主日信息:神使我稳行在高处
主日祈祷文
求主使十架真理的旌旗
再次飘扬起来
文/生命季刊编辑
生命季刊 第91期
慈悲的父,创造天地的主,我们感谢赞美你!我们要歌唱你的慈爱,直到永远;要用口将你的信实,传与万代。诸天要称赞你的奇事;在圣者的会中,要称赞你的信实。
主啊!公义与公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面。知道向你欢呼的,那民是有福的。晓得以心灵和诚实敬拜你的,那民是蒙爱的。我们正是这有福和蒙爱的百姓,得以在你脸上的荣光里行走。
亲爱的主,哪一个大能者像你耶和华?你在圣者的会中,是大有威严的神!你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。
主啊!如今,教会的船,行走在狂傲的世界之海上。一面是世俗的污泥浊水扑打着这船,一面是船里涌出妥协的喧嚣。主啊,你是平静风和海的主!求你止息风浪,平静喧嚣,叫十架真理的旌旗,在教会之船头,再次飘扬起来。
主啊!你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。求你向我们转脸,怜恤我们,将你的力量赐给你的儿女。求你将你的道指教我们,我们好照你的真理行。求你使我们专心敬畏你的名。
主啊!唯愿我们今天听你的话,不再硬着心,像以色列人当日在米利巴,就是在旷野的玛撒……他们是心里迷糊的百姓,竟不晓得你的作为,因此不能进入你的安息。愿主今天使我们有忧伤的灵、痛悔的心,好使我们回转归向你;在你复兴的作为中,为你作美好的见证!奉基督的名,阿们!
主日信息
神使我稳行在高处
讲员 赵约翰牧师
哈巴谷书3:17-19
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以下为赵牧师信息音频👇:
“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。”(哈巴谷书3:17-19)
前言
整个哈巴谷书信息的关键在于上帝如何改变先知的眼光的过程。
哈巴谷曾向神质问为什么神对祂的百姓受难不作为?
上帝让他看见人要对神有信心,认识祂是怎样的一位神,并因信祂活着。面对艰难时唯一的出路是将注意力转向神,好比以色列人曾仰望那挂在木头上的就得生一样。
亲爱的同工们,在灾难的日子要安静等候,仰望神,相信祂是审判的主,祂所行的无不公义;在逼迫艰难中仰望神,因相信祂是拯救的主而喜乐;在风雨飘摇的时刻仰望神,因相信祂是我们的能力、丰富和军队而欢欣。让我们因相信祂能忍耐至暂至轻的苦楚,忠心到底来事奉敬拜祂;神所允许临到我们的,不论我们是否明白,是否顺我们的心如我们的意,要相信都有祂的美意。因相信祂,我们稳行在高处。
一、神是审判的主
哈巴谷书是以先知的困惑和一连串对神的质疑,甚至斥责开始的:“我呼求你,你不应允,要到几时呢?你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”
质疑神不作为
这些困惑和质疑相当程度上反映了不少基督徒,在看到不公义和遭受逼迫时心想,“为什么神不作为?”
这些年确实我们都见证了各样罪孽。在社会层面,物欲横流,为了挣钱坑蒙拐骗作假剽窃无所不为;我们看到色情泛滥,下一代受摧残;笑贫不笑娼,一夜情,婚外情,破坏了多少原本美好的家庭,每3个丈夫和每7.5个妻子中就有一个曾经出轨。1大学生同居堕胎更是时有所闻;我们看到有钱有势人无情的掳掠,讨薪工人跳楼,几代人的财富被供楼绑架;我们看到恶人得逞,遍地满了强暴,惨无人道的犯罪案件一个比一个令人发指。铁炼女背后反映的拐卖虐待人口案,邯郸三名初中生杀人埋尸背后反映出13岁留守儿童成恶魔案。善良的好人被蹂躏糟蹋,投诉无门。难道神看着这些奸恶不理吗?
而在教会内部,这些年,不少教会不加分辨地引进以人为本的布道策略和课程,吸引了一批批压根不是真心跟随耶稣,只是被人本的做法所感动受洗的人,但受洗完根本留不住,即使留下了也慢慢在腐蚀真理的根基;这些年间更不乏有些教会登记了,跟当局达成默契了,换取暂时的平安了,还自认为这是灵巧像蛇。
更普遍来讲,不少基督徒,包括领袖,作生意了,经济富裕了,聚会形式化了,祷告怠慢了,给神的时间越来越少了,十字架的道路慢慢抛在脑后了。在实际的生活上,除了礼拜天上教会以外,跟世人没有分别为圣了。礼拜一到礼拜六挪移帐篷都在为自己活,努力赚取世界。神难道看着不理吗?
神审判的临到
先知在质疑上帝没有作为的时候,神让他看到审判,祂是审判的主。
神先借着迦勒底人,对不信的以色列民施行公义的审判。让残忍暴躁之民通行遍地,占据不属自己的住处。这让先知恐惧颤惊。
这是不是神审判的开始呢?
思想我们所处的环境,在社会层面,四十六年改开的繁荣进程嘎然而止,经济紧缩,外资撤离,失业裁员和关张停业比比皆是,房价下跌,股市还不如赌场,各行各业都面临寒冬。过去发旺,结果,效力,生产的田地;过去带来庞大经济效益的羊圈牛棚,如今都面临萧条和萎缩。苦日子,紧日子,似乎一夜之间从天而降!在这些困境中,我们要思想神的心意,这些是不是神炼净的作为?
虽然对教会的逼迫一直是有的,随着2009几个代表性的家庭教会被冲击和查封;2014拆十字架;2017新宗教条例颁布,宣教士陆续被驱赶;一场前所未见的大风暴,有如哈巴谷所形容的“犯境之民”,有步骤和策略地全方位地对家庭教会进行封锁和扼杀。家庭教会好像一下子回到五十年代的光景:信徒被打散,聚会被冲散,基督徒学校被取缔,校园和主日学事工被扼杀,有传道人因“诈骗罪”坐牢,教会一下子进入了严冬。过去家庭教会得以发展的通路一一被堵死,看不见盼望。
在这些神所允许的逼迫和艰难风暴中,我们要看到的是神给我们反思和悔改的恩典。这些年在城市里的新兴家庭教会人数确实增加了,同时,教会讲台信息和敬拜诗歌渐渐滑向以人为中心了,不少人热心传福音是用成功幸福来勾人入教的,教会不像过去对信主和加入教会那样严谨了。不少人信神和服事神都是冲着好处和祝福来的。不想付代价,不想牺牲舍己走十字架的道路,胆怯、自私的所谓基督徒越来越多。
如今在神所允许的环境里,借着一次次的冲击,主就炼净了教会,将真正属于祂的和不属祂的分别了出来。当年神对在旷野徒享恩典、观看神作为四十年但心里存着不信恶心、离弃永生神,不愿意神作王的人,神在怒中起誓说;他们断不可进入我的安息。(来3:9-12)就像当年神允许约伯的祝福被拿走,考验约伯对神的信奉和敬畏是否真实,同样的道理,今天允许教会被搅动,许多过去当作是理所当然的祝福被拿走,有火来试炼教会的工程;在被请去喝茶,拘留,甚至要判刑,什么事工都做不成的时候,我们还相信神吗?
人对神的信心开始经历考验:“为什么要冒着这么大的风险来信耶稣,跟随基督?如果继续聚会要付上代价,会影响孩子,影响工作和前途,还要聚会吗?”
“我真相信有永生,真的相信在永生永死之间,离开了基督就是永死吗?”
“如果我继续传道,可能被捕甚至被判刑,那么我还继续传吗?”
上帝炼尽的作为把存着真信的和不是存着真信的分别了出来。我们趁此时机思想,挑战弟兄姐妹。
神审判的作为
哈巴谷接下来看到,神先是借迦勒底人审判不信的以色列民,神又兴起列国审判心不正直的迦勒底人,唯有义人必因信得生。神非但不是一位不作为的上帝,祂的审判将临到一切心不正直的。
Yashar,正直,原文是神看为好,所行的神赞同的意思。神对该隐说:“你若行得好,岂不蒙悦纳。”意思是如果你所行的神是赞同、满意的,怎么会不蒙悦纳?因为神看不中该隐所行的在先,他所摆上的祭物神也看不中。如果我们在神面前不对,事奉再多再大神也看不中。
一位家庭教会老传道人写了一篇见证:“看那些人”,提到在神面前正直的重要。他说在50年代全国教会受逼迫时,一些投靠“三自会”的牧师领袖检举控诉不肯投靠三自的,害他们被下在监里或流放改造。这些人在神面前不正直。到文革初期,他们也被一一列为“牛鬼蛇神”。在所谓“路线斗争”的反复中,受的苦甚至比从前他们加给基督徒的苦难还要厉害。当然,还有一些没受到审判的,相信必有最后的审判等着他们。但最终上帝会审判所有心不正直的人。
亲爱的弟兄姐妹,明白了上帝和祂的作为,相信神是那位坐宝座审判的主,我们就有了面对今天艰难环境的底气。
2019年5月,一位家庭教会负责人被正式约谈。民政局、公安局、街道、市局的国保很多部门都来了,个个说话都很严厉。他们让他坐中间好像审判一样。在此之前他从未经历过这样的事情。他就在神面前祷告:“上帝啊!求你给我力量。”这点他说得很真实,你一面对这种处境时,没别的,你马上就会祷告,求神加力量不惧怕,也求圣灵带领赐该说的话,为主作见证。
感谢神,圣灵及时给了他一个意念:“以后上帝要审判这些人,只是他们还不知道。”所以,他就对他们这些人微笑。
他们很严厉地问他:“你要不要把教会停掉?”他就回答:“我没办法。因为圣经哥林多前书清楚讲到,若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人(林前3:17)。你们怕你们的上级,我们那个上级更令人敬畏。所以我们绝对不敢停掉教会。”
公安局大队长听了就对旁边民政局局长说:“这个人灵性很好。”意思是他内在修为很高。他们不晓得他的坦然是因为想到了有一天他们都会面临神的审判。2亲爱的同工们,神是审判的主!今天是他们在审判我们,但除非他们悔改,最终他们要面对神的审判。
因此我们回头看哈巴谷书3:2节,哈巴谷好像是这样说:“耶和华啊,我惧怕你审判的作为。求你在这些年间复兴你审判的作为;在这些年间显明出来你审判的作为;但在发怒的时候以怜悯为念。”亲爱的同工同道,在灾难的日子我们要安静等候,看神,相信祂是审判的主,他所行的无不公义。祂的审判临到不会迟延,我们当警醒活在祂面前,心存正直,行祂所赞同的事。
二、神是拯救的主
其次,哈巴谷的底气和信心来自看到神是拯救的主。这次聚会筹备时,有牧者反映要讲一下怎样应付上门来的冲击。为什么要讲这个?因为很多新一代的牧者和弟兄姐妹没经历过这些。不像老一辈坚持走十架道路,他们经历过冲击,威胁利诱,拘留和坐牢。北京有袁相枕前辈为此关了21年,广州林献羔牧师为此关了20年,巡司顶杨心斐阿姨为此坐牢15年。尽管如此,仍然坚守家庭聚会的立场,拒绝加入三自,拒绝否认主。
苦难逼迫是常态
有人说:“中国教会欢迎苦难和逼迫。因为教会是在苦难和逼迫中成长复兴的。”甚至有牧者说:“如果不受逼迫、不下监狱,就不会复兴。”过去几年有至少7000家教会关闭了,中国教会一直是在有形逼迫的环境当中,逼迫和患难是神允许加给教会必有的试炼。耶稣早说过:“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。”(约15:20)所以地上的教会从起初到现在,两千年来在各地都是受逼迫的。不单在中国,而是普世性的常态。非政府组织“敞开的门(Open-door)”在长达三十年的追踪中显示,全世界每7个基督徒中就有一个正处在艰难的信仰处境里。3可见神的儿女受逼迫患难也是神允许的作为。
看试炼为赏赐
那复活得国、坐宝座的耶稣说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5:11-12)
求改变哈巴谷的神也改变我们看试炼和逼迫的眼光。神应许,祂所允许临到我们的辱骂和逼迫是对祂儿女的赏赐。一起来念彼得前书1:6-7,把“你们”改为“我们”念:
“虽然我们必须在百般试炼中暂时忧愁,我们要为此喜乐,使我们的信心既被考验,就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”
苦难逼迫不但是必有的,且是对我们信心的考验,是将来我们得奖赏的福分。彼得说我们在百般试炼中暂时忧愁。可见在试炼中暂时忧愁是非常真切的。青岛的老长辈邸摩西在搜集了有关三自会的所有资料,经过祷告寻求后,带领团契退出了三自,同年被捕下狱。他变得非常软弱,连祷告都没有了。撒但也控告他,说神已经离开他了。所以他就动摇了。动了念头要假装否认主,等出狱后再悔改。他就在监狱里练习怎么样否认主会让狱方相信他。
审讯员听了监视他的犯人的小报告很高兴,就提审他。之前他反复练习要怎么说,让人觉得是真的,否则难以摆脱牢狱之灾。审讯员劈头问他:“你还信神吗?你还信你的耶稣吗?”哪知他一开口,所有预备好的东西一下子全都忘了。脱口而出:“我过去信,现在还信,永远都信!”讲完以后他就抱头痛哭。因为他知道这不是出于自己,乃是神的恩典保守他,以至他没有否认主。感谢主!
在一切试炼、逼迫和残暴当中,我们终于看到了哈巴谷书的中心信息:义人必因信得生。这是福音的核心:在神的义彰显时义人必因信得生。新约中有三次出现因信得生。
头一次是在罗马书1:17-18节:神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。你看,在神向不虔不义的人发怒审判时,唯有义人必因信得生。
第二处是在加拉太书3:11节,“没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说,义人必因信得生。”
最后在希伯来书10:37-39节,“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延;只是义人必因信得生。他若退后,我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”
作者在此提到本来是信的,但后来“退后”甚至入了沉沦的人,在猛烈的摇晃当中,没有持守到底的信以致灵魂能得救。一个人不能有两个主,信要绝对,否则等于没信。神所要的信是怎样的信呢?神要的是持续到底的信,是愿意以命相许的信,是回应祂舍命救赎我们的信。
要至死忠心
因此亲爱的同工们!使我们能不后退、胜过百般试炼的,是至死的忠心。如果一个人死都不怕了,就没什么可怕的了。因为仇敌魔鬼的最终武器不过是以生命安危相胁。
事实上整个启示录的主题,总结成一句话正是要对主忠心,有至死的忠心。有至死的忠心的就是得胜。这个主题是一再反复出现在整本启示录当中的。在初期教会大受地上的王逼迫的时候,老约翰所见的异象一直在作对比,你是在城内的还是城外的?你是有兽的印记还是有羔羊的印记?你有兽的印记固然有今生的益处,有羔羊印记的今生固然要受苦,甚至要殉道,然而有永生的福分等着他们。这样至死忠心的信必得生。
主耶稣为我们作了至死向神忠心的榜样。祂在上十架前祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”亲爱的同工们,耶稣基督的得胜是透过祂对父神的旨意必要成全而有的至死忠心,死在十架为赎我们的罪舍己。今天我们被主的宝血所赎买洗净和拯救的人,都当效法基督,以至死的忠心走向得胜的永恒之路。
国内有个家庭教会的领袖分享,他们教会里许多长辈被要求否认基督。如果他们拒绝,政府就会取消他们的养老金和免费的健康照顾。尽管这样,老人家绝对不承认政府是他们的供应者。他们说那个角色单单属于主耶稣基督。实在很感人!
你看,在地上曾经有位尼布甲尼撒王,在最得意,刚刚焚毁耶路撒冷的那一年,他为自己造了一个相等于九层楼高的金像,目的是为了远近的人看见,歌颂他的伟大和强盛。他下命令凡不向金像俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。这是什么?这是一种权力欲望的展现,要人对他绝对效忠,绝对忠诚。
历史有一天要重演,启示录13章里说:“有权柄赐给兽的像,让他有生气,并且能说话,他要叫所有不拜兽像的人都被杀害。神要任凭他与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。”这正是我们预期会发生,或者在某些地方的信徒正在经历的事。
回到尼布甲尼撒王。他这位地上的王简直不敢相信,被他提拔的三个人居然敢冒死公然违背他的命令,于是他半带威胁地再给他们一次机会。仇敌拿“性命”作要挟时一向所向披靡,哪有人不救自己生命的呢?不料他再次遭到断然拒绝,他们甚至直呼其名:“尼布甲尼撒啊!”
他们三人的回答像是这样说:尼布甲尼撒王,我们不必再谈这个了。我们可能会被扔进炽热的火窑。但我们所事奉的神能让我们活着出来。祂会把我们从你强有力的手中拯救出来。但我们希望你们知道。即使我们的神不救我们,我们也不会事奉你们的神,我们也不会敬拜你竖立的金像。拜金像这事没商量,我们死都不会拜的。死就死吧!
这就是置之死地而后生的信!他们向王,向世界,向我们展现的,是他们所信的神配得他们“以命相许”的效忠。救不救祂决定,我们只决定不拜金像,单单敬拜祂。其实这是所有跟随基督的人应该有的态度。这样的人将来必得公义的冠冕。
他们这种“死就死吧”的决心好比旧约里的以斯帖。她曾经说过:“我若死就死吧!”(斯4:15)的话。前一任王后因为忤逆王的命令:王叫她来她不来就被罢黜判刑。现在是王没召她,她却要去见王,那是九死一生的决心。所以她让百姓为她禁食祷告三天,她自己也禁食祷告。然后违例进去见王,就是这个“死就死吧”置之死地的决心。
宁死也不妥协
有人曾经问,万一我们被抓进去判刑了怎么办?有位牧者回答说:“一旦落到仇敌的手里,你就不要想回来了。要知道你在神的手里面总是好的,要做好殉道的准备。真要这样想,仇敌就没有办法拿刑期来跟你交易,没办法拿这些东西来敲打你,没办法让你为着这样那样的事情妥协了。”这是置之死地而后生啊!是对神“以命相许”的效忠。
我们若效法使徒们,效法历世历代的先圣先贤,效法摆在我们前面的许多长辈阿姨,有准备舍去一切,对神以命相许的决心,就不会因仇敌要你这样、那样而妥协。有的弟兄姐妹会这样说,“只是拜一下,登记一下,又不是真心的。”“应付一下没关系,这是灵巧像蛇。”不,不是这样的。
Campbell Morgan 曾经说:“妥协是极大的罪。”在原则的事上妥协是神极不喜悦的。亚伦妥协了,结果出了金牛犊;扫罗王妥协了,勉强献上燔祭,结果失去王位。这些都是前车之鉴。但我们看但以理毫不妥协,他明明面对仇敌布下的陷阱,要是被抓住在祷告就扔狮子坑,他与素常一样,一日三次开窗向耶路撒冷祷告。
在过去的年代,确实有人为了保住神学院、保住能出自己写的神学书、保住教会房产,保住好不容易建立的事工,妥协加入三自。所以杨心斐阿姨语重心长劝诫年轻传道说:“为了基督,有时候连教会都要舍掉。”相信她的意思是要忠心跟随基督,什么都愿意舍去,必要时教会和事工都愿意舍掉。因为仇敌和世界会以保住这些来引诱、胁迫你,你就妥协了。
我们确实见证到有一间将近千人的家庭教会,有关单位来威胁利诱,让他们登记。说没什么不同,只是教会一进门的地方摆一个牌子。他们为了能保住教会和事工同意了。没想到,过一阵子,单位打电话来:“怎么礼拜二你们没有来开会啊?”又过一阵子,“怎么你们上礼拜的讲员没有跟我们报备啊?”妥协的结果是早晚都会失去以神为中心的敬拜和事奉,而更可怕的是失去了神的同在。
但以理三个朋友明白向金像俯伏敬拜背后代表的真正意义,那就是否认神是唯一配得敬拜的真神。他们宁死也不愿意妥协,死就死吧!
你我不要误以为保住事工会得到神的夸赞。其实向主有忠心本身才是神所喜悦的事工。你看那些为了对主忠心下在监狱里的牧师,人所能看得见的他们的事工都没有了。但神却因此大得荣耀。当他们刑满出狱时很诧异地看到不晓得从哪里冒出许多多的人?他们惊讶的发现,在最困难的时期,神亲自牧养祂的百姓。神没有停止工作,他们就向上帝伟大的作为下拜。
就像当年保罗坚持不送贿赂得释放、被下在监狱里,不能传道不能探访,但是他说:“那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”(腓1:14)亲爱的同工,神向我们所要的是忠心。如果有事工但不忠心,远远不如有忠心而没有外表的事工。因为忠心的本身就是伟大的事工,它证明了我们所服事的主配得我们为祂舍去一切,配得我们以命相许。
献己在祭坛上
当然,人在面对死亡时会有恐惧,软弱和后退,就连跟随耶稣三年,看过多少耶稣行的神迹,甚至看过耶稣让拉撒路从死里复活的彼得,在面临逼迫的那一霎间否认了主。后来耶稣在院子里带着理解和怜恤的眼神看他,他想起耶稣早先的提醒,发现不能靠自己的匹夫之勇来争战,他就出去痛哭。
虽然有一时的软弱(a moment of weakness),从此悔改回头,为主殉道也在所不惜。王明道牧师也有类似的见证。
亲爱的同工们,这次的聚会大家希望收获到许多这样那样教会所需要的资源,可以回去供应弟兄姐妹。这固然是当务之急的事工,我们也尽力这样帮助大家。然而我个人在预备信息时开始相信,那不可少的是神向我们所要的忠心,一颗愿意为祂舍去一切,以命相许的心。那是我们能带给教会和神的国度更大的祝福。是让天使和世人见证到我们向世界的王和他的爪牙的大大的夸胜。
为救赎我们,救主耶稣曾走过十字架最艰难的苦路。祂被鄙视,被咒诅,受鞭打,被钉,赤身露体受羞辱,流血,牺牲。然而祂愿意神的旨意成就,就是“借着死、败坏了那掌死权的魔鬼。”(来2:14)在我们前面的许多见证人,神的仆人使女也都愿意把自己献在死的祭坛上,渴慕有份于基督的得胜,将来也有份于基督的荣耀。看哪!神是拯救我们的主!
三、神是得胜的主
对属世界的人来讲,葡萄树不再结果,无花果树不再开花,人的心就停止了欢笑。但对饱享上帝慈爱的人来讲,即便在这样的时刻,他们仍然能在神里面享受一切。因知道上帝是审判的主,救赎的主,更是得胜的主。哈巴谷书3:19节说“主耶和华是我的力量”。“力量”(?????)这个字有大能,财物,大军,保障的丰富含义。有了神就有了一切。
哈巴谷终于领悟了,他的一切不再取决于他所处的环境。无论发生什么事,无论上帝选择做什么不做什么,哈巴谷都仍然可以喜乐,因为神太伟大了!为什么?
祂审判,祂救赎,祂怜悯,祂得胜。祂拯救信祂到底的义人,并以永生赏赐他。
神是这样的人力量的源泉,支撑他度过未来可能的黑暗日子。主保守他的脚步,如母鹿跳跃在山谷溪涧,能跳脱敌人的追捕,又如母鹿能攀登陡峭的石山而不跌倒,稳行在高处。因为祂是永远得胜的主!
应用一,回去传真正的福音,传纯粹的福音。
我们平时是否清楚的教导弟兄姐妹,人生只有两条路:永生之路(The Way of life)和永死之路(The Way of death)。信耶稣并不是解决我们得不得癌症的问题,不是解决我们婚姻幸福不幸福的问题,那是外邦人所求的。信耶稣是解决我们永生永死的问题。深信唯有信靠耶稣基督是唯一罪得赦免,脱离永死的道路。一个人一旦走上永生的道路,虽死犹生;若离弃救主,虽生犹死,一死永死。
耶稣亲口说凡不要祂作王的,就是基督的仇敌(路19:27),他们的结局就是永死。如果过去我们没有坚守和传扬十架道路的福音信息,回去要好好的挑战我们的弟兄姐妹。只是为了吃饼得饱来信主的人在猛烈的风暴中是会显露出来后退的。只有真正被福音得着的人,才会因信得生,罪得赦免,灵魂得救。其他的都要在黑暗中哀哭切齿,落在上帝永远的愤怒刑罚里。
但凡弟兄姐妹认定了耶稣基督是唯一救主,就会以得着基督为至宝。那么不论环境如何,就能像哈巴谷一样单单因得着救恩而欢喜,因救我们的主喜乐。不管遭遇的境遇如何,单单向基督君王下拜,深信祂从不作错事,深信祂所行的无不公义。祂配得我们以性命敬拜的真神。
应用二,认清现实。
不要想说我们低调,隐藏得好,别的教会牧者被冲被关我们不作声,不声援,这样就安全了。大家一定要认清现实,就像有位牧者讲的。只要你收过十一奉献,现在就可以被冠“诈骗罪”入狱;只要你有过聚会,就是“组织非法聚集罪”。今天没有哪个家庭教会是安全的。妥协了都不安全。真正安全的是走十字架的道路,虽死犹生,并有公义的冠冕存留。真正得赏赐的是为受难的教会和牧者守望祷告的。耶稣说我们作在弟兄身上就是作在祂身上。
应用三,作好预备。自己作好预备,帮助弟兄姐妹作好预备。
至少应该有几方面的预备。
1)属灵的预备。多背圣经和诗歌。进去的弟兄姐妹就知道这个多重要。
2)保密的预备。许多重要的资料想办法删除和保密。
3)家庭的预备。把该交代的事以及家人的照顾安排好。建立弟兄姐妹彼此扶助的联系网。
4)法律的预备。教会和牧者要有一些基本的法律常识。
5)要有进去的预备。
很多时候我们惧怕不是为我们自己,而是怕其他弟兄姐妹受连累。我们惧怕也是因为不知道前面会发生什么。有位牧者说得对,一旦你进去喝过茶,你就不怕喝茶了;一旦被拘留过,当时会害怕,过后就不怕拘留了;一旦你去过看守所就不怕看守所了。真是这样的。我们要跟弟兄姐妹说不要怕,你进去了,没别的,就是为主作见证。放心大胆的说自己为什么信耶稣以及为什么人需要信耶稣。
我们越来越相信,神很爱这些人,他们不可能来教会,于是神特地把基督徒送进去传福音给他们听,不像我们平时给人传福音,人会掉头就走,他们可是都听得很认真,还作笔记。所以有这样的机会就抓住,都应该去经历。去过就不怕了。
有一间教会在被冲击前按法律程序有个听证会,他们知道听证会一定会输,但他们设定,给法庭上那些人讲完福音就是胜利。真就是这样。基督徒如何定义得胜,在乎我们对主有至死的忠心,这就是得胜了。
结论
《密室》的作者彭柯丽在战后有一次到非洲去宣教,当地的基督徒受到很大的逼迫。她到的当晚就有些基督徒被逮捕,第二天早上他们的尸体被抛在野外。第二天,第三天都是这样。第四天彭珂丽要在一个小教堂里讲道。人们来是来了,但眼神里充满了恐惧和紧张。彼此对看时似乎在问:“坐我旁边的弟兄姐妹会是下一个被杀的人吗?我会成为下一个吗?”。
针对这样的情况,彭柯丽知道必须把原本准备好的讲章放到一旁,相信是圣灵感动她,她就讲了一个自己小时候的故事。她说,我有一天问父亲:“爸爸,我恐怕永远不会坚强到可以成为耶稣基督的殉道者。”那个时节他们家因为同情犹太人,把一些犹太人藏在自家的密室里,随时可能被纳粹破获而受害。父亲想了想对她说,“柯丽,当你要坐火车去阿姆斯特丹的时候,我什么时候会把票钱给你?是不是大老早,在你出发前三个礼拜就把票给你?”
“不,爸爸!你会在我们临上火车前给我票钱。”父亲说:“是的,科丽,同样的道理,天父如果给你福分为祂殉道,祂会及时的提供你所需要的一切! 及时的。”
非洲的弟兄姐妹们听了科丽所分享的这个故事,原本的那种恐惧和不安从眼神中就消失了。既然明白了天父的心意和应许,取而代之的就是一种淡定面对死亡的平静和喜乐。弟兄姐妹就开始唱歌,
There’s a land that is fairer than the day,
And by faith we can see it afar;
For the Father waits over the way
To prepare us a dwelling place there.
In the sweet by and by,
we shall meet on that beautiful shore
In the sweet by and by,
we shall sing on that beautiful shore
彭柯丽离开那里一个月后,她收到信息,当时在场聚会约一半的会众被处决了。另一半在半年以后也被杀害了。彭柯丽心里当然很难过,但同时她也非常感恩,主及时用她来勉励了那些人。把为祂殉道的勇气像车票一样,及时的交在他们每个人的手里。
亲爱的同工们,很快我们都会见到荣耀的主,并有分于荣耀的复活,愿我们向着为我们舍命的主,以命相许,至死忠心,此来回应主舍命的大爱我们很快就将在天家欢聚和欢唱。
注释
1.大巍说车,网易,2022年5月25日, https://www.163.com/dy/article/H8772OEG0552AWPV.html.
2.Yang Xibo, 逼迫下的教会牧养,GTC, 2023年12月30日.
3.CT editors, 2023年基督徒处境最艰难的50个国家,今日基督教,2023年1月17日,https://www.christianitytoday.com/news/2023/january/christian-persecution-2023-countries-open-doors-zh-hans.html.
赵约翰牧师 来自台湾。在美国中西部牧会18年,后于2007年创立了恩言辅导中心;历届福音大会讲员及传道人培训讲员;负责历届“中国福音大会”及“传道人培训”的赞美敬拜,“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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