传主日学十八章分享
行传主日学十八章分享
主题：共同兴旺福音
真道华人浸信会
大海说：本教会主日学分享：《 使徒行传》，是新约中的唯一的一本历史书，记载了在紧接着耶稣基督受死、复活、升天之后的一段日子的教会历史
主题共同兴旺福音
经文 五节至八节
二十四节至二十六节
简介：＂新约时代的哥林多与雅典是两座完全不同的城市：雅典历史悠久，居民都是希腊人，以文化和学术闻名；而哥林多是被罗马摧毁重建的殖民地，是个没有文化传统的商业城市，以享乐和放荡著称。哥林多商业繁荣，所以人口流动频繁，到处都是寻找机会的各族侨民。城内庙宇林立、偶像众多，山上卫城（Acrocorinth）里爱神阿芙洛狄蒂（Aphrodite）庙中有上千庙妓（Hetaira），许多船员和商人都在此挥霍金钱。因此，哥林多既是一个经济繁荣、道德败坏、文化多元、思想活跃的大都会，也是一个有利于福音广传的中心城市。
梗概＇保罗在那里住了一年零六个月」（11节），这是保罗三次传道旅程中，除以弗所之外（十九10；二十31）逗留最长的地方。哥林多和以弗所分别是欧洲和亚洲的商业中心，圣灵带领保罗在这两个城市长期坚固教会，把福音扩散到邻近地域。他可能在停留于哥林多的期间内写了《帖撒罗尼迦前后书》把福音传遍了亚该亚各处（林后一1）。
经过18个月，哥林多教会已经被建立，所以圣灵允许犹太人「同心起来攻击保罗」（12节），带领保罗离开，前往以弗所宣教（十九1）。保罗无论是留是走，都在圣灵的掌管之中。
大纲
一、在哥林多：
1.投奔亞居拉和百基拉(1~3節)
2.每逢安息日在會堂傳道(4節)
3.向猶太人見證基督，卻被抗拒(5~6節)
4.有許多哥林多人相信受洗(7~8節)
5.蒙主在異象中說話鼓勵(9~10節)
6.在哥林多長住十八個月教訓人(11節)
7.被猶太人控告，但方伯不予審問(12~17節)我
二、回程：
1.離開哥林多到以弗所(18~20節)
2.離開以弗所經耶路撒冷回安提阿(21~22節)
三、開始第三次出外傳道行程(23
经文分享之－
圣灵同在， 团队的诞生
徒十八5】「西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。」
【徒十八6】「他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：『你们的罪（原文是血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。』」
【徒十八7】「于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多·犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。」
【徒十八8】「管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。」
虽然哥林多暂时还没有出现逼迫，属灵的黑暗保罗更加担忧，所以他「又软弱，又惧怕又甚战兢」（林前二3）。但神却始终与他同在，及时差来了与保罗「同业」（3节）的同工
百基拉的摊位，发现他们不但是同行、而且已经信主，就和他们平时一起「同住做工」（3节），安息日一起去会堂「劝化犹太人和希腊人」（4节），自给自足、团契相交。
圣灵第二次显明了祂的同在。「西拉和提摩太从马其顿来的时候」（5节），可能带来了腓立比教会的第二次供应（腓四16），使保罗不必再织帐棚，而是专心传道，「向犹太人证明耶稣是基督」（5节）。提摩太从帖撒罗尼迦教会带回的好消息也大大鼓舞了保罗（帖前三6-10），以致他写了《帖撒罗尼迦前书》，成为新约圣经中的第一封书信。
小解：「抖着衣裳」（6节），是犹太人象征与外邦人断绝往来的动作（尼五13）。「你们的罪归到你们自己头上，与我无干」（6节），这是引用神对先知以西结的吩咐：「他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上」（结三十三5）。保罗借此向那些不信的犹太人表示，「他们既抗拒、毁谤」（6节），就必须自己承担其后果。我们传福音，是因为欠了别人福音的债（罗一14）；我们若是忠心地传了，就不再欠债，责任却归到顽梗不信的人身上。因此，人若拒绝接受福音，伤害的只是自己、并不是传福音的人。，
圣灵所带领的宣教，既不应坚持自己的计划（十六6）、也不必着急一时的需要（20节），因为神所定意的事情早晚都能成就，圣灵已经安排的事情却当善始善终。如果我们觉得某项工作缺了自己不行，非要放弃未尽的责任，一定要先冷静下来、警醒祷告：这是出于圣灵、还是出于肉体
经文分享之二
圣灵在预备保罗的宣教同工
【徒十八24】「有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。」
【徒十八25】「这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。」
【徒十八26】「他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。」
有一个生在亚历山大的犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他很有口才，很会讲解圣经「这人已经在主的道路上受了训练，心里火热，精确地讲论和教导耶稣的
关于「耶稣的事」，亚波罗虽然受了训练，但却不够精确，因为他还不知道「圣灵的洗」。百基拉和亚居拉都是生命成熟的门徒，所以并没有公开纠正他，而是私下「接他来，将神的道路给他更精确地讲解」（26节和合本修订版）。而亚波罗这位有口才、有学问、心里火热的人，竟然也愿意接受两个普通人的教导。接受圣灵的洗这并不是因为他们的修养到家，而是因为这些都是圣灵在预备保罗的宣教同工。