，主日学使徒行传七章主题：殉道者司提反

发表时间：2024-09-16 10:50

主日学使徒行传七章主题：殉道者司提反

补充教材

真道华人浸信会

为主殉道的司提反

大海说：因教会的主日学教材缺失七章的分享：主题一至死忠心的司提反，因此，编写了相关的分享，做为补充教材，仅供参考

經文：徒; 7:54-60

引言：司提反初期教會的第一位殉道者，他的殉道，譜寫了教會受逼迫進入高潮。他的殉道，也給教會帶來了更大的復兴……

背景：本章是司提反在公会面前的答辩。在《使徒行传》中，最长的讲章既不是出自十二使徒的领袖彼得、也不是出自外邦人的使徒保罗，而是出自「管理饭食」（六2）的司提反。因为这篇讲章就像一篇「毕业论文」，公会就像答辩委员会，要证明聚集在耶路撒冷的门徒已经领受了司提反被指控糟践圣所，宣扬耶稣「要毁坏此地」（六14）。所以他指出，神既不会局限于以色列和耶路撒冷（2、9节），也不能被局限在会幕或圣殿（44-50节）。

梗概：

1. 司提反被指控糟践律法，说谤讟摩西和神的话」（六11），宣扬耶稣要「要改变摩西所交给我们的规条」（六14）。所以他指出，他并没有攻击或改变律法，反倒是犹太人的祖宗不断抗拒神的拯救（25、34、35节），拒绝摩西（25、35、39节）、敬拜偶像（40-43节）、逼迫先知（52节）、不守律法（53节）。

司提反简要地回顾了选民的四段历史，用事实证明不信的犹太人「常时抗拒圣灵」（51节），行为与他们的祖宗如出一辙：「你们的祖宗怎样，你们也怎样」（51节）：

1. 神从美索不达米亚领出列祖（2-8节）；

2. 神借着约瑟在埃及保存百姓（9-16节）；

3. 神借着摩西从埃及领出百姓（17-43节）；

建造帐幕和圣殿（44-50节）。使徒的教训（二42），可以分散出去见证基督了（八1）。

大纲：

為主殉道的司提反　

一、見證激動惡人惱怒 54

二、被聖靈充滿見天開 55

1.看見神的榮耀顯現；

2.看見耶穌站神右邊。

三、推到城外用石頭打 57-58

四、交托靈魂為眾認罪 59-60

1.求主耶穌接收我的靈魂。(路23:46)

2.不要將這罪歸於他們。（路23:34）

司提反效法耶穌在十字架上的榜樣

分享：司提反的祷告

司提反临死之前的两个祷告，见证了主耶稣在十字架上的祷告；因为他「敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三18）：

1. 「求主耶稣接收我的灵魂」（59节），正如主耶稣的祷告：「父啊！我将我的灵魂交在祢手里」（路二十三46）。主耶稣在十字架上引用诗三十一5，把自己的灵魂交给了父神（路二十三46），司提反则把自己的灵魂交给了主耶稣。用在父神身上的话，也被用在主耶稣身上，表明主耶稣「与父原为一」（约十30）。

2. 「主啊，不要将这罪归于他们」（60节），正如主耶稣的祷告：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」（路二十三34）。司提反一面责备这些人「受了天使所传的律法，竟不遵守」（53节），一面求神赦免害死自己的人（60节

犹太公会前三次审讯门徒的结果，第一次是恐吓（四21），第二次是鞭打（五40），第三次却产生了初期教会的第一位殉道者。对于一篇见证基督的「毕业论文」来说，毕业就是殉道，因为「殉道者 μ?ρτυ?/martus」的原文就是「见证」（一8；启十七6）。被圣灵充满的见证都是让人「扎心」（二37）的，结果不是让蒙拣选者接受见证、就是让被弃绝者杀害见证人，不可能有中间的立场。

门徒若是缺乏对圣经的融会贯通和圣灵所赐的口才，根本就没有机会在圣殿、公会和会堂里作「扎心」的见证，福音就会成为无本之木、宣教也会成为无源之水。今天，传福音的人也不能只凭一腔热血、自诩有心就行，必须在圣经和祷告上付出真实的代价，才能「以智慧和圣灵说话」（六10）。人若高举心志、轻看装备，可以先看看司提反的智慧，然后再思考什么才是真正的「有心」。

司提反以智慧说话，证明门徒已经学到了见证基督的智慧，可以分散出去传福音了；司提反也是以圣灵说话，代表圣灵向不信主的犹太人宣告定罪：「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样」（51节）。因此，初期教会从此暂停在耶路撒冷的公开宣教（八1）；主后70年圣殿被毁以后，教会就与犹太教彻底分道扬镳。「救恩是从犹太人出来的」（约四22），「要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人」（罗一16）；既然神不会把自己局限在耶路撒冷和圣殿，福音就从耶路撒冷出发，传向犹太全地（八1）、撒马利亚（八5）和外邦（八39），并且一路传向地极（十1；十一19-10）。

大海编辑。部分引用圣经综合解谟