创世纪四十二至四十五章主日学分享：主题 和解

创世纪四十二至四十五章主日学分享：主题 和解

                                 真道华人浸信会       

大海说：創世纪本主日学按照课程进程，进入创世纪四十二章至四十五章教材主题 ：和解，在这里与大家分享大纲，仅供参考    大纲引自马太亨利圣经注释

  大纲：，遗憾本章和前章是分开的来读。在那里我们看见犹大为便雅悯的真情辩解，我们也可以想象，其 他的弟兄们也都心意一致;约瑟任由犹大不中断地说完他的话，听见他所有的话，他的回答只是 一句:我是约瑟。现在约瑟看见弟兄们是真地为了自己的罪谦卑下来，也顾念着他(犹大的话中 两次提到约瑟)，尊敬自己的父亲，温柔地对待弟弟便雅悯;现在情境成熟，他们可以接受约瑟 本有的恩慈和安慰，约瑟与他们真情相认。这就是本章的内容。对约瑟的弟兄来说，这简直是雨 后的天晴，不，简直是出死入生。这里，I。约瑟与

众弟兄相认，与他们的交谈(1-15节)。II。 法老的命令，去请来雅各和全家人都下埃及;以及约瑟差遣弟兄们，去请父亲(16-24节)。III。 约瑟还活着的大好消息传到雅各(25节等)。

     背景：约瑟款待了众弟兄以后，差遣他们回去;但是这里我们看见他们被带入了一个更大的以前从未经 历过的争战。这里，I。约瑟用了怎样的方法来使他们谦卑，并检验他们对弟弟便雅悯的感情，以 此约瑟能看出他们是否为以前害他的事情而真正地悔改;约瑟愿意与他们完全地和好，但是愿看 见他们真正的悔改。他特别设计促成了一个使便雅悯陷入困境的情况(1-17节)。II。成功的检验， 使约瑟发现他们真正真心地改变了，特别是犹大，愿意为了便雅悯的安全和年老父亲的安慰，而 真心地付出自己。

付一：犹大舍己的爱 〈读经拾穗〉

经文创世记四十四章 18节至34节

      大海提示:本章约瑟款待了众弟兄以后，差遣他们回去;但是这里我们看见他们被带入了一个更大的以前从未经 历过的争战。这里，约瑟用了怎样的方法来使他们谦卑，并检验他们对弟弟便雅悯的感情，以 此约瑟能看出他们是否为以前害他的事情而真正地悔改;约瑟愿意与他们完全地和好，但是愿看 见他们真正的悔改。他特别设计促成了一个使便雅悯陷入困境的情况(1-17节)。成功的检验， 使约瑟发现他们真正真心地改变了，特别是犹大，愿意为了便雅悯的安全和年老父亲的安慰，而 真心地付出自己。〈引自马太亨利〉

                       释经与心得分享

四十四18  犹大挨近他，说：我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。

创四十四19   我主曾问仆人们说：“你们有父亲有兄弟没有？”

   创四十四20   我们对我主说：“我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。”

     创四十四20   我们对我主说：“我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。”

创四十四21    你对仆人说：“把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。”

    创四十四22   我们对我主说：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”

    创四十四23    你对仆人说：“你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。”

     创四十四24     我们上到你仆人——我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。

     创四十四25   我们的父亲说：“你们再去给我籴些粮来。”

     创四十四26   我们就说：“我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。”

    心得之一：犹大对约瑟表示了极度的尊敬和自己的谦卑， 他称约瑟为他的主，称自己和众弟兄为仆人，恳切地请求约瑟听自己一言，并把主权和权威归于 约瑟:因为你如同法老一样，我们渴望你的恩惠，惧怕你的烈怒，如同法老一样。敬虔的信仰并 不与礼貌矛盾，我们当以尊敬的态度向我们所渴求恩惠的人说话:对别人表示尊敬和尊荣并行

    创四十四27    你仆人——我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。

     创四十四28   一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。

      创四十四29     现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

     犹大恳求地说，他无法承受看见这个悲哀的结局:若 童 子 不 和 我 同 去 ，我 怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。注意，顾念父母的感受，恩 慈地对待父母，安慰他们，是子女的责任;子女应该顾及、避免父母所受的伤痛。

        创四十四30     我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人——我父亲那里，若没有童子与我们同在，

     我父亲的命与这童子的命相连，表明便雅悯是雅各在地上最后抓住不肯放手的，也正是神最后要从雅各手中拿走的。最后被神折毁的雅各一直走到神要他去的你祖、你父之地……

      创四十四31      我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人——我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。

      创四十四32    因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。”

     犹大为便雅悯在他父亲面前作保，而将来「从犹大出来的」（来七14）基督更是「为我们作了更美之约的中保」（来七14，22）。后来以色列众支派与犹大支派对抗时，除了利未人，只有便雅悯支派站在犹大支派这一边（王上十二23）。

        心得之二：顾念父母的感受，恩 慈地对待父母，安慰他们，是子女的责任;子女应该顾及、避免父母所受的伤痛。这样，父母降 下在子女身上的爱，应当从子女上升回到父母身上;我们当以爱来回报父母。

   创四十四33     现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。」

         求你容僕人住下，替這童子做我主的僕——（約十五13；約壹三16）。猶大早先出主意出賣約瑟為奴（三十七26～27），當時又獻己身替便雅憫為奴；真顯出他十分體恤老父親，又有悔改的心——他原來做了便雅憫的保人（四十三8～9）。當時猶大如此體恤幫助便雅憫；後來便雅憫支派也照樣體恤幫助猶大支派（王上十二20～24）。

       心得之三： 替這童子:?猶大發自熱切的兄弟之情和至誠孝心的祈求,藉著自我犧牲宣言達到高潮,他的態度和提議完全通過了約瑟的考驗。正是猶大的這種犧牲精神,解開了雅各家中的所有問題。沒有愛的行為是鳴的鑼(林前13:1),沒有行為的言語是虛偽的(雅2:15,16)。的事例，說明猶大偉大的後人耶穌在各各他山上所成就的事。──猶大愛心與行為並行的話語,是當今信徒應該效法實踐的榜樣。

【创四十四34】「若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。』」

     犹大既然他已經擔保，因此他信守承諾，願意代替犯錯的便雅憫承受刑罰，作約瑟的奴僕；而讓便雅憫和弟兄們一同返回。若是他只顧自己安危，丟下便雅憫不管，怎能有臉回去見父親回答，将死前的雅各说得多好: 犹大，你弟兄们必赞美你(创49:8);他的勇气，智慧，口才，家庭和父的深深亲情， 超过其他弟兄……

        心得之四；犹大此时对挽救便雅悯的执着，而宁愿自己进入困境，将在很久以后得回报; 以后以色列的十二个支派反叛离他而去，而便雅悯支派却一直紧紧跟随。在谈及基 督为我们的祭祀和中保时，多么恰当地提到:我 们 的 主分 明 是 从 犹 大 出 来 的;正如犹大， 我们的主耶稣基督不仅是我们罪人的中保，他更是我们的确据，为自己的父亲和弟兄满含深深的呢！雖然不是因為失職導致便雅憫遭難，但是若是眼睜睜看著父親因著失去便雅憫而憂傷至死，自己又於心何忍呢！

至此，約瑟看到了一個全新的猶大，完全判若兩人：不僅僅是信守諾言，勇於承擔責任；娓娓道來的話語中更是洋溢著對父親的體諒和對弟弟的愛護！難怪約瑟再也隱忍不住，與眾兄弟泣擁相認

       未了的话：犹大的这一席话（18-34节），爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神改变到一个地步，与从前判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶（三十七26-27），现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶（33节）；从前他对父亲冷酷欺骗（三十七32），现在他对老父亲体贴怜悯（31节）；从前他对她玛出尔反尔（三十八11）；现在他对父亲一言九鼎（32节）；从前他自以为义（三十八24），现在他愿意为弟兄代罪（33节）。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许阿们！

附二   ．我是约瑟（读经拾穗）

          经文 创四十五一节至五节

                     释经分享

「约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：『人都要离开我出去！』约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。」

【创四十五2】「他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。」

这是约瑟与弟兄们重逢后第三次的哭（四十二24；四十三30）。

【创四十五3】「约瑟对他弟兄们说：『我是约瑟。我的父亲还在吗？』他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。」

被卖的约瑟，如今竟以掌握众人性命的宰相身分出现在眼前，所以哥哥们「在他面前都惊惶」。被钉十字架的主耶稣将来也要「在祂荣耀里，同着众天使降临」（太二十五31），那时犹太人「必仰望我，就是他们所扎的」（亚十二10）。「我的父亲还在吗」，意思是「他是否仍健康」。

【创四十五4】「约瑟又对他弟兄们说：『请你们近前来。』他们就近前来。他说：『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。」

「请你们近前来」表示约瑟不再以埃及高官的身份与他们说话。约瑟说「就是你们所卖到埃及的」，并不是要责备他们，而是为了向他们证明自己是约瑟。

【创四十五5】「现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」

哥哥们已经两次说了「自忧自恨」的话（四十二21-22；四十四16），这是人知罪之后良心对自己的控告。但约瑟在神面前22年的经历，已经使他学到了最宝贵的功课，就是在一切环境背后都能看到神做工的手。因此他的心是柔软的，里面没有仇恨，外面没有责怪，言语满了安慰，所做的一切都是为了对付罪，要叫哥哥们里面的黑暗不再控告他们，好恢复弟兄之间正常的交通。

，哥哥们把约瑟卖到埃及是出于人的恶意，但背后却是神美意的安排，为要保存神所拣选的亚伯拉罕的后裔（7-8节）。同样，主耶稣把犹大的出卖看作「我父所给我的那杯」（约十八11），坦然「按着神的定旨、先见被交与人」（徒二23）；而保罗在狱中受捆锁，他所「遭遇的事更是叫福音兴旺」（腓一12-13）。我们如果能在一切环境背后都看到神做工的手，就能对神所量给我们的一切存感谢的心领受（太十一25-26），欣然接受神的拆毁和建立。

           心得分享

犹大發自肺腑的真誠代求之後，約瑟再也控制不住自己的感情了。他把所有旁人都打發出去後就在眾弟兄面前放聲大哭。

   “我是約瑟，“ 他對他弟兄們說。

約瑟和他弟兄們的相認，是少有的能催人淚下的場景。一個人如果不為此心動，很難想像還有別的什麼是可以感動這個人。

“我是約瑟。” 他說出了自己的名字。在此之前他用的都是法老給他的埃及名字。

“我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。”創 45:4下。這是最溫柔的引見。 “就是你們所賣到埃及的。”不是為著譴責，而是為著他們能認出並相信他是誰。

“不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這＇是 神差我先來，為要保全生命。”創45:5。這是恩典。這是約瑟對他弟兄們的恩典，背後是 神的恩典。真恩典不只是一個友好和善的態度，而是實際上已經把所欠的債還清，賬已經結了，不僅不缺，還有豐盛的多餘。約瑟給弟兄們講的，不是 “過去的一筆勾銷，重新來過”， 而是一個更好的消息： 神已經將咒詛化為祝福。祂已經將我們放到了一個超過我們所求所想的境界。

約瑟對他弟兄們的恩典是一副何等樣的圖畫，描繪出耶穌基督的奇異恩典。

耶穌對使徒保羅說： “我是耶穌，就是你所逼迫的“（使徒行傳 9:5）。 這是同樣的話，同樣溫柔的聲音，出自同樣的靈。保羅的心被融化了。這不是來找他算帳的耶穌。這是愛他的主，那位他竭盡全力逼迫的主耶穌，今天已經升到高天得了榮耀的主，現在來召他進入祂的榮耀

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