使徒行传主日学九章主题：呼召，
使徒行传主日学九章主题：呼召
．真道华人浸信会
大海说：本教会主日学分享：《 使徒行传》，是新约中的唯一的一本历史书，记载了在紧接着耶稣基督受死、复活、升天之后的一段日子的教会历史。
本主日分享的主题＂ 呼召
此文补充教材，仅供参考
从异像走来——大马士革，归正之路。〈读经札记）
经文徒9：1至20节
，。 引言
对每个基督徒来说，他的天路历程从来都不是平坦的，会有很多波折，或遇高潮、或遇低谷。神岂不是察看我的道路、数点我的腳？ 主虽然以艰难给你们当食物，以困迫给你们当水，但你的教师必不再隐藏；你必亲眼看见你的教师。每当你偏左或偏右的时候，你必听见后面有声音说：“这是正路，要行在其中！”对于饥渴慕义、热心传道的基督徒，更是這樣。《圣经》中前辈圣徒所走过的三条道路，他们从异像走来，成为我们属灵生命成长中不可缺少的经历。 〈引自大海说）
备注： 大马士革（大马色）是当今叙利亚的首都。它位于叙利亚的东南部，自古就是美索不达米亚通往迦南、埃及的重要通道。这条道路了被称为“沿海大道”，它从大马色出发，沿着西南方向，途经夏琐、米吉多、约帕、迦萨等地到达埃及。
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背景：从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。」
此次受逼迫的，可能主要是司提反、腓利等说希腊话的犹太信徒，因他们对律法比较不墨守成规，而使徒们和说亚兰话的犹太信徒仍旧谨守律法，所以没有成为受逼迫的主要对象。这些说希腊话的门徒被迫离开耶路撒冷，却把福音更快地传开了，在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚作基督的见证。而使徒们也得以在耶路撒冷教会坚守岗位。这正是人的愤怒要成全祢的荣美，人的余怒祢要禁止，信徒遭遇的逼迫、苦难都是出于主的许可，为要成全祂的旨意，我们应当积极寻求主在消极环境中的积极旨意。
教会历史上第一位殉道者司提反被人用石头打死时，有位来自大数的、精通犹太律法与希腊哲学的年轻人在一旁看管衣服，他的名字叫扫罗，是著名律法师迦玛列的高徒。扫罗和当时的法利赛人一样，沉迷于律法，不承认耶稣是弥赛亚，热心迫害基督徒。一天，扫罗跑去见大祭司，要求拿文书到大马士革的各会堂，若是找着基督徒，无论男女，都准许他捆绑带到耶路撒冷。扫罗为何要去大马士革呢？原来，在新约时代，大马士革是拿巴天帝国的一座城市，因此，耶路撒冷的犹太公会对此地的影响力有限，因而成为很多基督徒避难之地。可以看出，扫罗对基督徒的迫害可谓不遗余力。
， 释 经
徒九1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
徒九2 求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
扫罗对耶路撒冷逼迫信徒的效果（八3）还不满意，仍然想大干一番。当时不少门徒已逃离耶路撒冷，他要把他们追回来，囚禁在耶路撒冷。
大马士革 即今天叙利亚的首都大马士革，位于耶路撒冷东北约240公里，当时受罗马叙利亚省管辖，是底加波利自治城市联盟的一员，有不少犹太人居住在那里。当时公会的权势仅限于犹太地，但大马士革的会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以会接受其文书通告。此时大约是主后34年。
徒九3 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；
徒九4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：『扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？
徒九5 他说：主啊，祢是谁？，主说：我就是你所逼迫的耶稣。
徒九6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。
第3节所讲的正是正午时分（二十二6）。
扫罗所逼迫的是教会，但主耶稣说扫罗在逼迫祂，因为教会是基督的身体，基督是教会的头，人对付教会就是对付基督，基督不允许教会受祂所不许可的创伤。主耶稣当时还说你用脚踢刺是难的
第5节的主啊在此只是尊称，相当于先生。主耶稣告诉扫罗，逼迫信徒就等于逼迫主耶稣，而他所逼迫的主耶稣已经被神悦纳高举，这证明扫罗向神的热心实际上是攻击神，因为神已经叫主耶稣从死里复活。
虽然主耶稣亲自呼召保罗，但却引导他去接受别人的引导和帮助。圣灵总是把信徒带进基督的身体里，让肢体彼此配搭、彼此印证，而不是让信徒活在个人里，单凭个人的感觉来做事。让人自我陶醉、脱离教会的灵，必然不是圣灵。
徒九7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
这些人看见光时也仆倒在地，后来又站起来。虽然他们听见了说话的声音，却没有听明声音里的意思 ，也没有看见主的显现。
徒九 8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；
徒九9 三日不能看见，也不吃也不喝。
主暂时拿走扫罗肉眼的视力，目的是要打开他的心眼，使他能专心仰望神，可以被主差遣到同样心眼昏蒙黑暗的世人当中，要开他们的眼睛，使他们从黑暗中转向光明，从撒但权下归向神。 扫罗禁食三天，逐渐体会自己的罪孽深重，而满心懊悔，仰望神的引导和印证。
徒九10 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：。 亚拿尼亚，他说：主，我在这里。
徒九11 主对他说：起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，
徒九12 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
小解之－亚拿尼亚（10节）与欺哄圣灵的那个亚拿尼亚同名（五1-5），圣经仅在这件事上提到他（二十二12），他没有什么名气，但是主却使用他带领未来的外邦人使徒保罗。
直街（11节）指大马士革从东到西的一条又长又直的大街。扫罗本来是要进各人的家，去追捕信徒（徒八3），如今竟被信徒主动来探访。
看见 （12节）指扫罗在异象中的看见，因为他那时还没有恢复视力（18节）。主一面让扫罗看见祂是教会的元首，一面又让他经历基督身体里的一个小肢体，叫他深刻地认识了基督的身体。
徒九13 亚拿尼亚回答说：主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒，
徒九14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。
亚拿尼亚对扫罗的顾虑乃是人之常情，他可能是害怕会遭对方捉拿，也可能是害怕给对方按手，会被误认为与恶人联合。主所引导我们去作的事，有时似乎是违反常理，但基督徒不是按常理来判断事物，乃是按是否有主清楚的话。这里把信徒称为圣徒，表示信徒是分别出来事奉神的成圣的人。
徒九15 主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。
徒九16 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
小解之二：十二使徒大都是没有学问的加利利渔夫。为着把福音传扬到外邦人世界，主耶稣特别拣选熟悉希伯来宗教、希腊文化和罗马政治的扫罗。主能使用各样的器皿，甚至连那些反对祂启示的人，祂也能得着并使用。外邦人和君王并以色列人扫罗一生就向这三类人作见证。
16节是扫罗此后一生的写照，他为了宣扬主的名，比别人更多受苦难，与当初他加害信徒成了鲜明的对比。主与我们同工，并与我们同受苦难，所以我们将来也必与祂同得荣耀。
徒九17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。』」
亚拿尼亚是使徒行传第一位称另一个信徒为兄弟的人。主的话除去了亚拿尼亚心中的疑虑，使他能称敌人为兄弟。
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分 享
当扫罗沿着沿海大道快到大马士革时，
“……忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。他第一句就描述，掃羅看見天上發光，四面照著他。那一刻，是基督在人類歷史的計畫中極重要的一刻。有聲音用希伯來話而不是希利尼話說，「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」那是從天上來的聲音，問這個地上的人，為甚麼逼迫發話的那人。這是何等希奇的事！「主阿，你是誰？」受驚的掃羅呼喊道。他的內心一定起了劇烈的震撼。那聲音回答說，「我就是你所逼迫的耶穌。」這時，他的良知恍然大悟，原來基督和教會是一體的。保羅在後來的書信中不斷將這個偉大的真理提出來，他堅持主和他的子民是聯合的。基督似乎這樣說，掃羅，你將那些男女下在監裡，使他們受苦；但真正受苦的是我。你所看見那打在司提反身上，使他皮開肉綻的石頭也打到了我、傷害了我。司提反的-一個痛苦都傳到我身上。
但這話還有別的含義。「你為甚麼逼迫我？」我遠遠超過你，在諸天之上；你無法破壞我的工作；你所敵擋的不是謬誤的異端，而是神在人類歷史中的行動。在那一刻，這真理擊中掃羅的心思，雖然他無法完全明白，但他已順服了那位從永恆之光說話，並呼叫他名字的人。「主阿，你是誰？」他用「主」的稱呼，顯明瞭一個訓練有素的心靈，在這超然的事實面前降服了。當光來到，有聲音說話時，偏見就消失了，一切使他心生敵意的惱恨都煙消雲散。他看見了超然的事，就承認它，說道：主阿！
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