保罗第二次宣教旅程结束(含音频)
| 保罗第二次宣教旅程结束(含音频) |
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| ——有人攻击保罗,但主保守保罗不会遭受其害:“有我与你同在，必没有人下手害你。” |
| ■任运生 |
保罗第二次宣教旅程结束 (上) 使徒行传系列信息之三十八
文/任运生 生命季刊专稿
请阅读:使徒行传系列
本文音频为郭光明弟兄朗读：
徒18:12-22
保罗孤身一人到达哥林多，他先是与新近从罗马而来的亚居拉和百基拉同住，以织帐篷为业做工，然后在安息日去犹太会堂讲道。当西拉和提摩太来到之后，保罗为道迫切专一传道，向犹太人证明耶稣是基督，却遭遇犹太人的抗拒毁谤。保罗离开犹太会堂，到靠近会堂的犹士都家里传道，管会堂的基利司布一家和许多哥林多人信主受洗，这是保罗在哥林多的初期事工。
当保罗在哥林多有担心惧怕的时候，主在异象中显现给他安慰，“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。”（徒18:9-10）于是保罗在哥林多安顿下来，住了大约一年半之久，将神的道教训他们。主在异象中应许保罗，“有我与你同在，必没有人下手害你。”这一应许很快就应验了。
一、神的保守（徒18:12-17）
“到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说，这个人劝人不按着律法敬拜神。”（徒18:12-13）
主的应许是“没有人下手害你”，并不是说保罗不会遭到别人攻击。有人攻击保罗，但主保守保罗不会遭受其害。
“到迦流作亚该亚方伯的时候”，“亚该亚”是罗马的一个行省，是雅典和哥林多城的所在地，其中哥林多是亚该亚的首府。“方伯”是是罗马行省省长的称号，具有司法审判权。
迦流，根据1905年在希腊德尔斐（Delphi）考古发现阿波罗神庙中的“迦流碑铭”（Gallio Inscription）记载，迦流在公元51年认亚该亚方伯（参圣经综合解读）。
迦流约公元前 5 年出生于现今西班牙的科尔多瓦，原名卢修斯·安纳乌斯·诺瓦图斯（Lucius Annaeus Novatus），他的父亲是老塞内卡，他的兄弟是斯多亚派哲学家小塞内卡（Seneca the Younger），后来成为未来皇帝尼禄的导师。他被罗马参议员尤尼乌斯·加利奥收养后，改名为卢修斯·尤尼乌斯·加利奥·安纳努斯（Lucius Junius Gallio Annaeanus，中文和合本圣经翻译为迦流）。公元 51 年，他被选为希腊亚该亚的总督。正是在担任这一职务时，使徒保罗在哥林多被当时的犹太人指控在迦流手下受审。根据迦流弟弟小塞内卡记载，迦流是一个正直、不为阿谀奉承所动、令人尊重的人。（https://biblearchaeologyreport.com/2019/10/31/gallio-an-archaeological-biography/）
犹太人联合起来同心攻击保罗，把保罗拉倒公堂控告他说，“这个人劝人不按着律法敬拜神。”
罗马政府允许一定程度的宗教自由，犹太教是罗马政府承认的合法宗教。但罗马政府禁止非法宗教。犹太人试图控告保罗推销新的宗教——基督教，违背了罗马律法，以此禁止保罗宣讲耶稣基督的福音，阻止基督教的扩展。
“保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”（徒18:14-15）
作为罗马公民，保罗有权为自己辩护。使徒行传第二十六章保罗在亚基帕王和巡抚腓斯都面前受审就是为自己辩护，而且他证明耶稣基督正是旧约圣经中神的应许，因此基督教是对犹太教的继承发展，不当被看做是非法宗教。
“现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。”（徒26:6-7）
保罗此时刚想开口为自己辩护，没想到迦流却抢在保罗前头宣判结果了。“你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”（徒18:14-15）
迦流不受理此案，等于驳回了犹太人的控诉。迦流等于对控告保罗的犹太人说，如果你们因着民事纠纷或涉及刑事犯罪，我理当为你们断案。然而，你们的控告只是关于你们宗教的术语、名字、教义、你们自己的律法等，这样的事你们自己处理，我不愿意掺乎你们教派之间的争论。
迦流的判语等于认定基督教是犹太教的一个教派，是犹太教的一个分支，因而是合法宗教的一个派别。这对接下来十年（50-60 A.D.）基督教的扩展具有重要作用，因为迦流的判语成为一个先例，使得保罗接下来在罗马全境的传道事工顺利进行，罗马全境任何行政长官都会参照迦流的判例（如同今日美国的判例法），允许保罗在各地传道。
实际上，在路加的使徒行传的记载中，保罗在各地的传道，无论是在塞浦路斯、安提阿、路司得、腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多，保罗虽然遭受犹太人的逼迫，却都没有被罗马政府判为非法。这是神主权的保守和带领，正如主对保罗的应许，“有我与你同在，必没有人下手害你。”（徒18:10）
“就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。”（徒18:16-17）
迦流把他们赶出公堂，而不是请他们离开，表明迦流对犹太人捏造事实控告保罗的不满。犹太人因为输了官司，就在管会堂的所提尼身上撒气，认为他应当为此事负责，便抓住他在公堂前打他。连这样的暴力闹事，迦流也置之不理。
这里所提到的所提尼，显然是在前任管会堂的基利司布全家信主后被犹太人推举代替基利司布的，哥林多前书曾提到所提尼。
“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”（林前1:1）
如果这是同一个人，那么可能发生的事情是，所提尼被殴打之后，也许是保罗、或者基利司布、或者其他弟兄去照顾他，向他分享福音，所提尼就信主了，并且成为保罗的同工。
保罗在方伯迦流手下的遭遇，显明神的主权带领和保守，一方面借着迦流的判语推动福音在罗马全境的传播，另一方面，神亲自为祂的仆人伸冤辩屈，保守祂的仆人安然无恙。弟兄姐妹，你是否也经历过神如此的保守和带领呢？(待续)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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