．創世纪三十五章主日学分享：主题 更新

              創世纪三十五章主日学分享：主题 更新

                                 真道华人浸信会       

大海说：創世纪本主日学按照课程进程，进入创世纪三十五教材主题 ：更新。在这里与大家分享这章的大纲，仅供参考    大纲引自马太亨利圣经注释

         大纲 本章我们看见三次神与人的交通，以及三次人的葬礼。神与雅各之间三次的交通。1.神指示雅 各去伯特利;雅各遵从神的指示，并且，清除外邦神的偶像，为旅程做好准备(1-5节)。2.雅各 在伯特利筑坛，荣耀归于向他显现的神，遵行自己从前的誓言(6，7节)。3.神又一次向他显现，确立他的名字更改，以及与他的约(9-13节)，为此雅各献上深深的感谢(14，15节)。II。三次葬礼。1.底波拉的(8节)。2.拉结的(16-20)。3.以撒的(27-29)。也记述了流便的乱伦(22节) 以及雅各的众子

 背景简介：    示剑城的悲剧里完全没有提到神的名，表明是神兴起了示剑城的环境，把雅各对付到在儿子的反驳面前无言以对的地步（三十四31），然后才向他说话。本章却10次提到「神」，表明是神兴起了示剑城的环境，神要借着这事让雅各认识到人凭着自己是何等可怕要把他体验到没有按神心意行走的后果，要把他逼回到起初向神所许的愿里去

  附修定二稿：被神拆毁的雅各〈读经拾穗〉

经文  創世纪卅五 章 1节至4节

         创世纪三十五章九节至十四节

  提示：本章我们看见三次神与人的交通，以及三次人的葬礼。神与雅各之间三次的交通。神指示雅 各去伯特利;雅各遵从神的指示，并且，清除外邦神的偶像，为旅程做好准备(1-5节)。雅各 在伯特利筑坛，荣耀归于向他显现的神，遵行自己从前的誓言，.神又一次向他显现，确立他的名字更改，以及与他的约，为此雅各献上深深的感谢，雅各将成为一个大国的父，极有荣耀和权柄，将有多国的民从你而生，并有君王从你而出。(2赐给亚伯拉罕和以撒的迦南地，也赐给 雅各和他后裔。但是，这两个应许之中，有极大的属灵意义的预表，基督就是那应许的后裔，而天国就是那应许之地应许的迦南地;前者是基石，后者是那之上的国度。这均为神的恩惠与慈爱。3.之后神就从说话 的地方升上去了。注意，圣徒们与神最甜蜜的交通，在这个世界上短暂并很快结束;但我们在天 永远见神的面，永远与主在一起，

                   ，释经分享一向雅各说话的神

   创卅五1】「神对雅各说：『起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。』

        这是神第一次主动吩咐人「筑一座坛给神」，表明雅各在示剑城所筑的那座坛实在不能满足神的心意。虽然雅各给那座坛起名叫「伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）」（三十三20），但神却还是自称「你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位」，因为神实际上还没有完全成为以色列的神，神在雅各的心中和家里并没有得着当有的地位。

       心得之一：我们也常常在跟随神的过程中岔出去走了自己的路，似乎伯特利已被忘记。注意，时间的流逝，常使我们忘记神的恩典，以及起初的心 中的火焰与感动;我们不应如此，就像这里的雅各一样。神允许在雅各的家庭里发生这样一件罪 恶的事情(创34)，来看这是否使雅各记念曾经的誓言，但是雅各没有;因此现在神向他亲自显 现:起来，到伯特利去。注意，1.神爱我们，他也提醒我们自己所忘记的职分，以这种或那种方 式;在我们的心里对我们说话，或是在神的意旨安排中向我们启示。2.当我们向神许下誓言，最 好不要耽延(传5:4)，但是，迟总比没有好。神指示他去伯特利，而且还要住在那里，即，不 仅他自己要去，还要带上全家的人，使他们也和自己一起在那里敬拜。注意，在伯特利，神的殿， 我们应渴望居住(诗27:4)。那里应是我们的家，而不是旅店。神没有明言雅各的誓言，但是提 醒他那个地方:你 逃 避 你哥 哥 以 扫 的 时 候。注意，记念我们曾经的苦难和困苦，也使我们记 住曾经的灵魂中的焦灼、困苦、挣扎和盼望与祷告。(诗66:13，14)。

  【创卅五2】「雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：『你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」

【创卅五3】「我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。』」

雅各在神的光照下苏醒了，他不再是无言以对（三十四31），也不再用人的道理来与儿女争辩（三十四30），而是用神的话语来带领全家，重新带领全家走上神要他所走的路。「我们要起来，上伯特利去」，成为每个信徒属灵复兴的座右铭。                               

心得之二：我们若要与神恢复正常的关系，首先就要「除掉你们中间的外邦神，也要自洁」（2节），因为「非圣洁没有人能见主」（来十二14）雅各让全家人为此庄 重地准备;不仅是为出行和搬迁，更为敬虔的信仰。注意，1.在庄严的仪式之前，必须有庄严的 准备。你 们 要 洗 濯 ， 自 洁 。(赛1:16-18)。2.一家之主应当用自己的权威来在家中推动信仰 与敬虔。不只是我们自己，还有我们的家人，都来事奉耶和华。(书24:15)。注意看雅各给家 人们的指示，正如亚伯拉罕(创18:19)。(1)他们必须清除外邦神。在雅各家居然有外邦神! 在这样一个家庭，在这样一个神教导良善知识的家庭，居然能容下外邦神吗?这样一位神向他多 次显现的家主雅各，容忍这些吗?无疑，这是雅各的罪。注意，良善的人常常并不能使周围的人 也成为良善。在那些有敬虔信仰的人的家庭里，有敬拜神的坛的家庭里，我们却常常看见罪恶的 纷扰与混乱，也看见许多的外邦神。在雅各家里，拉结有她的神像(或许她用此来做很多迷信停留在安逸的「示剑城」，离弃了向着神「起初的爱心」（启二4），筑起一座让自己安于现状的示剑之坛。然而人会忘记自己当初向神所许的愿，神却不会忘记，凡是祂所拣选的人，祂一定会催逼我们「上伯特利去，住在那里。。约书亚后来也在示剑要求以色列人「现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神」（书二十四23）。

【创卅五4】「他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。」

当雅各接受神在心里完全作主的时候，就不再讲人的道理（三十四30），而是只说神的话语（2-3节）有时改革并不如想象的那么难，人们的阻力也并不如想象得那么大。雅各的仆人，家中一切的人，都交出了偶像和耳环，这耳环可能是用来取悦他 们的偶像神的。注意，若改革不是彻底的，就是不真诚的。但愿他们是真心而不是勉强，就如以 法莲在(何14:8)说:我与偶像还有什么关系呢?又如(赛30:22)你 雕 刻 偶 像 所 包 的 银 子，和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说，

去 吧 。雅各把这些偶像埋藏，我们可以设想是埋藏在他们不知道的地方，免得他们以后又。转向它们。注意，我们须完全远离我们的罪，就像我们完全远离那些已死埋葬的人，不在我们眼 前;把偶像扔给田鼠和蝙蝠(赛2:20)。IV。雅各和全家离开示剑地去往伯特利。神 使 那 周 这时神的权柄就显出来了，他的妻儿不再争辩（三十四31），而是毫无异议地顺服他。                   

   心得之三我们自己首先顺服神、照着神的话语去说话行事，雅各和全家离开示剑地去往伯特利。神 使 那 周 围 城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。虽然迦南人被雅各众子屠杀示剑人的行径 激怒，但是他们被神的能力所约束，不敢前去追赶雅各，尽管这是一个攻击雅各家的好机会。注 意，职分的道路也是安全的道路。在雅各的家中曾有罪，雅各也惧怕他周围的邻居们;但是现在 雅各家抛弃了偶像，他们一起前往伯特利，他们的邻人们却畏惧他们。当我们在做主的工，走主 的道路，我们在特殊的保护之下。若我们愿与神在一起，他就必与我们同在;如果他帮助我们， 谁还能与我们为敌呢?见(出34:24)。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没 有 人 贪 慕 你 的 地土 。神以意旨或隐蔽的力量掌管世界;在人心里的畏惧，要远超我们才能流露出属灵的影响力，带领、影响儿女和四周的人

     创卅五9】「雅各从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，」

【创卅五10】「且对他说：『你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。』这样，他就改名叫以色列。」

神在毗努伊勒把雅各改名叫「以色列」（三十二28），现在神再次确认「从今以后不要再叫雅各，要叫以色列」，表明雅各天然生命被对付的经历从毗努伊勒开始，到伯特利已经告一段落。从今以后，他要离弃旧人「雅各」，只凭新人「以色列」而活。

【创卅五11】「神又对他说：『我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。」

【创卅五12】「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。』」

神当初把「亚伯兰」改名成「亚伯拉罕」的时候（十七5），用「全能的神」来启示自己（十七1），现在祂把「雅各」改名成「以色列」（10节），也用「全能的神」（11节）来启示自己。神用「以色列」这个新名重新坚定了当初给亚伯拉罕的「国度」、「君王」和「后裔」的应许（十七6-7）。

【创卅五13】「神就从那与雅各说话的地方升上去了。」

「升上去」表明神当时借着可见的形象对雅各讲话。

【创卅五14】「雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。」

心得之4??  神的拆毁是为了充满，祂拿掉我们里面不该有的东西，把地位腾出来，是要用祂自己来充满。从巴旦·亚兰到希伯仑的一路上，神拿掉了雅各的力量（三十二31），拿掉了他的自爱（三十三3），拿掉了他的安居生活（三十三19），拿掉了他在迦南人中的好名声（三十四30），拿掉了他全家的偶像（三十五2），拿掉了最安慰他的奶母（8节），拿掉了他最心爱的妻子（19节），拿掉了他最倚重的长子（22节），最后拿掉了他最宠爱的约瑟（三十七33）。雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就这样一路走走停停，没有定居在示剑，也没有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的「你祖、你父之地」

     题外话：  大海说： 纵观雅各的一生，立了四根柱子：藉此见证了，神对雅各的拆毁：

1 第一根：见证神的应许（二十八18）。

2 第二根：脱离巴旦·亚兰（三十一45）。

3 第三根：真正接受神为自己的神（三十五14）。

4 第四根：告别自己在地上的最爱（三十五20）

表明了他完全接受神对他的 拆毁，神的拆毁是为了满，是要用祂自己来充满。雅各从巴旦·亚兰到希伯仑的一路上，神拿掉了雅各的力量，拿掉了他的自爱，拿掉了他的安居生活，拿掉了他在迦南人中的好名声，拿掉了他全家的偶像，拿掉了最安慰他的奶母，拿掉了他最心爱的妻子，拿掉了他最倚重的长子，最后拿掉了他最宠爱的约瑟。雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就这样一路走走停停，流水不腐，户枢不蠹，他没有定居在示剑，也没有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的你祖、你父之地……

       部分引自马太亨利

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