“反法西斯”运动并非反法西斯，而是反自由、反上帝

著有《独立宣言与上帝》的亚利桑那州立大学哲学与宗教学教授欧文·安德森(Owen Anderson)于2025年10月25日在 《火焰媒体》发文指出， “反法西斯”（Antifa）运动并非“反法西斯”，而是反自由、反上帝。他认为，大学已成为“反法西斯”运动的神学院，马克思取代了摩西，“解放”意味着摆脱道德律令：

上周，亚利桑那州立大学“转折点美国”项目的一名学生在校园里发现了一份“反法西斯主义”的招募手册。它看起来像是一个四年级学生的艺术作品，这让一些人怀疑这可能是一项课堂作业——或许是一位同情“反法西斯主义”的教授试图将“反法西斯主义”描绘成“没那么糟糕”。但传单上有一个真实的Instagram账号，这表明这更像是故意为之，而非学生恶作剧。

那么，“反法西斯主义”究竟是什么？为什么它仍然受到激进教授的支持？

这个名字听起来很高尚——直到你定义它

乍一看，“反法西斯主义”（Antifa）——“反法西斯主义”的缩写——似乎无害，甚至可以说是高尚的。毕竟，谁会反对反对法西斯主义呢？但真正的问题是：Antifa所说的“法西斯主义”究竟是什么意思？

法西斯主义和共产主义是同一意识形态——激进左翼——的两个对立分支。

历史上，意大利独裁者贝尼托·墨索里尼创造了“法西斯主义”一词，将其定义为“一切皆国家，无一物在国家之外，无一物反对国家”的信念。法西斯主义是一种极权主义的国家社会主义，它使国家成为人类生活中的最高权威。所有其他机构——教会、家庭、商业、教育——都只能在国家控制下存在。法西斯主义并非像流行神话中所说的那样是一种右翼意识形态，而是源于革命左翼。

互相竞争的极权主义者

法西斯主义者和共产主义者之间的共同点远比他们自己承认的要多。他们都打着“解决”人类问题的旗号，要求全面控制社会。区别在于规模。法西斯主义者颂扬国家，而共产主义者颂扬世界。

识别共产主义者最简单的方法，就是找到那个喊“法西斯主义”喊得最响亮的教授。他们两人是同一意识形态——激进左翼——下的两个对立分支。他们的根源都可追溯到法国大革命和马克思主义，与美国革命源于自由的理想形成鲜明对比。

思想根源

现代革命的哲学之父让-雅克·卢梭声称，人性本善，但“无往不在枷锁之中”。他说，邪恶源于私有财产。拥有财产的人定义了犯罪，使他们得以压迫其他所有人。他的解药是“公意”——即所谓的通过国家表达的人民集体意志。此后，每一位新的暴君都声称自己确切地知道这种意志的要求是什么。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔在卢梭的基础上，提出了历史在冲突中前进的思想，他将这一过程称为“辩证法”。卡尔·马克思剥离了黑格尔理论中的精神层面，将其转化为“唯物辩证法”。对马克思来说，所有历史都是对物质资源和资本的争夺。宗教、道德和家庭不过是经济权力的幌子。

这一逻辑催生了马克思主义的口号“全世界无产者，联合起来！”，并为俄国和德国的革命奠定了基础。当德国法西斯分子阻挠共产主义起义时，“反法西斯运动”（Antifa）应运而生。

一场反西方的革命

现代“反法西斯运动”并非正式源自20世纪30年代的德国运动，但其意识形态并未改变。该组织仍然以反对派而非原则来定义自己。

“反法西斯运动”声称要反抗“压迫”，但它的目标却经过精心筛选。成员们谴责几个世纪前的奴隶制，却忽视了非洲和中东部分地区仍然存在的奴隶市场。他们真正的敌人不是暴政，而是西方、资本主义和基督教。

正因如此，Antifa 会与任何敌视西方文明的运动结盟，即使这些运动的压迫性远超 Antifa 所宣称的反抗。成员们为这种结盟辩解，坚称这些群体是被西方影响“逼”入暴行的。在 Antifa 的世界观中，“压迫”意味着“白人至上”、“异性恋规范”和基督教。对个人责任、勤奋工作或法治的信仰——这些有序自由的基石——却成为了压迫的体系。

Antifa 的运作方式

Antifa 拒绝改革，主张永久革命——革命万岁！其追随者倡导“直接行动”，而非对话。他们的策略包括人肉搜索、反集会、破坏公物和人身恐吓——所有这些都旨在用恐惧而非理性来压制反对者。他们认为，逻辑本身就是一种“压迫的工具”。其结果是一种自我吞噬的意识形态：不连贯、情绪化，根植于意志而非理智。

反法西斯运动拒绝改革，主张永久革命——革命万岁！其追随者倡导“直接行动”，而非对话。他们的策略包括人肉搜索、反集会、破坏公物和人身恐吓——所有这些都是为了用恐惧而非理性压制反对者。他们认为，逻辑本身就是“压迫的工具”。其结果是一种自我吞噬的意识形态：语无伦次、情绪化，根植于意志而非理智。

法西斯主义者和共产主义者或许会互相争斗，但他们拥有一种更深的仇恨——对上帝的仇恨。

我的一位西班牙裔基督徒朋友正在攻读拉丁美洲研究学位，他曾告诉我，他的教授说过“切·苏·克里斯托”（Ché su Cristo）——切·格瓦拉就是基督。对这位教授来说，革命暴力具有救赎的意义。对许多激进分子来说，切·格瓦拉才是真正的弥赛亚；救赎并非来自恩典，而是来自毁灭。

他们不辩论思想——他们消灭对手。这就是为什么他们鄙视像查理·柯克这样的人。他代表了他们所不能代表的一切：清晰的推理、连贯的论证，以及对美国革命原则的捍卫——有限政府、有序的自由和对上帝的信仰。

Antifa 的真正敌人

美国革命认识到，国家并非至高无上。它只是众多机构中的一个——家庭、教会和企业，每个机构都肩负着上帝赋予的使命。国家的正当职责是有限的：惩罚不法行为，保护无辜者。这种有序自由的愿景清晰地写进了宪法序言。

美国的开国元勋们建立了一个共和国——一个法治政府，即“lex rex”（法王）。他们相信，上帝的律法，无论是在自然界还是在圣经中启示，提供了使真正的自由成为可能的道德秩序。

从本质上讲，Antifa 的终极敌人并非任何人类机构——而是上帝本身。无论其追随者是无神论者还是神秘主义者，他们都将上帝视为压迫者，因为上帝制定了法律。他们的反叛呼应了路西法的古老信条：“行汝意志。”索尔·阿林斯基在《激进分子的规则》中公开推崇路西法为叛逆之王。“反法西斯”运动对性革命和LGBTQ+运动的热爱源于同一种冲动：拒绝神圣秩序，拥护个人意志。

法西斯主义者和共产主义者或许互相争斗，但他们都怀有一种更深的仇恨——对上帝的仇恨。他们都拒绝承认权利来自造物主，也拒绝接受道德法则定义正义的理念。

美国反对这两种观点。我们的共和国建立在这样的信念之上：上帝赋予每个人权利，政府的存在是为了保护——而非取代——植根于神圣法则的道德秩序。没有任何国家能够使人性完美。唯有通过基督，才能从罪恶和死亡中获得救赎。

这使得基督教，而非马克思主义或法西斯主义，成为暴政的真正敌人。

当我们在公共生活中捍卫基督教真理时，我们必须明辨是非，要知道对手的仇恨远比政治更深，而是精神层面的。当他们最终摘下“宽容”和“友善”的面具时，他们展现的正是他们一直以来的真面目。

当他们告诉你他们是谁，他们讨厌什么时——相信他们。