新解《庄子》四人间世6世纽说【二】2019-12-23-20-点场

视频讲座：

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相关文案： 主话题：世纽说【二】 解析：《庄子》四、人间世之—— （六）、世纽说——（续）        闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻（往前或往上看）彼阕（终了；量词，指歌曲之一首，词之一首或一段）者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇（依从，曲从；对众宣示；同”殉“：殉葬；为维护某种事物或追求某种理想而牺牲生命）耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽（某些器物上可抓住而提起来之部分；纽扣；枢纽；瓜果等刚结之果实）也，伏（身体向前靠在物体上，趴；低下去；隐藏；伏天，初、中、末伏；屈服，低头，承认，被迫接受；使屈服，降伏）戏（玩耍，游戏；开玩笑，嘲弄；戏剧，也指杂技；於戏——呜呼）几蘧（蘧然——惊喜之样子）之所行终，而况散焉者乎！”        即体面悔悟者说：“我通过反省自身才发现从前尚未觉悟公礼之因果于自我担当，看来善果确实来自反省和检讨；只要面对不良后果便要主动去承担，即使不明就里也要做自我检讨。这样做可算是有思想觉悟吗？” 子君修身先生讲：“去死算了。我告诉你如果那么做人也就算完蛋了！你如果能耐得住进入篱笆里闲逛却没有感知到其禽畜之名分，那你便不妨进去做一只公鸡司则打鸣吧，若不想进入主子奴才其王者法则当中就赶紧停下来。没有门第和派系便没有对思想意识有害之事物，一旦被关在宅子里不许出门便不适合太过于自我主张即被驯化和调教，而对公礼其原则、规则与规范之施行便寥寥无几了。断绝前人遗留之事物比如个人牌位乃容易做到，而禁止地位之排行实属难事；弄一些先贤死鬼其独一无二之光辉事迹于神品乃为驯化调教下面人而使之改变人品而趋向于畜品，禁止排行于主子地位便是对奴才之发难却很难达到实效于使奴才无当主子之心。作为被兽性驱使之衣冠者惯于弄虚作假，以崇尚公礼为使命者难以对人品弄虚作假且视之为人品之灾难。我们耳闻目睹鸟儿振翅翱翔蓝天，我们不可迷信盲从神仙拂袖腾云驾雾；我们耳闻目睹自己管自己而才能管得了者，我们不可迷信盲从自己管不了自己而能管得了他人或被他人管得了者。瞻仰礼拜神品之最终结局，便是头脑产生空白，其求吉利图保佑之心愿也只能被迫停止。迷信之后果尚且还不仅限于此，便是日思夜想能成为主子也便是说对主子高、大、上之尊位心神向往，对于这种依从旁支再分支之等级制度乃如同殉葬一样乃被动接纳理解于似懂非懂或不懂装懂乃疏远用自我本我本心去评判和把握这些，主子附带神鬼之品来到奴才面前而如临禽畜之圈而进行施舍，看其情形便是不把奴才当作人啊！凭主观臆想去理解生命世界再到所谓僧道死后之极乐天堂，上古神帝禹和舜都是抓住这个神品纽带而自封为神圣且同时也成为被后世诟病之把柄，说到底还是动物王者法则于降伏他人而定其于下位然后再愚弄、麻痹之于驯化和调教，而最终目的乃侥幸要使等级固化于不可僭越及忤逆，而观其情形便是要排除人品啊！        以神品为纽带而沽名钓誉者，必自留把柄于后世。                                                                                                                                             ——（完）