新解《论语》十二颜渊17颜正说2019-04-23_19点场

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相关文案： 主话题：（十七）、颜正说 解析：《论语》第十二篇：颜渊之——        （十七）、颜正说——季康子（先生）问（问教）政（行政管理）于（向）孔子（先生），孔子对（回应）曰：“政者，正（垂直或符合标准方向；正面，正直，正当；纯正；合乎法度，端正；基本而主要；使位置正，不歪邪；使端正；改正，纠正；恰好；动作之进行、状态之持续，正在）也。子（读书人，有觉悟有修养之德能贤品）帅（军队中最高指挥员，统帅，发号施令者）以（用，拿；在，于；依）正，孰（谁，哪个；什么）敢（有勇气，有胆量；莫非，怕是，敢是）不正？”        即季康先生向先生问教有关行政管理，先生回答：身为管理者，其前提条件便是能管住自己，先正而后政；政，乃身正之文章，乃文之道；那么身正有很多方面，主要是自我矫正与纠偏，为人正直而三观正确符合标准方向，而其标准方向即客观大道及天理公理法理，以正面形象示人，身教胜于言教，率先垂范；言行正当，不主观臆断不欲望横行；思想纯正而不怪力乱神、不迷信盲从；所遵循之原则与规范合乎法度，目标端正而出于公义公道；其中最为基本而主要因素乃正大光明于神佛道主、公心公权、客观理性及自我觉悟，犹如北斗星阵所拱卫之北极星，位置正而恒定不变，众目所瞩而不歪斜，自我本我本心之下，使欲望端正、改正、纠正；如此恰好，且修行每一天，时刻反省，持续自矫，习以成性并坚持下去，则修身正矣。        读书人，乃有觉悟有修养之德能贤品，其完全在于后天人文基因之受于；人文者，乃文明开明之理念，其理念好比军中统帅号令体内欲望而制约其先天自私贪婪与怠惰；自身有帅有令而欲望何敢不听不从？        由于人先天之劣根，恐怕一生都在自我矫正之中；活到老、学到老、修到老、正到老，身正不怕影子邪、理正不怕私心偏；作为一名管理者，如果用正确之公心公义公道之理念作为自我之统帅，欲望何敢不从？！        管理者，不是带领别人，而是统帅自己！                                                                                                                                                                           ——（完）