主日信息:你们要思念上面的事(含视/音频)
主日信息:你们要思念上面的事(含视/音频) |
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——要把自己思念的重点转移过来:不再是今生的生活/产业/财富……而是“以基督耶稣的心为心”,思念上面的事 |
■王峙军 |
主日祈祷文 感谢主为我们献为赎罪祭 十字架是我们得救的确据
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第39期
慈爱的父,天地万有的主,我们称颂你的名,感谢你的恩典!愿主的灵在真理中引导我们对父的敬拜,愿又真又活的神在真理中悦纳我们的赞美、感恩和祈求!
亲爱的主啊,感谢你为我们一次永远地献为赎罪祭,十字架就成了我们得救的确据,十架宝血成了我们可以坦然无惧到神施恩座前的记号,主的圣灵就与我们的心同证我们是神的儿女,叫我们可以称神为父,与基督同作后嗣。主啊,感谢你藉圣灵住在我们里面,求你叫我们的生命之树结出圣灵的果子!感谢你叫我们有与基督一同坐在天上的地位,更求你赐我们有属神之儿女的荣形!主啊,你既存留我们在这末后的世代为你作见证,就求你叫我们天天经历你十字架的大能。你既呼召我们背着十字架跟从你,就求你挪去所有吸引我们眼目的东西,只留下耶稣基督的十字架;清除一切占据我们心灵的事物,只留下那在十字架上为我们流血舍命的主基督……
亲爱的主,我们的心因你而喜乐!求你将你的话藏在我们心里,我们就不得罪你;求你叫你的平安在我们里面作主,即或患难试炼临到,让我们也能够因耶和华欢欣,因救我的神喜乐!主啊,你是真葡萄树,我们是枝子;求父将我们修理干净,叫我们多结果子。主啊,你是元首,我们是你的身体;求主的灵用水借着道洗净我们,将我们无瑕疵地献在你的坛前。愿你这位生命之主在我们的生命中设立宝座,接受我们的敬拜与颂赞,直到永远!奉主耶稣的名祷告,阿们!阿们!
主日信息
你们要思念上面的事
讲员 王峙军牧师
歌罗西书3:1-4
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引言
在使徒保罗的书信中,一直强调一个重要的真理,就是基督徒与主耶稣的同死同活。罗马书6:5 我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合;以弗所书2:4-6,然而神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来——你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。
事实上,歌罗西书此前也一直在传讲与基督同死同活的信息:你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活(2:12)。
今天的经文,保罗同样强调我们与基督的同死同活。
读经 歌罗西书3:1-4 1所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事,不要思念地上的事。3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。 4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
这三节经文,结构上像一个三明治,上面的一片面包讲的是“与基督一同复活”,下面一片面包讲的是“你们已经死了”,在“一同复活”与“已经死了”之间,包夹的内容是“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”——即我们的思想观念和生命状况。第4 节告诉我们:基督是我们的生命。如此才能确保我们能够活出属天的生命样式。根据这4节经文,我们可以讲几个方面:
大纲
1.确认与基督一同复活的事实(3:1) 2.你们要思念上面的事(3:2) 3.生命的隐藏与显现(3-4)
一、确认我们与基督一同复活的事实
1所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
这节经文句首的推论连接词“所以”,要带出一个正面的命令:你们这些与基督一同复活的人,“当求上面的事”。
“你们若真与基督一同复活”:和2:20的“你们若是与基督同死”一样,都是第一条件句,表明歌罗西信徒与基督一同复活是一个事实。参以弗所书2:6,“祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上”。
“当求”(ζητε?τε:ζητ?ω的现在式主动态命令语气第二人称复数):命令那些已经与基督一同复活的歌罗西信徒持续地追求天上的事。把“上面的事”当作复活之生命的目标。
为什么要“求上面的事”?因为“上面”“有基督坐在神的右边”。“上面的事”,就是凡与基督相关的时,基督的旨意和命令,基督的工作,基督的品格,我们与基督的关系。换句话说,求上面的事,就是要追求认识基督,遵行祂的命令,讨主的喜悦。
二、你们要思念上面的事(3:2)
2你们要思念上面的事,不要思念地上的事。
3章1-2节在文法上,有很强烈的提醒功用:所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。
“上面”是哪里呢?就是“那里有基督坐在神的右边”,这个就是上面。“你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”
“不要思念地上的事”,是一个禁令。“地上的事”和“上面的事”正好相反。
A 什么是上面的事?什么是“思念上面的事”?
“上面的事”指什么?(问大家)是天堂吗?天堂是什么样子?有人说:天堂是等你死了之后才能看得见的,具体什么样子,你不知道,或者是只有一个很模糊的概念。若你不知道天堂是什么样子,“上面的事”是指什么,那么你就不可能“思念”上面的事了。
其实圣经已经清楚地告诉我们什么是“上面的事”了。“上面”有什么?或者说“天上”有什么?我们从四段经文来讲“上面的事”:
1.“那里有基督坐在神的右边”
2.主耶稣说:“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。”(约14:2-3)
上面的经文清楚告诉我们,我们的恩主耶稣在天上,并且为我们预备好了地方,还要再来、接我们到祂那里去。主在哪里,我们也会在哪里!这是多么大的恩典和祝福!
3. 使徒行传7章56节记载:司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,并看见耶稣站在神的右边,他便说:“我看见天开了,人子站在神的右边。”
司提反不是普通地看,而是“定睛”望天,他专注地注视着天空,渴望看见属灵的景象,他看见神荣耀的显现,这表明天上充满了神的大能和威严,他就看见耶稣站在神的右边,注意在歌3:1节“那里有基督坐在神的右边”,这象征着耶稣的尊贵和权柄,以及祂在天父右边为信徒代求的地位。而司提反看见的是耶稣站在神的右边,是耶稣站起来来迎接司提反回天家!司提反看见“天开了”,这是一种属灵景象,天堂已经向司提反敞开了,使他看见耶稣站起来迎接他。
4. 还有启示录中有更多的关于天堂的描写:主要集中在第21章和第22章。描绘了一个充满荣耀、圣洁和喜乐的永恒国度。天堂是上帝为信靠耶稣基督的人所预备的居所,那里再也没有痛苦、悲伤和死亡,信徒将与神同在,享受永恒的平安和喜乐。那是一个永恒的国度:
天堂是一个“新天新地”。启21:1我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。
不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。启21:4 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。
神要亲自与人同住,作他们的神。他们要作他的子民。启示录21:3 我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。”祂要与人同住,他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。
圣经提到“天堂”(heaven)这个字大约有五百次,天堂是真实存在的,天堂是神的居所。若我们只在乎现世,对上面的事情也就是天上的事不甚明了,也缺乏兴趣,那么就意味着我们的信仰还需要进一步的提升,要信的完全,信的彻底——
要相信主耶稣在天上为我们代求,相信主耶稣为我们预备了地方,那是永恒的家乡,相信我们在天上的荣耀、在天上得的祝福,远超过地上的无数倍。要相信这些上面的事情,才能够“思念”上面的事。那么——
什么是“思念上面的事”呢?我们看三类思念上面的事的人
1.希伯来书11章13-16——
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
2. 使徒保罗:只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。(腓立比书3:7-8)
3. 还有很多的圣徒,他们活在这个世界上,但是他们昼思夜想的都是“上面的事”,都是如何遵行主的吩咐,如何讨主的喜悦,如何传福音、建教会,如何荣耀主的名,等候主的再来。
文沐灵(1916-1960),满族人,1916年出生于沈阳一贵族官宦之家。她的曾祖父文祥,是满洲正红旗人,乃清末的中堂(明清两代内阁大学士的别称),先是恭亲王最得力的助手,后为光绪皇帝的宰相,曾任军机大臣等职务;父亲文禹宾,是一位诗人。文沐灵是家中唯一的女儿。1941年归主。1946年,神呼召他们到新疆传福音,她与赵西门夫妇二人就同心走上信心宣教之路。加入“西北灵工团”的事奉。1951年4月9日,赵西门第五次被捕,开始了漫长的监狱生涯。八年后,文沐灵被捕,并于次年(1960年)狱中殉道,尸骨无存。在《归喀断札》中,西门这样写道:
“我在主里怀念那在不同时间、不同场所、不同背景之下,为基督的名舍命的三位弟兄:张谷泉、刘德明(注:他的尸体亦下落不明)、石新民,和一位姊妹文沐灵。他们为传扬基督的名,撇家荡产,牺牲功名,舍弃骨肉之亲,远离故乡,奔赴陌生的边疆。最后都在与世隔绝之处荣耀归去了……在天上有光明洁白的细麻衣为他们预备好了。”
文沐灵的诗歌:
原是主先爱我,非我先爱祂; 是主先拣选我,我才跟随祂。 每思念主大爱,粉身碎骨难以报答。 当我被主爱化,甘心负十架; 无论如何艰难,不愿弃绝祂。 心愈甘力愈加,忠心至死矢志靡祂。
这些诗歌表明了文沐灵、赵西门那一代的圣徒,是以上面的事为念的,并为此奉献一生的。
B. 什么的地上的事?什么是“思念地上的事”?
地上的事,比较容易理解。我们在地上的一切,我们的房子,车子,工作、家庭、学业,我们的起居出行,包括工作的业绩,人际关系的维持,等等,都是“地上的事”。我们活在这个世界上,是有责任的,这些“地上的事”是需要我们合理地处理的。注意,这句经文的意思并不是要我们推卸一切的责任,不食人间烟火。
比如,院子里的草疯长,你要不要及时剪草?当然是你的责任来维护小区的环境了,你若懒惰,等村里给你发信警告你及时剪草否则罚款的时候,就是一个很坏的见证了。
比如,你在工作岗位上要认真负责,要按圣经的教导忠心,你就在“地上的事”上,见证了主的名。就是说,我们在处理“地上的事”的时候,可以时时遵行圣经的教导而行,处处为主做好见证。
而这节经文的意思是,“不要思念地上的事”,这是一个禁令。让我们思考什么是“思念地上的事”。
“(要)思念”(φρονε?τε:φρον?ω的现在式命令语气主动态第二人称复数):把自己心智与思想放在重要的事情上。现在式强调要持续地思念上面的事。当我们的心思意念持续地被“上面的事”所占领的时候,才不会去“思念地上的事”。这里“思念”不只是“考虑一下”,而是指持续地定意于某事、以其为中心来调整自己的思想方式、生活方向和人生目标。
马太福音16:23主耶稣责备彼得“不体贴神的意思,只体贴人的意思”,保罗在腓立比书2:5说的“你们当以基督耶稣的心为心”,都用到了这个字。
罗马书8:5-8节—— 5因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命、平安。7原来体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服;8而且属肉体的人不能得神的喜欢。
所以,结论:保罗的教训是指:我们不要“体贴肉体的事”,不要只体贴人的意思,我们不能持续地定意于“地上的事”,我们不能以“地上的事”为中心来调整自己的思想方式、生活方向和人生目标。
有一位慕道友,有一天去参加基督徒的聚会,下车后,看见这个基督徒住的大房子,大豪宅,就情不自禁地指着这个房子说:这就是我奋斗的目标!慕道友还不认识神的时候,就是这样的理想,这样的追求,当然他们会发现,最终这样的追求也是虚空的虚空。
问题是,我们已经信主的人,已经与基督一同复活的人,我们是不是也有这样的目标啊?你如果也是这样,以追求世界的物质、名利、财富为目标,那么你就是在思念地上的事!你就错了!保罗在对你严严地提醒:不要思念地上的事!
你只有不再思念地上的事,才能够多多“思念上面的事”。试想一下,你是一个复活的生命,你是有永生的人,耶稣在天上为你预备了无比美好的地方,但是你却迟迟不愿意向上仰望,不愿意思念天上的美景,而是回头看你过去的那个临时的短暂的居所,你说,我得回去打理那个我的产业,那已经是过去的、废弃的居所了,你为什么还花时间花精力在那要朽坏的产业上呢?
C. 我们如何才能做到“思念上面的事”?
刚才我提到的希伯来书11章的信心的伟人,提到司提反,提到赵西门、文沐灵,这些都是思念上面的事的圣徒。你或许会说:他们都是伟人啊,他们都是殉道士啊,我怎么可以与他们比呢?
我们当然可以与他们比:我们可以效法他们,学习他们的榜样,我们当然没有殉道的机会,但是我们同样可以有“思念上面的事”的心志!具体做法:
1.相信圣经的话,相信主的应许,相信“上面的事”,相信我们在天上神已经为我们预留了地方,那是一个更美的家乡。一定要对自己的复活、永生有把握。若是你怀疑或不确定自己死后可以进天堂,怀疑或不确信自己可以与主同在,那么你的信还是不完全的,不彻底的,你需要谦卑下来,要悔改,要认真的读经、祷告,求神把信心赐给你,使你有完全的信心。
2.你要把自己“思念”的重点转移过来:不再是今生的生活,今生的产业,今生的财富,而是“以基督耶稣的心为心”,思念上面的事。在工作、家庭、学业中,寻求神的荣耀,行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行。原先看重的金钱、权势、情欲等地上之事,现在看如粪土,弃如蔽屣。
3.投资在“上面的事”。我们都有投资的观念,就是我们把金钱存放到一个银行里,日后得到更多的财富。现在你要投资在天国:把你的时间、精力、金钱,尽可能地花在神国的事工上。
比如,我们教会的短宣队到台湾宣教,帮助那些贫困者,传福音给他们,这就是投资在天国,就是思念上面的事。你若是全家度假两周,看美景、吃美食,做邮轮,花了几千元甚至上万元,似乎享受了一通,so what?留下了什么?到了天堂你对主说:我旅游了世界各地的美景,主会因此奖赏你吗?相反,你去短宣,你把福音和基督之爱传递出去了,你在天国一定是得蒙主的喜悦的。
从这些点点滴滴的小事做起,你也可以成为“思念上面的事”的圣徒,也会同样得到主的称赞。
三、复活生命的隐藏与显现(3-4)
我们基督徒的生命,有两个特征:(1)和基督一同隐藏在神里面;(2)和基督一同显现在神的荣耀里面。
3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
为什么“当追求上面的事”,“要思念上面的事,不要思念地上的事”?——“因为你们已经死了”。这是指我们的旧人已经与基督同钉十字架这样一个灵性的事实,即2:20“你们与基督同死”的这个事实。圣灵借着十字架,在基督的“死”里治死了我们的旧生命;圣灵也把一个全新的生命赏赐给我们。这个“生命”是一个“与基督一同藏在神里面”的生命。
“藏”(κ?κρυπται:κρ?πτω的完成式陈述语气被动态第三人称单数):(被)隐藏,(被)遮盖。此处强调我们的新生命与基督的生命有相同的本质,因基督而得着崇高的地位。
A. F. Johnson认为,这种生命的隐藏,至少包括三层意义:(1)隐秘性。基督徒的生命,乃是从隐秘的源泉(就是神和基督)得着滋养的;(2)保障性。基督徒的生命与基督“一同”藏在神里面,是双重的保障,双重的护卫;(3)合一性。基督徒与复活的主合二为一,一同复活(活泉卷七482页)。
如果我们这些“与基督一同复活”的门徒,只“求在上面的事”,只“思念上面的事”,不“思念地上的事”,并且我们的生命“与基督一同藏在神里面”,当基督“显现”的时候, 我们也必与祂一同“显现在荣耀里”。
“显现”(φανερωθ?:φανερ?ω的不定过去式虚拟语气被动态第三人称单数):被启示出来,被显明出来,指基督的再来。
“我们的生命”,是“基督”的同位语,说明基督就是我们的生命,这也是主自己所宣告的,“我就是道路、真理、生命”。基督是生命的源头,生命在祂里头,这生命是人的光;祂是救我们脱离罪与死亡的救主,是掌管我们的生命的主宰。
“你们也要与祂一同显现在荣耀里”:基督的“显现”,带来我们与基督的一同“显现”,而且是“显现在荣耀里”。主的降临,是在“自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里降临”(路加福音9:26)。基督徒与基督一同显现在荣耀里,必定包括了最后的复活以及被提(参哥林多前书15:42-54;帖前4:13-18)。这里的“显现”是将来式被动态陈述语气动词,指将来要发生的事。
祷告:亲爱的主,谢谢你完成救赎的大功,让我们与你同死同活!你的圣灵又使我们建立起一种全新的人生态度,全新的思想方式,叫我们能够思念天上的事,不再思念地上的事。叫我们把我们人生的目标放到天上,因为主在父的右边。主啊,我们把我们的目光放在你身上,能够讨你的喜悦,遵行你的旨意,活在基督里,为基督而活,为荣耀基督而活。感谢赞美主,愿将一切的荣耀都归给主!主,在这里特别纪念我们在台湾的短宣队,主你自己赐下完全的保守,使他们的身体,属灵的能力,服事的果效,主啊,都伴随着他们,好叫主的名借着他们的事奉得着当得的荣耀!谢谢主,荣耀归主,听我们的祷告,奉主耶稣的名祈祷,阿们!
王峙军 牧师,“中国基督徒生命团契”总干事,《生命季刊》主编;“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。 王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息: 5. 要在所信的道上恒心(西1:21-23)
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