赵晓回复亚伟弟兄：“普及信仰的时代已经过去了”吗？

刘亚伟（作家、学者）：

仔细拜读大作，有认同，有保留，祝贺你的体系在不断完善中。

第一，普及某一信仰的时代已经过去了，现在是个人选择的时代。

第二，如果基督信仰是中国唯一的路，是不是等于堵死了中国现代转型的可能性。

第三，政治层面的问题就在政治层面解决，这就是咱们曾经讨论过的日本的经验。

个人浅见。

赵晓：

亲爱的亚伟弟兄，非常感谢你如此诚实、谦卑地一起思考“中国基督化”的课题并回馈这些关键问题。我尝试回应您提出的三点思考。愿你我都在追求真理的道路上，被圣灵一步步引导，建立起更加真实而稳固的信心。

一、是不是“普及信仰的时代已经过去了”？

您说“现在是个人选择的时代”，这在社会现象层面确实部分属实：信息碎片化、价值多元化、个人主义盛行——这正是所谓“后现代”（postmodernism）的文化特征。

但从更大的历史视角与观察事实来看，还需要看见的是：

1、苏东剧变后，基督信仰迅速复兴；

2、中国改革开放后，教会经历了旷世难见的大觉醒；

3、非洲、南美各地正在掀起信仰热潮；

4、保守主义如今正自美国到阿根廷、从匈牙利到意大利甚至到中国，也正在全球重整文化阵线。

所以，我们不要简单接受“进步主义”所谓的“后现代进步主义”的叙事。他们经常胡说基督教过时了，共产主义社会主义要兴起，或者后现代才是未来。而历史证明，基督教依然兴盛，他们的乌托邦梦想却一个个毁灭。用刘军宁老师的话说：“哪怕正眼看他们一眼，都算输了。”

更重要的是，在真理层面，信仰从来不是“多数决定论”，而是“神的启示与人的回应”。不是哪个“流行”就是真理，而是哪个是真理就必须回应。

主耶稣说过：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:14）

福音，从来不是因为容易接受才是真理，而是因为它是真理，所以即使不被接受也必须传讲。

所以，我们要在今天时代勇敢宣告：

不是时代变化决定真理，而是真理决定人的终极归属；

神的国不是靠潮流推进，而是靠圣灵在人的心中动工，使人悔改归信；

我们传福音，不是因为环境合适，而是因为主的命令依然有效：

“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后4:2）

我们不看环境，我们看掌管环境的神；

我们不靠变化莫测的趋势，我们靠亘古不变的启示；

我们不迎合人群，而是荣耀主名。

转化中国，并非世人的野心，而是上帝的心愿；

因为神愿万人得救，不教一人深沦（提摩太前书 2:3–4；彼得后书 3:9）；

“国权是耶和华的；祂是管理万国的（诗篇 22:28）”

这，不是人的热心，而是主的托付。

主若愿意，祂必成就——神州归神，主权归主！

二、“基督是唯一的路”是不是“堵死了中国其他转型可能”？

我完全理解您的担忧，但这恰恰是福音最深刻、也最释放人类的地方。

当主耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6），祂不是在堵死可能，而是在揭示光明。

事实上，中国已经尝试过无数条“世人的路”——马列的暴力理想、儒家的道德修炼、技术官僚主义的改革幻想……但哪一条真正带来了自由、公义与生命？

中国王权驱动底层，发动“义和团”，仇恨基督教；中国知识人自“五四”以来就一直“非基”。他们或主张用“主义”来替代信仰，或试图用“国家”来替代信仰，或鼓吹用“审美”来代替信仰，搞了一大堆“假冒伪劣”，结果却是一片血海、满地废墟。最终是专制和个人崇拜，狠狠打了他们的屁股、让他们罪有应得地蒙羞受愧。

不独中国，其实古今中外的实践均已证明，这些“人造之路”，没有一条能真正处理人心的罪性、制度的腐败与社会的堕落。

相反，我们看到瑞士、荷兰、英美等国家，正是在基督信仰的世界观之下，走出了宪政、法治、自由市场、普及教育与科技发展。这些不是宗教之外的产物，而是信仰在文化中释放的果效。

所以，“基督是唯一的道路”，不是狭隘，而是恩典；不是堵死路，而是打开真正的出路。中国文化所追求的“道”——如孔子说“朝闻道，夕死可矣”，不是某个数学公式，也不是自然法则，更不是人的道理和主义，而是一个人——耶稣基督。而耶稣，不仅是个人生命的救主，也是世界的终极答案，中华民族的救赎以及中国的根本出路。

三、政治的问题应不应该“留在政治层面解决”？

这是一个很现实的问题。您提到“日本的经验”——表面看似制度建设与技术引进，其实深层也是价值观的输入。

在我们群我和贺卫方老师的讨论中，已然指出：日本没有经历“福音化（国民信主）”，但日本之所以能转型，是因为战后被美国占领，按照“基督化”即“福音文化背后的政治模型”进行了彻底重构。这正是刘晓波所说的“殖民地模式”，估计也是中国人最不情愿接受的一种方式。

所以，日本虽然未能“国民归信”，但确实经历了某种“政治层面的基督化”——最典型的标志就是：宣布天皇不是神，而是人；同时按照“神定法则（divine order）”保障了日本国民的“生命权、财产权与自由权”。

但因为没有福音化，日本至今仍面临社会孤独、人口崩溃、精神荒凉等问题，这是日本现代转型的遗憾。

所以，您说得对：“政治的问题要在政治层面解决”。但问题是，政治本身也需要信仰与道德根基，需要全新的世界观支撑。

制度可以约束人但不能改变人心；唯有福音，能更新人心，使制度有真实伦理与道德血肉。

总结一下我们的讨论，您说的是“现代人思考的方式”；我回应的是“神所启示的真理”。

信仰不是封闭选项，而是真理之光；

时代不会压倒神的国度，真理会穿透每一个时代；

中国要转型，不只是靠器物与制度，更必须靠属灵觉醒与世界观、价值观重建。

亲爱的亚伟弟兄，愿我们都在耶稣基督里，越来越真实地认识这位真神，因祂的真实、良善与荣耀，我们的信心不止建立在观察与推理之上，更是建在那位赐生命的救主本身之上。

在基督里祝福我亲爱的弟兄！