新解《庄子》四人间世5世斋说【二】2019-12-21-19-点场

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相关文案： 主话题：世斋说【二】 解析：人间世之—— （五）、世斋说——（续）        曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志（志向，志愿；志气，意志；称轻重，量长短、多少；记，文字记录；记号），无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符（符节：古代用作凭证之东西；代表事物之标记，记号；道士所画之一种图形或线条，声称能驱使鬼神、给人带来祸福；符合）。气也者，虚而待物者也。唯道集（集合，聚集；集市；集子；古代图书四部分类法，经史子集之第四类；某些篇幅较长之著作或作品中相对独立之部分；集合）虚。虚者，心斋也。”        即体面悔悟者说：“我不该想要供奉私礼仪式于牌位，那么冒昧请教修身之方向与方法。”        子君修身者说：“先从克制自身食欲开始，我愿意告诉你怎么去做！怀有自我本我本心去做人，这很容易吗？那些轻视人品者，纵然有神品之光环也不适合做人。”        体面悔悟者说：“反省自身齐家不济、修身不力而自定位于效法僧道，思想上约束自己不喝酒不吃荤已坚持几个月了。像这样，按其戒律行事可以算作克制欲望吗？”        子君修身者说：“那是迷信私礼之祭祀于戒欲，不是出于自我本我本心之克己复礼。” 体面悔悟者说：“冒昧请教克己复礼。”        子君修身者说：“你如果能够专一于秉以客观公序之公心去称轻重及量长短、多少于接人待物和为人处事，不依旁侧外力而被动接纳那些听凭纵欲或听从戒欲之言而是用自我本我本心去判断和治理其兽畜品性，不是任凭主观思想或接受被意见、被劝告及被管制于私心而是用人之作风习气所代表之人品其人格、尊严和脸面去判断及约束自身！听信什么说法或理念其听与不听会停留在身边人劝诫或怂恿其旁侧外力之被动性上面，而有关公心或私心之评判却最终仅限于有凭有据之因与实实在在之果。人之作风习气所代表之人品，乃因其思想观念而行动于对待周遭人与事物。思想体系乃聚集政治思想、方针、政策等方面道理于公礼、公序、公德之公心。公心，便是出于自我本我本心之克己复礼也。”        人生一世，或被斋于迷信或自斋于觉悟。                                                                                                                       ——（完）