新解《庄子》三养生主3养聃说【二】2019-12-09-19-点场

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相关文案： 主话题：养聃说【二】 解析：《庄子》三、养生主之—— （三）、养聃说——（续） 公文轩（高；有窗之廊子或小屋子；古代一种有帷幕而前顶较高之车；窗户，门）见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介（在两者当中；介绍；存留，放在心里；铠甲，甲壳；耿直，有骨气；量词，用于人，个；角色表演动作时用语）也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”        泽（聚水之地方；湿；金属、珠宝等之光；恩惠）雉（野鸡；量词，古代城墙长三丈高一丈叫一雉）十步一啄（鸟类用嘴取食物），百步一饮，不蕲（求）畜（畜养；禽兽，多指家畜）乎樊（篱笆）中。神虽王，不善也。        老聃（老聃，古代哲学家；同“耷”：大耳朵，下垂；形容面相似有福气者，福相）死，秦（周朝国名；秦朝；指陕西和甘肃，特指陕西；姓；指农耕）矢（箭；发誓；同“屎”：通“佚”，同“逸”：安乐，安闲；逃跑；避世隐居；散失，失传；超过一般）吊（悬挂；用绳子等系着向上或向下放；吊球，球技之一种；把皮筒子加面子或里子缝成衣服；收回发出去之证件；旧时钱币单位，一般是一千个制钱为一吊；祭奠死者或对遭到丧事之人家、团体给予慰问）之，三号（拖长声音大声叫唤；大声哭；名称，人名以外另起之字；商店；标志，信号；排定之次第；指等级；种类；指某种人员；量词，表示次序；标上记号；切脉博；号令；喇叭；用号吹出之表示一定意义之声音）而出。        弟（弟弟；亲戚中同辈而年纪比自己小之男子；朋友相互间之谦称，多用于书信；姓；同“第”：前缀，用在整数之数词前面，表示次序；科第；仅，只；但是）子曰：“非夫子之友（友好；相好，亲近；有友好关系者；朋友）邪（不正当；不正常；中医指引起疾病之环境因素；迷信之人指鬼神给予之灾祸；同“耶”：表示疑问之语气；同“爷”：父亲，祖辈，对长一辈或年长男子之尊称，旧时对官僚财主等之称呼，民间对神之称呼）？”                            即屠夫说：“动不动而常常拿刀宰杀微贱之生命，能力出众于太过之杀戮，使生灵涂炭如灰尘委身于土地。提着屠刀到处为生计奔波劳碌，身为屠夫到四方乡里井市为顾客服务，作为执掌生杀大权者似乎自以为很得意，却因为善于用刀而背负刽子手兽品名声而玷辱了人品名节。” 绅士说：“了不起呀！我应该使这番屠夫之警世格言名扬四海，其领悟之心得在于强而养身不如学而养心，学习技巧以图为人上者不如干脆学习如何做人啊！”        大才子遇见私塾先生便惊讶说：“你这般自以为是而到底想如何做人呢？你讨厌做人有骨气而去与人做嫁衣于伺候人吗？究竟是客观法理给人学问，还是人给人学问？”先生讲：“当然是依照客观法理传承学问，而不是主观臆造学问。对公礼之觉悟能让学生树立正确之世界观、人生观、价值观从而富有使命担当而独善其身于自作主，衣冠者貌似有才却占为己有便有可能涉嫌以王者法则而主观臆造学问去推行私礼。依照个人主观意志去试图掌控公礼而想一手遮天者，不是人品。”        湿地野鸡近处觅食，远方寻水，不祈求被畜养于篱笆之内与家禽为伍。那些冒充神品者，虽然以领地王者自居，却自己管不了自己。        地主老东家天生福相而寿终正寝，农家掏粪者前去祭奠，干嚎了几声便退出。        死者亲友及儿女问：“您这是在责备老东家生前待你不好吗？”        不能自主者，享福也是遭罪。                                                                                                                                     ——（完）