛如此，也需要相当的“加工”，才能成为勇士手中的“利箭”(神国度的新生力量)。反之，“父母若不好好教养和保护儿女，长大后品德败坏，就像毒箭反过来射向自己心坎一样，徒使自己蒙羞悲伤。”(曾立华，2015，页 113) 所谓“玉不琢不成器”正是如此。

我有一位认识的牧者，他有一个特别的育子观，那就是“无论何事，先到主前”。虽然，他本人也盼望“望子成龙，望女成凤”，儿女可以在未来成为神国里的“龙凤之才”。但是，他也深切明白主权不在他手。所以他常为自己的子女祷告说：“神啊！是龙是虫，全在你的手中。求主给我更大的耐性去爱他们。”如此凭着信心的仰望、交托，多年以后，他的三个孩子都找到了非常不错的工作 (分别是外科医生、教师与演员)。

并且，“箭袋充满的人便为有福”(5v) 描述了一个家庭人丁兴旺的福气，这也是旧约三大福分之一 (另有，家道丰富与平安康乐) (唐佑之，2002，页 303)。实际上也是我们国人所看重的福气“儿孙满堂”。要知道，在旧约时代，一个由儿子陪同前往城门的人，会被视为有力量的人 (即勇士)。因他的儿子会站在他身旁支持他、保护他 (刘凌维、许凌霄编辑，1991，页 235)。这样蒙福的家庭，在城门口和仇敌说话 (指有诉讼的事)，即面对仇敌的诬告、屈枉公正时，因他有家庭的帮衬，就不至受欺凌且羞愧。因此，这里的“和仇敌说话”也可译作驱逐。即他们能将仇敌从城门口驱逐出去，得着胜诉 (唐佑之，页 303)。再者，若面临仇敌的武力攻打时，家庭中有更多儿子一同争战，胜算也就更大。古代中东城门口是重要的场所，是人流密集、商贸交易、审理案件、及为城池预警的地方。对以色列人而言，城门口更是以律法分辨是非，以智慧裁决争辩，以传统维护信仰的重要场地 (参看申21:19；得4:1-12；摩5:12)。若进一步引申来说，我们的主就如同勇士，祂的箭袋就是教会。一个成熟的基督徒如同主箭袋中的利箭，可以被主大大使用 (江守道，1970/1983，页 118-119)。

上图：装满箭的箭袋。一支箭由箭头、箭杆和箭羽组成，通常箭头是金属的，箭杆采用竹、木，箭羽采用鸟翅，辅料包括鱼鳔胶、牛筋、丝、漆。制作一支箭需要一百多道工序，费时费工、造价昂贵，宋朝十支箭折合一石米的价格。因此，古人造一支箭并不容易，使用后都会尽量回收。（图片及文字引自《圣经综合解读》）

总之，神是工作与家庭的根基，虽然不一定保证一切完美，但却是最坚实的根基，作出抉择和应付困境的准绳 (曾立华，2015，页 114)。因此，求主帮助我们，不将儿女视为自己的“私产”，学会放手、学会与神同工，知道我们“同有一位主在天上”(弗6:9)。同时，也不过分溺爱或以“棍棒底下出孝子”的方式教导儿女，而是用自己的信仰去影响儿女——“只要照着主的教训和警戒养育他们”(弗6:4)。帮助儿女成为一枝“利箭”，成为父母的保护和在“城门口”(众人) 面前的荣耀。

参考文献

张国定《天道圣经注释——诗篇 (卷四)》。天道书楼；2004。

唐佑之 《诗中之诗 (第三集)：信靠诗》(二版)。香港浸信会神学院；2002。

曾立华《神与人同行喜乐之旅——上行之诗品读》。明道社，2015。

尤金·毕德生 《天路客的行囊：诗篇上行之诗导读》(郭秀娟翻译)。南京大学出版社，2009。(原著出版年，2000)

柯德纳 《丁道尔旧约圣经注释——诗篇 (下)》(刘良淑翻译) (POD版)。校园书房，2011。(原著出版年，1995)

威尔斯比 《生命更新解经系列——尊崇真神：诗篇》(简体字版) (潘心慧、蓝慈理翻译)。福音证主协会，2007。(原著出版年，2004)

范甘麦伦 《麦种圣经注释——诗篇 (下)》(潘秋松、邵丽君翻译)。麦种，2010。(原著出版年，2008)

刘凌维、许凌霄编辑《圣经大纲与讲义·诗篇 (三)》。宏恩，1991。

江守道 《上行之诗——信徒的上行历程》(方克仁翻译)。活泉，1983。(原著出版年，1970)

魏保罗 中国大陆传道人。

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