生命季刊

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主日信息:追求圣洁,远离世俗


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主日祈祷文

在主的圣洁里学作清洁的人

在主的公义里学作正直的人

 

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第83期 

 

慈悲的父,全能的神,满有恩典的主,我们感谢赞美你!我们要时时称颂我们的上主,赞美神的话必常在我们的口中。神啊,甚愿你的灵将赞美的言语充满在我们的心里,我们的灵就因你的荣耀而喜乐欢呼。主啊,白昼,你必向我们大施慈爱,黑夜,我们要歌颂求告赐我们生命的神。属主的人啊,你们当与我们一同称耶和华为大,一同高举祂的圣名。


亲爱的主,谢谢你叫我们在你的圣洁里学作清洁的人,在你的公义里学作正直的人,在你的慈爱里学作有怜悯心肠的人,在你的威严权能里学作有敬畏之心的人。父啊,你预先所知道的人,就预先定下效法你儿子的模样;你召我们来,称我们为义,叫我们在你儿子的荣耀里得着荣耀。是的,主,我们相信,在这弯曲悖谬的世代,你必保守你的儿女走正直的路,守纯正的道,以喜乐的心,过淳朴清洁的生活。


是的,主,我们深信,在世事无定的风暴中,主若帮助我们,没有人可以抵挡我们。你既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,也必把万物和祂一同白白地赐给我们。是的,主,我们深信,没有任何人事物可以叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。主啊,虽然洪水泛滥,世界倾斜,但基督依然作王!求主使我们安稳在信心的磐石上,注目你荣耀的再来!奉我们主耶稣基督的名,阿们!

 


主日信息

 

追求圣洁  远离世俗

 

来12:12-17

 

讲员 王峙军牧师

 

 点击观看王牧师信息视频(YouTube)👇

https://www.youtube.com/live/rS7j-4uuGIs

 

国内读者观看王牧师信息视频👇

 

以下为王牧师信息音频:👇


 

读经 来12:12-17

12 所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。13 也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈〔歪脚或作差路〕。14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。15 又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。16 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。17 后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转,这是你们知道的。

 

根据这段经文,我们分享三点:

 

一、挺起下垂的手发酸的腿(12-13)

二、非圣洁没有人能见主(14)

三、又要谨慎,恐怕……(15-17)

 

一、挺起下垂的手发酸的腿(12-13)

 

12所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。13也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈(歪脚或作差路)。

 

第12节开头的“所以”表明,根据12:1-11的讨论,作者得出结论,也是命令:你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来!也要为自己的脚把道路修直了……”

 

“挺起来”(不定过去式主动态命令语气):你们要坚固起来,使你们下垂的手、发酸的腿重新得力。“仰望耶稣”和“思想耶稣”,是“挺起”“下垂的手”和“发酸的腿”的能力之源。以赛亚书40:28-31说,你岂不曾知道吗? 你岂不曾听见吗? 永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

 

“要为自己的脚把道路修直了”:要为你们(自己)的脚建造正直的道路。注意,和前一个不定过去式命令语气的动词“挺起来”不同,“修”是现在式命令语气。接下来说“使瘸子不至歪脚,反得痊愈〔歪脚或作差路〕”。如果路是邪路,灵性的瘸子就会走上歧途。但若走在正直的路上,“瘸子”的灵性疾病就会得着“痊愈”。

 

二、非圣洁没有人能见主(14)

 

14你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

 

注意这节经文和前面经文的关系(通常人们会从14节令开一个意群。但实际上,12-13节和14节关系密切。“修直”路,和使瘸子“痊愈”,有一个目的:你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。这是属灵赛程中的重要内容。

 

“你们要追求”:你们要持续地追求!这是继“挺起来”和“把路修直”之后的第三个命令。此处的“追求”,是一个很强烈的字眼,猎人追逐猎物即用此字。保罗在罗马书14:19说,“所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。”在提摩太后书2:22说,“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。”

 

从14节可以看出,“追求”的对象有两项:“与众人和睦”与“圣洁”。但追求的重点在后者——“圣洁”。这里所要追求的“和睦”,不带冠词,指基督徒与世人之间和睦相处的状态。基督徒生活在世界中,要和世人和睦相处,“使我们可以敬虔端正,平安无事的度日”(提前2:2)。但我们又不能沾染世俗,要竭力过分别为圣的生活。彼得前书3:11 也说要“寻求和睦,一心追赶”。

 

此处带定冠词的“圣洁”,回应了第10节中“使我们在他的圣洁上有分”的“圣洁”(两个字一个阴性10节,一个阳性14节,但意义相同)。这样的“圣洁”,在保证我们与世人“和睦”相处的时候,又不沾染世俗。

 

为什么“追求圣洁”是作者强调的重点?因为“非圣洁没有人能见主”。

 

“非圣洁没有人能见主”,是一个关系代词从句(子句),是对前面“要追求圣洁”之重要性的说明,讲出了神命令我们“要追求圣洁”的原因。无论在旧约还是新约,神对他子民的要求都是,“你们要圣洁,因为我是圣洁的”(见利未记11:44和彼得前书1:16)。哥林多前书1:30但你们得在基督里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。” 

 

基督徒若没有圣洁的生命,其后果有二:(1)现在不能与神有好的关系;(2)将来在神的审判台前也站立不住。基督徒没有圣洁的生命,表明他还没有经历基督宝血在他生命中的工作;没有宝血印记的人,是不敢到神面前来的。我们既然已经有了成圣的地位(被称为圣徒),就要尽力把基督圣洁的生命本质活出来。

 

为什么我们要“追求圣洁”?因为我们没有一个人可以说自己是完全圣洁的,所以我们要追求圣洁。有人会认为自己很圣洁了,因为自己读经祷告,来教会敬拜,十一奉献,参加小组,不偷不抢,殷勤工作,这样的生活是圣洁了吧。其实神的圣洁的标准很高,像神一样圣洁,这是圣经要求我们的。所以我们在追求圣洁的时候,不仅是做到外在的好行为,外在的没有犯罪,而且我们要追求自己生命本质的圣洁。从三个方面追求圣洁:

 

1.我们要省察自己心思意念中的任何的不洁净的念头,那些不洁净的一闪念,也是不讨神喜悦的。而且你若容忍那些不洁净的念头存在,它势必为你带来罪的后果。

 

2 要远离世界的诱惑试探,要分别为圣。不要看网络、手机中的各种污秽的视频、画面,不要看那些属世界的影视剧。有一个传道人分享过,他看了一个属世界的电视剧,然后接着要灵修了,他说一闭眼睛祷告,涌入眼帘的就是那些世俗电视剧的画面,与神的圣洁差距太远了!再加上今天的各种LGBTQ变性、变态的丑恶,一定要远离,不要让那些东西污染自己。

 

3.要顺服在圣灵的掌管之下,控制自己的血气。人受到刺激的时候就容易发脾气,肉体的血气就出来了,那个时候你会大吵大闹,哪里还有圣洁的样式呢。所以一定要治死老我,体贴圣灵,不要体贴肉体,结出圣灵的果子来。

 

三、又要谨慎,恐怕……(15-17)

 

15又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。

 

 

“又要谨慎”(现在式主动态分词),意思是要小心看管,要注意!彼得前书5:2译作“照管”(务要牧养神的群羊,照管他们)。此节中的这个分词和第1节的“就当要放下…脱去…”一样,带有命令的意味。希伯来书3:12也有意思相同的命令:弟兄们,你们要谨慎!免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了!” “要谨慎”的范围,包括了接下来的三个“恐怕”——

 

(1)第一个“恐怕”:“恐怕有人失了神的恩”:错过或赶不上神的恩典,被排除在神的恩典之外了。来4:1已经提及“免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”注意:此处的“失了”和4:1的“赶不上了”,都是主动态动词或动词的分词形式。这里强调了人的责任。保罗在加拉太书5:4说,“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”

 

(2)第二个“恐怕”:“恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽”。“毒根”的意思是充满苦毒、怨恨、忿怒的生命性情之根。罗马书3:14说,在罪恶之下的人,“满口是咒骂苦毒”。这样的“毒根”比一般的根长得更快,给人带来麻烦。而且这样的“毒根”能“污秽”很多人(尤其是道德上的污染)。

 

在基督徒的生活中,在教会的事奉中,这种“毒根”尤其可怕。它长在我们的“旧人”的土壤里,而且蔓延得很快。对自己、对家庭、对教会,都具有极大的摧毁作用。所以,知道“我们的旧人与基督同钉十字架”是何等重要!

 

16恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。 17后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转,这是你们知道的。

 

 

(3)第三个“恐怕”:“恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的”。在这个“恐怕”中,作者举出两种恶行:“淫乱”,或“贪恋世俗”,和一个沾染这两种恶行之一种的实例——以扫。以扫的故事在创世记第25章。圣经没有记载以扫犯淫乱罪,但他却肯定是“贪恋世俗”的人,其表现是,“他因一点食物把自己长子的名分卖了”。他用“卖掉自己的长子名分”的行为,交换了“一点食物(一顿饭)”(饼和红豆汤)他看自己肚腹的需要,超过作长子的属灵福气。创世记25:29-34,有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说,我累昏了,求你把这红汤给我喝……雅各说,你今日把长子的名分卖给我罢。以扫说,我将要死,这长子的名分于我有甚么益处呢。雅各说,你今日对我起誓罢。以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

 

有不少人因为一碗红豆汤,卖了自己长子的名分。1950年代,中共开始对教会整肃,要求在教会中批斗传道人,肃清美帝国主义流毒。大逼迫来临,一夜之间,70万基督徒消失了!大部分人消失了,留下了百分之一的7000人,没有向巴力屈膝的人。其余的99%去了哪里?他们做了什么?他们卖掉了他们长子的名分:他们宣称不信了,我不是基督徒了,他们纷纷控诉自己是受骗的,被牧师和宣教士害苦了,表决心要跟党走,不再相信耶稣基督。为了一碗红豆汤,为了自己不受逼迫,为了自己可以苟且偷生,他们否认主、买了长子的名分。

 

今天还会有这样的事情吗?基督徒受逼迫的机会是越来越多了。我们是否准备好了为主受逼迫?比如我们面对LGBTQ泛滥的势力, 敢不敢发声指出他们的罪?在公司上班,如果是一个抵挡基督信仰的公司,我们敢不敢公开承认自己是基督徒、并且传福音?还是为了工作饭碗而隐藏自己的信仰?

 

“贪恋世俗”的本质就是“不敬虔”,在新约时代,保罗称这类人是“基督十字架的仇敌”,“他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念”(腓立比书3:18-19)。

 

 

“这是你们知道的”(完成式主动态陈述语气或命令语气。虽是完成式,但包含现在式的意思):熟悉旧约的犹太人对以扫的故事无人不晓。而希伯来书的受信人,正是一些从犹太教中转信基督的人。这句话也可以看作是命令语气:“你们要(一直,持续地)知道!”虽然以扫的故事在犹太人中耳熟能详,但真正懂得其中的属灵教训的人并不多。所以,圣灵借着希伯来书的作者,用命令的语气,来让读者明白“淫乱或贪恋世俗如以扫”者的后果,不是不可能的。再者,作者把?στε放在这节经文的开头,作为命令的可能性也很大(参3:12 Βλ?πετε;12:25 Βλ?πετε)。

 

应该“知道”的是什么呢?以扫既弃绝了作长子的属灵祝福,“后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转……”。这句话的意思是,以扫后来想要承受祝福,竟被拒绝了;虽然他流泪寻求祝福,但却找不到悔改的地方了,或已经没有悔改的机会了。更可能的意思是,他那颗贪恋世俗的心无法回转了。(参创世纪27:30-40)。

 

作者此处的警告相当严肃。如果有人贪恋世俗,作“基督十字架的仇敌”,或得知真道之后故意犯罪,他就会像以扫那样,再没有地方(机会)叫他回转心意了。他也就失去了属灵的福气。前面的第一个“恐怕”——“恐怕有人失了神的恩”,指的就是这种人的结局。

 

思考与应用

 

1.你现在是否仍然感到疲倦灰心?使你“挺起来下垂的手、发酸的腿”的秘诀是什么?

2.你有没有遵从“追求圣洁”的命令,过一个分别为圣的生活?

3.在你信仰生活中,有没有向以扫那样“贪恋世俗”?如果有,表现是什么?

4.胜过世俗诱惑的秘诀是什么?

 

 

王峙军 牧师,生命季刊主编,“中国基督徒生命团契”总干事;“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

 

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