新解《庄子》二齐物论14齐蕴说【二】2019-11-29-19-点场

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相关文案： 主话题：齐蕴说【二】 解析：《庄子》二、齐物论之—— （十四）、齐蕴说——（续）        “予（给；我）恶（同“乌”：何，哪里；叹词，表示惊讶；讨厌，憎恨；恶心；很坏之行为，犯罪之事请；凶恶，凶狠，凶猛；恶劣，坏）乎知说（用话来表达意思；言论，主张；责备，批评；解释；说合，介绍；意思上指；用话劝说使人听从自己之意见；同“悦”：愉快；使愉快）生之非（错误；不合于；不以为然，反对，责备；不是；不；不好，糟）惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾（艾蒿；年老，老年人；停止；美好，漂亮；同“乂”：治理，安定；惩治）封人之子也，晋（进，升，升级；国名，朝代名）国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（求）生乎！”        即栽培人先生讲：“世俗对于无神论之判断，其好似萤火之光般微弱；衣冠者如同浮厝棺鬼乃行尸走肉，怎能够得上自己管自己呢？！况且你也太超前考虑这些，看见男子生殖器便去探求其时俗夜房事，看见弹弓便去探求怎样烧烤鸟肉。”        乱讲话先生说：“我刚才对你便是那么胡乱一说，你且随意那么一听。不过，为什么世俗偏见会笃信有依傍日月而挟制时空之神灵存在？那是因为奴才盼望能有一个好主子对下面人施以恩惠及赦罪赐福，同时奴才也要迎合主子之口味和心思；如此一来，奴才便置自身于自欺欺人之境地，乃油滑狡诈于用搪塞或瞒哄之方法免责脱罪，蒙混苟且于糊涂而不明事理而思想混乱于任由主子欺骗与管制；如此一来，奴才们才能够甘于地位低下被奴役之人而附属于主子之私产，才能辅助主子于尊贵之高位。众多衣冠者作为仆役而被使唤，觉悟者因无奈于现实局限而烦闷而自谦装傻，人们都探究并领会于如何获得最好年成之最大收益而完全专一于成就现成之眼下单纯原始私欲。生命世界之兽品和畜品全都是这个样子，它们总是从自身主观意志出发，用自私、狭隘及短浅眼光去看待客观事理深奥之地方。”        栽培人先生讲：“我讨厌统治者在管理当中说服下面人使勉强从事，这便是非难且迷惑之驯化和调教！我讨厌统治者在管理当中用恶劣蛮暴之手段使下面人死板愚顽，这便是非难而使软弱、失意于泯灭心志与丧失斗志，于是乎而使管不了自己者皆成为畜品之奴才而归属于主子名下变为其私产！女人依附权势而作妾，以期年老时可凭借与主子生下一男半女而获得一席领地，若能随夫君之升迁而进入国家级别之官位而成为王妃，并且开始得意于母以子贵，便会一把鼻涕一把泪于喜极而泣，由此高攀富贵而娘家沾亲而顺带连襟；待到儿子能够顺利继承王位而自己成为王母娘娘时，便会参与王者政事而如同奶母守候婴儿摇篮一样视其为私产，此时便以主子身份把下人们当作牲畜去喂养，既已成为太后而享受主子之尊贵便开始懊悔当初哭泣当奴才之委屈其何等卑贱。我讨厌统治者在管理当中那些兽畜之品其冥顽不化与死不改悔，无论主子还是奴才其思想之起因不就是祈求天生高贵吗？！        私礼天生等级。        公礼蕴含公序。                                                                                                                                             ——（完）