新解《论语》五公冶长26冶志说2019-01-29_19点场

视频讲座：

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相关文案： 主话题：（二十六）、冶志说 解析：：《论语》第五篇：公冶长之—— （二十六）、冶志说——颜渊（人名），季路（人名）侍（侍候人之差事，底层员工，侍从，实习生）。子曰：“盍（何不）各（不止一个，且彼此不同；各自）言（说一说，讲一下，发表见解）尔（如此，这样；这，那）志（志向，志愿；记，文字记录；称轻重，量长短多少；心得，感悟；掂量，评估）？”子路（同学）曰：“愿（当时所想，切实感受；愿望，愿心，愿景；老实谨慎）车（拉车）马（马匹）衣（穿衣服，及物动词）轻（数量少，程度浅，装备简单；轻率，轻视）裘（毛皮衣服）与（和）朋（同类伦比）友（朋友，相好；亲近，有友好关系；周边同伴、伙伴）共（同“供”：敬奉，供应，供给，提供），敝（破烂，弄破、磨破）之（指“裘”）而（却）无（没有）憾（失望，不满足）。”颜渊（人名）曰：“愿无（没有，不）伐（砍，攻打；这里非指自夸，与文义不符）善（善良；擅长；友好）无施（给予，施行；强加）劳（劳苦，疲劳）。”子路曰：“愿（愿望、愿景）闻（弘扬、发扬，使有名望）子（读书人）之（书本，经典，教义）志（记载，见解，评估）。”子曰：“老（老年人）者安（安定，满足；适合于工作及生活环境；平安）之（自身境遇、现状），朋（同类伦比）友（周边同伴，人际之参照）信（听凭，随意，放任；相信，信奉）之（所处环境际遇中他人之言行），少（年纪轻；这里指女子）者怀（腹中有胎）之（身孕）。”        即颜渊和季路两位同学都找了一份基层工作，属于服务类行业性质；于是自己感觉很是委屈，便相约到先生那里吐槽诉苦，认为书本知识与社会实践相差太远，所学知识根本用不上，而且圣贤之经典教义于井市当中被恶小奸赖抨击和诟病，文人处处受人欺负；自我感觉不只是怀才不遇及生不逢时之问题，而是学而无用、越学越傻之问题，求老师给出个说法。        先生讲：如此说来，那么二位就说一下你们各自之心得、感悟、评估及见解吧？        路同学先说：他在工作当中，为人服务，被呼来唤去，劳碌奔波，就像马拉车一样，马身上长着又短又浅之皮毛，被僵绳套带磨得破烂不堪，毛都掉了，露出皮肉；尽管如此，同行伙伴还都争抢着往前跑，所谓业绩，不过是伺候供奉主人为其卖力而求得些许赏赐罢了，主人轻视之眼光、轻率之鞭策，无不定位者主仆之身份；但是小伙伴们却似乎对此毫无怨言，心安理得，业余之时，洗去一身臭汗然后到路边摊胡吃海塞，k歌时鬼哭狼嗷、震天动地以彰显英雄豪迈；每当此时，总感觉自己是一匹暂时被卸下僵套之牲口，身上那被绳索勒磨所致道道无毛皮肉印记，好似囚犯额头之罪烙，其屈辱之心油然而生。        随后，颜渊同学说：但愿，没有欺负老实人之现象，没有玩弄良善、攻击优胜者之人，没有利用、算计、挑拨友好、以及嫉贤妒能之举，也没有强加任务和工作量、施行奴役之事；何为“但愿”？即——但是，那只是一个美好虚无之愿望而已。        路同学又说：是也，只是愿望；弘扬思想和道理，使读书之问教求道能在世间蔚然成风，使公众都有所信奉，使公义公权之公理为人们所尊崇，使读书人有名望、被敬重，这只是一种主观愿望罢了。        先生听完汇报之后，没有做正面回答，只是悠悠列举了三种人：一是老迈垂死之人，贪生怕死，但求平安而苟活于世，其对于自身眼前之境遇，有如戴着放大镜看世界，草像树那么粗那么高，蚂蚁像猪那么大，垃圾箱里全是宝贝，这就是老小孩，其胸怀、见识、魄力与追求全无，基本处于宿命与逍遥快活状态；二是身处群类当中，其从众心理、互相参照、依赖而至放任、听凭之随意，完全没有自我、本我和本心，自无主则不信主，则无神无道无法也，其乌合之众，随波逐流，芸芸旅生，草木一秋；三是少妇怀孕，女人如花，人世精华，且又身兼母性之大爱，传递生命而不惜奉献自身之所有。        结论是：最美好者，担负承载最重，自身舍弃也最多；现实意义最大，人生价值最高。        子文公冶长，万世千秋！                                                                                                                                                                   ——（完）