律法与信心(含音频)
| 律法与信心(含音频) |
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| ——属灵生命的成长难道不也该像属灵生命的开始一样,完全是神的恩典吗？ |
| ■曲雅各 |
律法与信心 ——加拉太书系列文章(七)
文/曲雅各 生命季刊专稿
本文音频为暖暖姊妹朗读： 加3:1-6
昨天周六，我正在合肥机场候机时，收到一位弟兄的讯息：“听说你们那边下大雨，发生山洪，你们都没事吧？”我回答说：“我们这几天在南方，不知道情况，兰州应该没事吧。”然而回到家后，我看了视频，才意识到事态的严重。事情发生在2025年8月7日，这天兰州市榆中县突遇强降雨，引起山洪灾害，已造成15人遇难、28人失联。报道说，这场特大山洪发生在深夜，泥石流从山坡倾泻而下，人们毫无防备，酿成惨剧。
这样的灾难再次提醒我们：在这个世界上，没有一个地方是绝对安全的，意外和不测可能随时临到。于是，人不禁要问：我们真正生命的安全、心灵的安宁在哪里呢？圣经告诉我们：唯有透过十字架的真理，才能得着这平安与保障——“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗5:1) “既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”(西1:20)
一、靠什么开始？ (3:1-2)
保罗称加拉太的信徒为：“无知的加拉太人”。意为他们是愚昧的、没有理解力的，是对真理认识不清楚的一群人。这不是羞辱，而是使他们在灵里警醒。保罗的意思，他们是灵性上迟钝的一群人 (见路24:25；信望爱注释，加3:1)。从另一方面理解，保罗对我们的要求是：“事奉神不仅要用灵性，也要用悟性。”(高雅伦，2002，页 123)
保罗对加拉太人的行为感到极度的震惊，是因为他们明明听见了那救他们的真理，却回头去依靠那无法救人的律法。这种情形，在保罗眼中，就像一个人已经从火坑中被救出来，却又跳回火坑一般荒唐可怕。
加拉太人曾听过清楚、鲜明的福音信息——耶稣基督并祂钉十字架。耶稣钉十字架，是整个信仰的核心。(信望爱注释，加3:1) 基督徒不只是知道与耶稣相关的知识，而是“看见”耶稣被钉在十字架上。我们的心深受感动，因为知道基督不只死了，更是为我们死。保罗说：这福音“已经活画在你们眼前”，意为这信息是直指人心的，也是绘声绘影地生动地描绘了一幅画像。
耶稣为什么要钉十字架？是因为人不能自救，不能靠自己的行为称义，而是靠神的恩典得救。这是真正的福音，对此，加拉太人并非不知道，而是被迷惑了。他们离开了起初从保罗所领受的福音，而转向了律法的行为。穆尔 (2014) 认为：加拉太人的这一转变，是受到了邪灵的影响 (页 313)。就好比魔术师的表演一样，他们最厉害的，不是手快及道具的逼真，而是欺骗你的大脑，蒙蔽你的眼睛。他巧妙地转移了观众的视线，使你产生错误的认识。
中国有谚语说：良药苦口利于行。真的福音没有什么甜言蜜语，它直指人心，“比一切两刃的剑更快”(来4:12)。但古往今来，许多人并不喜欢纯正的真理，反而是像保罗指出的：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”(提后4:3-4) 许多人不喜欢真理，反而是对一些新奇的东西、似是而非的道理表现出了极大的热情。许多人在传统教会里，长期处于不冷不热的状态，一旦接触了异端，却迸发出前所未有的热情，他们的变化令人诧异。但这就是人性。
针对加拉太人的背叛，保罗强调：我只问你们一件，这是一个任何真正得救的人都可以回答的问题：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”(加3:2) 圣灵是人得救的凭据，是在人信主的时候便得着的 (陈终道，1998，页 559)。加拉太人是在信了耶稣之后，领受了所应许的圣灵。他们并非行割礼领受了圣灵，而是因信福音领受了圣灵。这样，加拉太人的经历不就是一个见证吗？说明得救不在乎行割礼、守律法，乃在乎信靠基督 (同上，页 559)。
保罗的问答是：你们受了圣灵，是因行律法吗？是因为你们遵守了律法，圣灵才进入了你们的心中吗？不，事实很清楚，人不能借着遵守律法来得到圣灵，圣灵是神白白的恩赐。那么，如何接受圣灵？是借着听福音，并且凭着单纯的信心接受神所应许的恩赐。用保罗的话说就是听信福音，要“听”和“信”(高雅伦，2002，页 125)。“加拉太人经历了神的同在和供应，并不是因为遵行了律法，而是因为他们听见并相信了因信称义的福音。”(综合解读，加3:5)
我曾听一位肢体说：“我知道我已经信主了，但我觉得我配不上神的爱。因为我读经不够多，祷告不够好，事奉也没有果效。”我们不能否认属灵操练的重要性，但我们更是知道，圣灵住在你里面，不是因为你今天做得好，而是因为你信了福音。神接纳你，不是因为你有价值，而是因为耶稣为你被钉十字架。
亲爱的弟兄姐妹，我们生命的起点，是恩典；而圣灵的同在，是信心的果效，不是行为的报酬。若我们是靠信心开始的，难道我们还能靠行为继续吗？这正是保罗的用意。
二、靠什么成全 (3:3-6)
保罗在这里继续他的责问：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样无知吗？”(加3:3) 这是一个极具穿透力的灵魂拷问。他的意思是：你们既然是靠信心开始的，为什么现在却想靠律法的行为完成呢？属灵生命的成长难道不也该像属灵生命的开始一样，完全是神的恩典吗？
“靠肉身成全”，这里的“肉身”指的是人天然的努力、本性的行为。也可以理解为：专注于肉体，专注于自己的行为。这是强调自我，而非强调圣灵的 (李德，2008，页 1596)。
犹太搅扰者显然坚持，成为亚伯拉罕之子，得着神最终的义，是基于信心加上行律法。这就是在义方面的神人协作论 (穆尔，2014，页 318)。以前，国内的一些福音团队非常活跃，在推动中国福音运动中，功不可没。但有些传道人在各地讲道时就提出了在救恩上的：“神人合作论”。就是说一个人的得救，神是主动的，但人必须要配合，甚至有人说神和人各占百分之五十。有人说：“各占百分之五十不对，应该是神在人的得救上最少要占百分之七十，人只能占百分之三十。”今天看这些观点很奇怪，但和犹太律法主义者都是一脉相传的。他们想一方面靠信耶稣，另一方面又遵守摩西律法及宗教规条以取悦上帝，换得更属灵的地位。保罗说，这样的思想是“无知”的，他们的信仰是走回头路。
这正是许多信徒的属灵写照。信主初期，我们常说：“主啊，我什么都没有，我只信你。”但随着时间推移，我们就会渐渐认为：神爱我，是因为我有好表现；神祝福我，是因为我读经、祷告、事奉都不错。我们会开始衡量自己在神面前的地位，是基于自己的表现，而不是基于基督的十字架。我们开始追求“表现出来的属灵”，却忘记了“真正的属灵，是持续的信靠”。这种从信心滑向行为的倾向，是非常普遍的，也是非常危险的。保罗指出了一条正确的信仰道路：“你是从圣灵而生的，不需要加添任何东西！靠圣灵行事，你就会在主里成长。”(威尔斯比，2013，页 59)
有一位弟兄，他是在大学团契信主，有一次因着参加福音营，他深深被主的爱感动，开始每天都祷告、读经，参与服事，一段时间非常热心，甚至立志将来全时间奉献。然而几年后，随着工作、家庭、生活的压力，他逐渐疲惫了。他给人说：“我越来越觉得自己不配，我已经很久没有参与事奉了，更不敢带查经，怕自己带偏了别人。我甚至怀疑我是不是已经不属主了。”弟兄以为起初他的信主，是因为别人向他传福音时，自己没有拒绝信仰，也是因为自己是一个善良的人，神才拣选他、接纳他为神的儿女。其实不是因为我们的原因，而是由于耶稣在十字架上为我们流血舍命，祂以永远不变的爱爱了我们，我们能够信，完全是祂的恩典。
是的，属灵的低谷并不是因为我们做得太差，而是因为我们忘了我们曾经如何开始——是信心，不是行为。保罗接着说：“你们受苦如此之多，都是徒然的吗？”这里的受苦是正面的意思。保罗似乎在问他们：“这一切奇妙的属灵经历，在他们的生命中没有任何正面的效果吗？”(韩森，2015，页 104) 可以理解为：你们经历了神那么多恩典和同在，如今却要否定这一切吗？他们曾经因福音的缘故受苦、被逼迫、付代价，现在却走回律法，这岂不是让当初的一切都变成了徒劳吗？
今天也有很多信徒曾为主做出过牺牲，甘心背十字架。但后来却走向一种律法主义的属灵生活，每天活在自责中，以为神要看他们今天属灵不属灵才决定是否同在。这种信仰，不仅让人失去喜乐，也让恩典变得模糊，十字架不再成为唯一的依靠。
保罗于是再次提醒他们：“那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？还是因你们听信福音呢？”(加3:5) 保罗在第5节讲得很直接。他使用现在式，说现在圣灵的工作，甚至神迹的发生，是因为你们现在相信呢？还是因为你们行律法呢？“当你使用福音、把福音应用到生活中，那就是圣灵作工的时候。”(提摩太·凯勒，2016，页 77)
第一世纪时，耶稣的门徒在传福音时，行了许多神迹奇事，这是圣灵的工作，为的是福音的扩展。“神迹不是得救的途径，神迹是把人带到神面前的途径。”(寇韶涵，2015) 一百多年前，美国宣教士来到甘肃藏族地区，他们举家来到经济文化非常落后的边疆，在他们身上流露出了耶稣的大爱，又在藏人中行了许多神迹奇事。他们的所作所为，见证了福音的大能，使福音在这片硬土上扎下了根。
保罗最后引用亚伯拉罕的例子：“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”(创15:6) 保罗的意思是：“亚伯拉罕本身没有义，但他因信心而非行为被神算为义。或者说，神将义归算给他。”(史普罗，2020，页 63) 亚伯拉罕是信心之父，他不是因行为称义，也不是靠律法讨神喜悦，甚至律法还没颁布他就已经被称为义了；他当时还没有献以撒的行为，他是因信神而算为义的。今天，我们属灵生命的继续，不是靠行为表现、属灵操练、属世的成功，而是靠信那位为我们被钉十字架，为我们复活的主。正如起初一样，如今也当继续信。
因此，亲爱的弟兄姐妹，你今天是否感到灵命低落、信仰乏力？你是否开始怀疑神对你的爱会改变的？请你再次回到福音中来，回到十字架面前。你要知道：神从来不是看你“表现得多好”才赐下圣灵，而是在你一无可夸时，因着信，就把祂的儿子赐给你。如今也一样，祂仍旧看重你的信心，不是你的成就。
结语
亲爱的弟兄姐妹们，世上的山洪、地震、疾病和突如其来的变故，让我们再次意识到，人的生命并没有绝对的安全与保障。环境会变，身体会衰老，人的情感与关系也会动摇；但神借着十字架向我们显明了一条永不动摇的道路——那就是因信称义，靠恩典得救，并靠恩典继续前行。起初，我们是凭着信心接受了圣灵；如今，我们也当凭着信心，而非靠行为成全自己。正如亚伯拉罕在未行任何功绩之前，因信被神称为义，我们也一样，是靠着信心在恩典中被建立。愿我们在信仰的每一天，都回到十字架面前，不靠自己的表现，而是单单倚靠基督那永不改变的爱，让祂成为我们生命真正的平安与安息。
参考文献 史普罗《基督释放我们得自由：加拉太书解经注释》。乔兰山以妲译。美国：改革宗翻译；2020 提摩太·凯勒《加拉太书点燃福音爆炸力》。蓝慈理、姚传信译。台北：校园书房；2016。 威尔斯比《自由丰盛：加拉太书》。邓一恒、陶秋月译。上海：基督教两会；2013。 高雅伦《丁道尔新约圣经注释：加拉太书》。李静芝、徐成德译。新北市：校园书房；2002。 穆尔《麦种圣经注释：加拉太书》。思语译。美国：麦种传道会；2014。 陈终道《新约圣经读经讲义上卷》。上海：中国基督教协会；1998。 李德《圣经大纲与讲义：新约》。金家麟译。济南：山东基督教会；2008。 韩森《加拉太书简释》。周俞云翔译。美国：麦种传道会；2015。 《信望爱注释：加拉太书》电子版。 《综合解读：加拉太书》，电子版。 寇韶涵 (2015年2月6日)。晨星之光。
曲雅各 中国大陆传道人。 请阅读作者加拉太书系列： 3.福音的颠覆性 6.福音的核心真理
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