主日信息:仗着十字架夸胜(含视/音频)
| 主日信息:仗着十字架夸胜(含视/音频) |
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| ——当十字架治死我们的老我旧性情时,我们说“主,我愿意顺服!”这样就能仗着十字架夸胜! |
| ■王峙军 |
主日祈祷文 求主坚固我们的心志 立定在主真理的磐石上
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第49期
慈爱的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！谢谢你每天赐下生命气息，使我们的身、心、灵在你的恩典中得蒙保守；赞美你永不改变的圣洁、公义、怜悯与慈爱，并你在自己全知、全能、全美、全善中独行奇事的智慧。亲爱的主，面对你荣耀的宝座，虽然我们心中有无尽的赞美之言向你倾诉，但是主啊，我们仍要求你先赐给我们一颗安静的灵，让我们心存敬畏，伏在你威严的荣光之下和你圣善之灵的引导之中，使我们的所思所想、所言所行，都被主的灵规范在你美善而完备的话语之中……
亲爱的主，求你总要吸引我们的目光在你身上；因为这世界要分散我们的目光，夺去我们对主的爱（我们若爱世界，爱父的心就不在我们里面了）。主啊，求你总要坚固我们的心志立定在你真理的磐石上，因为异教之风吹动，要涣散我们爱真理的心（我们若不知道自己是属真理的，我们的心在神面前就不得安稳)。主啊，求你总要将十字架摆在我们信仰与生命的中心，因为我们胜过撒但“是因羔羊的血和自己所见证的道”（若偏离这个中心，在争战中我们就会溃不成军）。主啊，求你总要叫我们成为愿意遵行你旨意的人，因为这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远常存。
主啊，帮助我们！当海上起了风暴的时候，叫我们知道我们的主就在船上；当大水泛滥之时，使我们坚信耶和华坐着为王。主啊，怜悯我们！不要叫我们迷失于动荡不安的世事；常叫我们心中的耳朵得听你“是我，不要怕”的安慰之言。主啊，止住我们面对世俗力量侵害教会而发出的无奈叹息，叫我们透过观看你至高主权的运行，得进入你胜过罪恶权势所带来的欢欣。看哪，主站在门外叩门！主啊，我们愿意听见你的声音就开门，求你进到我们这里，你与我们，我们与你一同坐席。愿一切的荣耀归给我们在天上的父！奉主耶稣的名，阿们！ 主日信息
仗着十字架夸胜
讲员 王峙军牧师
歌罗西书2:11-15
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上次我们所讲的歌罗西书2:6-10，其中4节经文中都包含了“在祂里面”，也就是“在基督里面”这个重要的介词短语：第6节“遵祂而行”，即行走在祂里面，活在祂里面；第7节“在他里面生根建造”，第9节“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”，第10节，“你们在他里面也得了丰盛……”
保罗的神学，就是“在基督里/在祂里面”的神学。神本性的一切丰盛在基督里，神伟大的救恩计划在基督里成全，基督徒的生命在基督里，基督徒生命成长的能力在基督里……
今天的经文告诉我们，我们的旧人和旧性情，我们肉体的情欲，都要在基督里，在基督的十字架上，被解决，被处理，被治死。
读经 歌罗西书 2:11-15 11你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。12你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。都因信那叫祂从死里复活神的功用。13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们〔或作我们〕一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
大纲
一、我们受了基督的割礼（11-12） 二、我们当与基督一同活过来（13-15） 三、我们如何仗着十字架夸胜？
一、我们受了基督的割礼（11-12）
11你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
这一节继续讲“你们”与基督关系，也是对“你们在他里面得了丰盛”的进一步解释：你们的“丰盛”和受了“不是人手所受的割礼”有密切关系。
但此处的“割礼”，显然不是指犹太教的肉身的割礼。
要除去这种肉体情欲，“人手所行的割礼”是无济于事的，必须借着“基督的割礼”方能完成。
这种“割礼”，不是旧约那种物质意义的身体上的割礼，是圣灵借着基督的十字架所做成的工作。因为“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（加拉太书5:24）。
12你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。都因信那叫祂从死里复活神的功用。
这一节说到洗礼的象征意义。因信而有的洗礼，象征着受洗者与基督一同埋葬，也一同复活。这是保罗的一贯思想。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗马书6:3-4）
根据加拉太书3：26-28，我们也可以说，洗礼象征着受洗者借着洗礼归入基督，进入属灵的团契，即教会。“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”这里的“一”，应该就是“一个身体”的意思。
这节经文的下半节（都因信那叫祂从死里复活神的功用），强调了信心的关键作用。受洗者因为信神叫基督从死里复活的大能（的运行），就因着这样的信，借着洗礼，与基督一同埋葬，一同复活。
总结11-12节：
1.基督的割礼使我们脱去了肉体情欲，洗礼使我们与基督同死同复活。洗礼不是简单的仪式，而是信心的宣告：
我向旧我和罪死了，与基督一同埋葬 我因着信而得着新生，与基督一同复活
2.洗礼意味着我们加入基督的身体，教会。
3.应用：你认为洗礼意味着什么？洗礼是一个简单的仪式吗？
洗礼是非常严肃的事情，意味着你的旧生命死了，要接受从耶稣而来的新生命，是你的属灵生命中的重大事件。这两节经文，叫我们看见我们受了“基督的割礼”，以及与基督同死同活的真实性，同时也叫知道我们属灵操练的必要性。
在我们的基督徒生活中，都会发现，我们虽然已经受了“基督的割礼”，也就是圣灵借着十字架治死了我们肉体的情欲，但我们的旧人，旧生命，旧性情，属肉体的情欲，仍然会对我们新生命产生影响，使我们不能做讨主喜悦的事。我们里面的“己”仍然很强大，自我中心，我的意见总是对的，圣灵的果子在我们的生命中仍然不明显。【一位弟兄问“为什么我里面没有圣灵的果子”，我们问他，你要想一想你是否真正重生得救了，有没有真正的认罪悔改，与基督建立起真实的生命关系？如果答案是肯定的，你里面就有圣灵果子的本质，只需要在生命成长的过程中，使果子长大成熟。】
因此，我们要提醒自己，我是受过“基督割礼”的人，我身上有基督割礼的记号，也就是经过十字架治死旧人的人，然后就要不断经历十字架的能力，在每一件具体的事情上操练自己，比如属灵追求上表现得十分懒惰，不愿意读经和祷告，你要在神面前悔改，立即为自己制定一年的读经祷告计划，操练遵行，也邀请属灵上比较成熟的弟兄姊妹监督自己去遵行。比如你缺少主耶稣的谦卑与温柔，常常表现得非常骄傲或性情暴躁……这时候，你要知道你是受过“基督的割礼”的人，是肉体的情欲被钉在十字架上的人，是与基督同死同活的人，所以你要在神面前认罪悔改，过讨神喜悦的基督徒生活。
二、我们当与基督一同活过来（13-15）
13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。
这节经文照原文顺序直译，应该是：你们在自己的过犯和未受割礼的肉体中，原是死的；神叫你们与基督一同活过来，（同时也）赦免了你们的一切过犯。
我们本来死在过犯和肉体中，我们属灵的生命已经死了，没有真正的生命。 但神出于怜悯，不仅免除我们一切罪，而且使我们与基督一同活了，得着新生命。
理解这节经文，可参照以弗所书2章1节（“你们死在过犯罪恶之中”和5节（当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来——你们得救是本乎恩。
怎样理解“活过来”？一个人死了就不能活过来，除非有一种能力使他活过来。比如拉撒路，死了，在坟墓里四天，都要腐烂发臭了，但是耶稣发出呼召：拉撒路起来！耶稣的命令和能力，使拉撒路活过来了。
同样的道理，我们每一个死在罪恶过犯中的人，都是耶稣的大能使我们活过来的。我们自己无论如何也不能自己活过来的。
14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。
这句经文中需要解释的字：
“字据”：指记录我们一切过犯的“罪状清单”或“欠债文书”，按照律法，我们确实该被定罪。
“涂抹、撤去、钉在十字架上”：指神因着耶稣在十字架上的牺牲，把我们的这些罪债完全取消了，把这些字据钉在十字架上，表明罪已得赦免，不再追讨。
神在“赦免”的同时，也“涂抹”了在律例上所写，攻击我们，有碍于我们的字据。我们罪孽深重，罪债确凿，在在都证明我们是罪人，是恶人，是死人。然而神却凭着他对我们的赦罪之恩，将我们欠债的证据（上面有我们亲笔签名），或控告我们的证据，从我们眼前“撤去”（举起来），钉在十字架上。基督十字架有“解决”律法的功用。
我们讲两个比喻，以便更容易理解这节经文——
比喻 1：被钉在十字架上的“欠条” 你欠下一笔大债，无法偿还，天天被催债。但有一位朋友替你全额偿清，并把“欠条”钉在墙上，写着“Paid in Full”（已还清）！
——耶稣钉十字架时，就把我们一切所欠罪债的证据都钉在十字架上了。我们因相信祂的救恩，已经永蒙赦免。
比喻 2：法庭中的无罪释放 你站在神的审判台前，有字据控告你有罪。但耶稣站出来说：“这些罪，我都替他承担了。”当祂被钉在十字架上的时候，那份控诉你罪行的文件，也一同被钉在十字架上。因此对你的控告不得不撤销，你被宣告当庭 “释放”。——这就是“撤去”的意思。
15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
“执政的、掌权的”：指邪灵、撒但等属灵世界的黑暗权势，他们本来就是控制人、控告人、捆绑人的。
“掳来，明显给众人看”：耶稣借着十字架得胜这些仇敌，如同战胜仇军，把他们掳来当众示众。
“仗着十字架夸胜”：十字架不是失败，而是神对罪恶和撒但权势彻底的胜利。
这节经文以开头的分词“掳来”，描述了神的另一个作为。“掳来”是指得胜者解除失败者的武装。对象是“执政的”和“掌权的”，即那些对抗神的灵界权势。神把这些“掳来”的，公开示众，宣告祂借着那钉十字架的基督而有胜利。
“就仗着十字架夸胜”，既可译作“仗着十字架”，也可译作“仗着他（指基督）”。总之，就是仗着那位钉十字架的基督夸胜。
古代战争中，凯旋而归的将军，会将被掳的敌人带进城游行示众，告诉百姓“你们安全了”。
——耶稣在十字架上就做了这件事，祂击败了魔鬼，把仇敌掳来示众，宣告神的得胜！
我们原是被撒但捆绑、锁在罪中的囚犯，耶稣来到，把锁链打开，也制服了监狱的守卫（撒但），带我们自由地走出牢笼。
——十字架带来真正的释放！
三、我们如何仗着十字架夸胜？
如何借着十字架夸胜？是我们每个基督徒都要思想的问题。
认清我们与基督一同活过来的事实，同时要操练一个与基督一同活过来的生命。神既然已经“涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上”，我们就不能继续被这些“字句”所控告。你的罪债已经被基督在十字架上支付，你不能继续活在罪中。继续活在罪里，就是不承认基督十字架的救赎工作。
比如，我们欠的债，已经还清了，天父因着耶稣在十字架的救赎之功，一次免除了我们所有的罪债，已经“Paid Off”了，但是你的旧性情发动，你执意抵挡圣灵的拦阻，继续犯罪，又背上了一个罪债！你背着这个罪的重担苦不堪言！
比如，神在审判台前，突然看见了一张指控你的字据，主耶稣说：这个字据是我上次撤销了的，怎么他又犯罪、又被控告了呢？
所以要警醒守望，要时时刻刻活在圣灵的保守中，不要给魔鬼留地步，不要让魔鬼夸胜。
信仰是生命的改变与更新。
《生命季刊》刊登过一个题为“东方人”的寓道故事：
有一个东方人想要投奔神的国，他想成为神国的国民。他做了充分的准备，特别认真地把自己的户口本、身份证的原件和复印件，精心地收在行李中。
而东方人的家乡是属于魔鬼管辖的地方。魔鬼绝不想放跑任何一个想投奔神国的人。与神一群小鬼立刻集合起来，吵吵嚷嚷，要去追赶东方人，想把他追回来！
这时候，大鬼站出来说话了：大伙儿别着急！我知道这小子把他的身份证和户口本都带着呢。只要他有这身份证，我们这儿还有一套系统可以控制他，他走到哪里，我们就都能管着他。
魔鬼们一听有道理，于是就准备散去了。
但是二鬼出来说话了：不行啊，这小子一激动把咱们这里的户口本、身份证销毁了，我们的系统对他就无效！
这时三鬼走出来说：“你们都多虑了！身份证、户口本算个什么东西？那小子扔了、撕了又怎么样？
“我太了解人性了！真正能够代表他基督徒身份的，是他的生命特质，就是他的属灵基因DNA。
“只要那小子的生命不改变，脾气性格、眼光、角度、看法不改变，价值观不改变，行事为人不改变，还是按咱们这里（魔鬼国度）的习性行事为人，无论他跑到哪里，都是我们的人。他就是住在美国又怎么样？好多住在美国的东方人，住多少年了，思考方式不是还住在咱们这儿吗？那些人的思考方式、眼光、角度、价值观和咱们有区别吗？
“他们肉身在神的国，心思和性情都还住在咱们这魔鬼掌控的国里呢！怕什么，咱们洗洗睡吧！”
这个小故事中，夸胜的是魔鬼。
我们要警醒反思：我们是否肉身在神的国里，但是心思意念没有改变，行事为人没有改变，我们会时不时的落入试探之中、以致于使魔鬼夸胜了？我们如何靠着神的恩典，夸胜十字架？若要夸胜十字架，我们就当谦卑顺服在十字架下，当十字架治死我们的老我旧性情的时候，我们说：是，主，我愿意顺服！如此，我们就能仗着十字架夸胜！
祷告： 亲爱的主！谢谢你借着这段经文让我们知道受基督割礼的重要性，也就是说，圣灵借着十字架治死我们的旧人，治死我们的旧性情，好叫我们能够活出基督，与主同活，可以仗着十字架夸胜。愿主今天让每一位属主的儿女都能够受到这样的提醒，以至于愿意经历与主同死同活这样的一种生命的美好，感谢赞美主！荣耀归主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！
王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。 王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息： 5. 要在所信的道上恒心（西1:21-23）
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