新解论语四里仁19里游说20里孝说21里年说22里躬说
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主话题：里游说
解析：《论语》四、里仁之、——
（十九）、里游说——子曰：“父母在，不远游。游必（信赖）有（囿）方（占有）。”
即先生讲：“父权母权乃在于王法等级制度之主权，主权不会疏远私礼迷信之游说。主子游说奴才使信赖主权且被拘囿及占有人权。”
私礼始于出生，
迷信缘于临死。
——（完）
主话题：里孝说
解析：《论语》四、里仁之、——
（二十）、里孝说——子曰：“三年无改（重新）于父之道，可（应当）谓（认为）孝矣。”
即先生讲：“年纪再三累积所形成之祖权乃不该重新定义主权于使父权向祖权行孝道，依据主权唯一独享之规则乃孙子认为应该直接向爷爷行孝道了。”
有爷辈而爹辈无父权，
有祖母在而母权大于父权。
——（完）
主话题：里年说
解析：《论语》四、里仁之、——
（二十一）、里年说——子曰：“父母之年，不可不知也。一则以（凭借）喜，一则以惧。”
即先生讲：“父权母权都会因年龄及辈份之增长而过渡或提升至祖权，祖权不可能不掌控父权和母权。祖权统一于主权至上之原则乃大主子凭借特权而喜好各级奴才因无权而听话，父权母权专一于主权至上之原则乃各级小主子凭借实权而恐惧其上级主子因揽权而堪用。”
奴才或者听话而不堪用或者堪用而不听话，主子既不听话也不堪用。
——（完）
主话题：里躬说
解析：《论语》四、里仁之、——
（二十二）、里躬说——子曰：“古（诂）者言（主张）之不出，耻躬（亲自，亲身）之不（否）逮（dài捕，捉拿）也。”
即先生讲：“文贼文痞诂解人类历史时所主张之私礼迷信乃不会超出动物王者之法则，衣冠兽畜之土匪骗子自诩为不劳而获之侵犯劫掠者且充当统治阶级社会精英人士乃耻于亲身自主之劳动而这等同于否定禽兽猎食捕捉之能力。”
王法等级制度乃等同于老虎指挥狼，去抓牛马羊。
——（完）