使徒行传主日学十四章分享真理的传播

使徒行傳主日學十四章分享

                            主題：真理的傳遞者

                   ．真道華人浸信會    

大海說：本教會主日學分享：《  使徒行傳》，是新約中的唯壹的壹本歷史書，記載了在緊接著耶穌基督受死、復活、升天之後的壹段日子的教會歷史

             本主日分享的主題＂ 事工

           此文補充教材，僅供參考               主題：真理的傳遞者

經文      使徒行傳十四章    十壹節至二十三節

．大海說．使徒們，遵照主耶穌的教導，肩負神聖的使命：國度的拓展，直到地極做我的見證：

保羅的第壹次宣教旅程：

加拉太的教會，以哥念, 路司得和特庇

保羅返回安提阿報告保羅＇返回安提阿報告

   背景；保羅和巴拿巴在安提阿宣告「我們就轉向外邦人去」只是指在安提阿。他們在以哥念仍然先「進猶太人的會堂」（1節），把福音先傳給「骨肉之親」

   註意：保羅提醒猶太人，福音必須先傳給他們，為證明他們的心硬和不信，並自己定自己的罪。在這樣作的時候，他們證明了自己不配得永生（13：46；見約3：17－21，羅11：1－12）。

保羅得出結論，他將“轉向外邦人”，作他事工的中心外邦人的回應在13：48節是被這樣描述的──

“外邦人聽見了這話，就歡喜了，贊美神的道，凡（被）預定得主救恩的人都信了。

確實，在壹切的國家、民族和語言族群中都有“被揀選的” 

     ＇梗概：保羅和巴拿巴繼續傳講福音，有各式各樣的回 應。壹般來說，福音被猶太人領袖拒絕，但被許多人和多數外邦人接受。是在這次宣教旅程中，保羅感覺到了神的呼召，叫他主要對外邦人傳福音。對有心人來說，保羅被當作壹個“神”；對另壹些，他被石頭打死。但通過這次宣教旅行，許多健康的教會被建立，

真理的傳遞者，為國度的拓展，義務返顧所做所為，成為神的榮耀，阿們

大綱：保羅的第壹次宣教旅程 （13：1－14：28）

3)加拉太的教會（13：12－14：20）

b)更多回應與反對（13：44－52）

c)保羅在以哥念, 路司得和特庇（14：1－23）

d)保羅返回安提阿報告（14：24－28）

                     釋經分享之壹

外邦人的回應在13：48節是被這樣描述的──

“外邦人聽見了這話，就歡喜了，贊美神的道，凡（被）預定得主救恩的人都信了。”（13：48）

確實，在壹切的國家、民族和語言族群中都有“被揀選的”（見羅11：25）。結果，“神的道”就迅速地傳開了（13：49）。

猶太人中反對保羅和巴拿巴的人開始團結起來，形成了他們的組織和策略。逼迫到來是通過“猶太人就挑唆──

o     虔敬尊貴的婦女，和

o     城內有名望的人”（13：50）

要把保羅和巴拿巴趕出城外。實際上，這就是“逼迫”（persecute）壹詞的原意──趕出去（13：50）。

這種就是動員“大人物”來反對真理的計倆，到今天還在被使用。就好像“重要”人物的話比神的話還該聽從似的。

保羅和巴拿巴就像基督所作過的那樣，“跺下腳上的塵土”，離開了彼西底的安提阿，把它留給神來審判（13：51）。不過，逼迫使得門徒們“滿心喜樂，又被聖靈充滿”。這個宣教團隊的工作結果的確是有價值的。

    心得之壹：  在保羅的整個宣教事工中，福音被猶太人領袖拒絕，但是外邦人對之有正面回應，幾乎成為固定的規律。在彼西底的安提阿所發生的事只不過是以後常常發生的事情的預演。我們被呼召，不是去被大眾歡迎，而是無論反應如何，都要忠實和順服。

     釋經分享之二

保羅在以哥念、路司得與特庇（14：1－23）

這個宣教團隊出發往東走，去以哥念、路司得和特庇的方向（13：51；14：1）

在以哥念，福音最初是被猶太人和外邦人都正面接受，“信的人很多”。徒14：2描述了不信的猶太人的策略：

“但那不信的猶太人聳動外邦人，（毒害他們的頭腦）叫他們心裏惱恨弟兄。”（14：2）

8.但是保羅和巴拿巴在14：3的反應對我們很有教育意義，在面對逼迫時，他們──

o     “依靠主”

o     “放膽講道”

神就通過他們行出神跡奇事，證實他的“恩道”（恩典的道）（14：3）。

      心得分享之二   就像基督所預言的那樣，福音會帶來爭執和分黨──城裏有人站在使徒們壹邊，有人站在猶太人壹邊（14：4；見太10：21－22，34－37）。

10.當團隊得知外邦人和“猶太人並他們的官長”有壹個計劃，要用石頭把他們打死時，他們就逃到南面的路司得和東面的特庇那裏去，不過壹直沒有停止過傳福音，雖然與福音相伴的神跡常常證實福音的信息，但它們本

身也會造成其它的問題。

            釋經分享之三

  在路司得，神通過保羅醫治了壹個人，他生來就是瘸 腿的，從來沒有走過（14：8－10）。註意在14：9中提到那被醫治的人的信心。信心不會造成醫治，但除非那人真的信了，他就不會被醫治。

     心得分享；眾人的反應不是去榮耀神（真神，上帝），而是要把保羅和巴拿巴當作“神”來拜（14：11－13）。記住這是壹個希利尼（希臘）文化，深受希臘神話的影響，

        釋經分享之五

    保羅和巴拿巴最不想作的事就是讓人們崇拜他們自己，而不是贊美真神（14：14）。神通過壹個人所作的事越多，那人歸功於自己、或允許別人把自己擡高的危險就越大！保羅和巴拿巴幾乎需要訴諸武力來拒絕眾人的贊美和敬拜，他們提醒眾人幾個關鍵概念──

o     他們自己也不過是人

o     他們是來向人傳福音的，叫人不是轉向他們，而是轉向那永生的活神，他是天地萬物的創造者、維護者，也是壹切美善的事物的供應者。

不過，使徒們幾乎得要自己動手攔阻，才沒有讓人們向他們獻祭（14：18）。在壹片混亂當中，有猶太人從和以哥念趕來，贏得了眾人的支持，就用石頭打保羅，幾乎把他打死（14：19；見林後11：23－25）（中文版註：有人認為他真的被那些專程來殺他的人打死了，所以才有在林後12：2－4中描述的上第三天的經歷。他不死，那些職業殺手不會把他扔下。神真的讓他從死裏復活了，所以保羅說“現在活著的不是我”）。保羅之所以受到最厲害的逼迫，是因為他“說話（講道）領首”（因此被稱為“希耳米”，是希臘神話中的“傳話神”）。

15.神奇跡般地讓保羅沒有死（或從死裏復活），並在第二天就與巴拿巴壹起去了東南方向的特庇（14：20）。

即使這種在死亡邊緣的經歷也沒有能制止保羅和巴拿巴。在特庇傳講了福音，使好些人作門徒（見太28：18－20）之後，他們又沿著來的路線回去，經過路司得、以哥念、和彼西底的安提阿，壹路作事工。他們─  “堅固門徒的心（靈魂）”

o     “勸（鼓勵）他們恒守所信的道”

o     提醒他們“我們進入神的國，必須經歷許多艱難”

o     “在各教會中選立了長老”

o     又“禁食禱告”，把信徒交托給主

分享之五   看守主的教會。整個宣教旅程都是在聖靈的管理和帶領之下，而使徒也以順服和忠心來配合，這是信徒與神同工的美好榜樣！

便徒「堅固門徒的心」，並非倚靠安慰、而是說出真相：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（22節）。這句話表明：接受福音，不是叫人生活更容易，而是叫人生命被改變。天路的歷程不是只有平安喜樂，還有屬靈爭戰；只有付出舍己的代價、才能天天背起自己的十字架跟從主（路九23）。神讓我們在爭戰中「經歷許多艱難」，是要拆毀我們的舊人，好叫我們「內心卻壹天新似壹天」（林後四16）。當我們「在所受的壹切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心」（帖後壹4）的時候，才是真正順服神的權柄、「可算配得神的國」（帖後壹5）。

      　未了的話     這次宣教以「禁食禱告」（十三3）開始，又以「禁食禱。告」（23節）結束；從「被聖靈差遣」（十三4）開始，又以把教會「交托所信的主」（24節）結束，從頭到尾都是「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十壹36）。所以保羅和巴拿巴向安提阿教會報告的重點，不是自己如何不畏艱難、帶起多少人信主，而是「述說神借他們所行的壹切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門」（27節）：

1. 在成績中看到神的工作：他們清楚地體會到，整個宣教旅程都在聖靈的帶領之下，所有的工作都是「神借他們所行的」，自己只是被揀選的器皿。因此，他們在備受歡迎、被人追捧的時候從未得意忘形（14節），今天，我們若只效法使徒的工作，卻沒有被聖靈充滿、只是靠肉體事奉，難免畫虎類犬，有點成績就會沾沾自喜、念念不忘。

2. 在難處中看出主的美意：他們在旅程中也許並未清楚聖靈的通盤計劃，但最後卻發現，雖然主允許他們被猶太人的逼迫，但「從這壹切苦難中」（提後三11），主都把他們救出來了，並且「為外邦人開了信道的門」。因此，他們在被人拒絕、被打被逐的時候從未垂頭喪氣（20節）。今天，我們若只效法使徒的心誌，卻沒有被聖靈差遣、只是憑血氣擺上，難免不倫不類，有點難處就會怨天尤人、妄自菲薄。

「二人就在那裏同門徒住了多日」（28節），但這只是暫時的停留，因為聖靈很快就要差遣他們開始新的工作。第壹次宣教旅程的範圍只是在小亞細亞半島，在把福音傳向歐洲、向地極宣教之前，神首先要解決壹個非常重要的原則問題，壹場決定性的辯論就要開始了（十五1-31）。

    大海說   這就是保羅作事工的的規律，就是在教會裏訓練門徒，建立基督的身體。傳道（傳福音）從來都有造就（門徒訓練）跟隨著，並且兩者互相平衡。

保羅回到安提阿報告（14：24－28）

完成了第壹次宣教旅程，壹共花了約壹年到壹年半的時間，保羅和巴拿巴就回到敘利亞的安提阿去，“當初他們被眾人所托，蒙神之恩，要辦現在所作的工，就是在這地方”。從開頭到結尾，這個宣教團隊都記得這是神的工，而不是人的。

宣教團隊按照他們所應該作的，把安提阿教會的會眾召集在壹起，向他們進行匯報，包括兩方面──

o     報告“神藉他們所行的壹切事”

o     “神怎樣為外邦人開了信道的門”（14：27）

       請再次註意，壹切功勞都被歸於神，而且只被歸於神。保羅和巴拿巴留在安提阿，和門徒們在壹起住了多日。不過他們在外邦人中間所行的事工的消息迅速傳到了耶路撒冷，這就為緊接著來的壹個極為重要的神學辯論設立了背景，就是：外邦人是否必須先作猶太人，然後才能得救（14：28）。

這就準備好了開徒15章的耶路撒冷大會（主後49年）。

     保羅的第壹次宣教旅程的總結

（使徒行傳13：1－14：28