“中”，阎锡山的简明哲学
施化
整100年前，1924年5月21日，印度诗人泰戈尔在中国文人徐志摩引荐下，在山西太原督军府拜见了时任山西督军、省长的阎锡山。文史记载了诗人和军阀之间一段有趣的对话。泰戈尔：请问阎先生，东方文化是什么？阎锡山：东方文化就是一个“中”字。
对这个“中”字，阎锡山有着自己独特的解释。他把“中”比喻为一颗有生命力的种子，存在于每一个人心中。它自具生命力，自主地发芽开花。宇宙间造化，把握的就是这颗种子。假若抽去万物的种子，地球就成了枯朽。
什么是“中”呢？阎讲，就是恰到好处。“中”是为了存在。存在就是一切，一切为了存在。只要掌握了“中”的秘密，就掌握了与万物打交道的密码。不论是看问题还是搞事情，不要问好坏，不要从错中求对，只要问是不是，该不该，能不能。
听起来是不是有点无厘头？别急，只要静下心来，细细推理，你就会发现，老阎的感悟不无道理。可惜中国的笔吏从来以成败论英雄，因为阎是个败走麦城的地方军阀，没有哪一位历史研究者对他感兴趣。好在我本人没有功利，只有好奇。下面，简单把个人研读阎氏哲学的心得体会整理如下，与各位分享。
“中”是中庸的原始本意，然而却一直被后人误解为不偏不倚的骑墙。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里揭示的，是天地的自然天性，宇宙的本来状态。而天地之间的人，一旦拥有这样的和谐状态，也就达到了最高境界。万物进入一种和谐无碍的境界，人与天地合为一体，行事自在，欣欣向荣。人自身则得到可持续发展。
怎么才能进入这一境界呢？用阎氏的原话，不问好坏，不求对错。因为人们从来就心中清楚，好坏对错是不存在于自然万物之中的，只不过是人类自己在其外部强加的观念。火山地震海啸洪水是好事还是坏事？对人来说当然是坏事，但对地球却是好事。不然地幔中的能量得不到逐渐释放，一次性总爆发，地球就消失，人类就毁灭了。
随便拿出任何一种好坏对错来理解，只要你只站在某个角度某种立场单方面判断，越坚持就越极端。有人形容为极左或极右，其实又是强加的，只不过“极”这一端或“极”那一端，左右可以互换。中则是自由的，只依照实际，该干什么干什么，不理会不奉迎极端而已。
以色列对加沙的占领，在美国高校大学生眼里是坏事。因为战争与他们所接受的自由平等理念相违背，于是罢课集会抗议。可惜这儿还有另一种立场，也就是以色列和世界一切反暴力民族的立场。如果不消灭哈马斯，世界将永不得安宁。
问题来了，就以哈冲突而言，“中”在哪里？阎的阐述很简明：是不是，该不该，能不能。哈马斯是不是残忍？是。我看过一段流传出来，哈马斯匪徒对一个赤裸的以色列女孩施暴的视频，场面残暴得匪夷所思不可复述。该不该解除他们的所有武装？早就应该。能不能做到？能。只凭以色列现有的军力，只要外人不加干涉，完全可以做到。至此，所有的矛盾纠缠都得以化解，学生们可以洗洗回去睡了。
当然事情背后的角力不会这么简单，总有人唯恐天下不乱。怎么办呢？只要占压倒多数的吃瓜群众，心中藏着一个“中”字，别去推波助澜，极力支持，仅仅几个初出茅庐的大学生，又能怎么样？他们有表达的自由。当然，也可以把这件事无上限激化，比如动用国民警卫队，强行清场，上演美国版六四，美国就彻底分裂了。不过这对大洋彼岸的强国来说，却是件大大的好事。
行文至此，觉得有必要多介绍几句阎锡山。阎锡山（1883年10月8日—1960年5月23日），字百川、伯川，汉族，山西省五台县人。1905年在东京加入中国同盟会。1909年毕业于日本陆军士官学校。中华民国北洋政府将军府“同武上将军”，中华民国国军（及其前身国民革命军）陆军一级上将，北洋军阀“晋系”领袖。曾任中华民国行政院院长、国防部部长及总统府资政等职务。阎管辖之山西省，自1911年辛亥革命后建立以来，经历多场内战、抗日战争及国共内战，依然屹立不倒。直至1949年4月太原战役结束后，被中国人民解放军占领，前后共经营38年，是众多民国军阀中纪录最长者。
阎锡山主政山西期间曾大力推行村政建设，自1917年至1930年，历时十余载，山西逐渐成为闻名全国的模范省。在村政建设中，阎锡山特别重视发展乡村教育，将当兵、纳税、受教育当作国民的三大义务。
关于教育，阎是这样说的：“国民教育，系义务的、低浅的，故对于社会无报酬。受此教育者，亦无所发展，其不为社会所重视，盖有故也。不过今日为列国并立之世界，此人群与彼人群遇，较量优劣，要在多数人民之智识，不在少数优秀之人才。今日中国四万万人，不及他国二千万人者，因多数人无知识，一个人抵不住一个人之故。此尚就对外者言之也。说到对内，共和国家主体在人民，必人民之智识发达，然后能运用良政治，如其不然，则其政权，必将由多数人民移之少数人之手。既移之少数人，则此少数人所运用之政治，必以少数人之利益为利益。”
民国教育家陶行知，曾前后三次前往山西深入考察义务教育实施情况。他指出：“到现在为止，山西省资助小学经费的制度是最完善的。他们的办法是：在城镇按店铺和房屋的所在地区的等级课税，用于资助城镇小学；在农村，则按照土地质量课税，资助乡村小学”，“现在该省己有72%以上的学龄儿童入校就读。此外，还规定了25岁以下的成人文盲上成人业余补习学校，学习常用汉字、算术和公民常识。”陶行知还说：中国除山西省外，均无义务教育可言。
阎氏在山西，一直提倡“村政自治”。早在1921年，他在《十年春出巡对民吟》的一首诗里写道“国民教育要普及，整理村范尤要急。告尔村众自动办，粗俗三年便可得。”诗写得粗俗，但非常务实，没有空话，就是写给老百姓看的。他还曾经说，“什么叫民间呢？省不是民间，县也不是民间，实在是村是民间。所以省县无论什么机关，不是官治就是绅治，总不是民治。换句话说，就是欲民治主义，非实行村治不可。”
在动乱的年代，山西暂时出现了社会安定、生产有所发展的局面。河南、山东、河北等邻省的灾民大量涌入山西，寻求安居乐业之所。山西曾获得了“模范省”的称号。在数年之内创建了包括采矿、冶金、采煤、发电、机械、化工、兵器、水泥、皮革、毛纺、造纸、卷烟、火柴等轻重工业厂矿的西北实业公司，修筑了长达860余公里的同蒲铁路，成立了山西省营业公社，整顿了山西省银行，新建了铁路、盐业、垦业等银号，并为“四银行号”成立了实物准备库。到抗日战争前夕，在山西形成了一个庞大的资本体系，总资产达到2亿银元。
不过，山西的衰落，始于阎的败走。退居台湾以后，由于非嫡系，他一直受到排挤。阎锡山的最后岁月，在阳明山一处简陋的民宅中蛰居，整理旧日文稿。假如现在有人去台湾参观阎氏陵墓，会看到墓前台阶正中铸有一个大大的“中”字。
结束本文前，又看到一个花絮，顺手记在这里：《人民日报》八年前发表重要评论，称 “ 只要政治上不出现颠覆性错误，经济上不出现毁灭性打击，制度上不出现断层式波动，再过 六、七 年，我国成功跨越‘ 中等收入陷阱 ’将无悬念。 届时，第一个百年奋斗目标已经实现 ， 全面小康社会已经建成 。”
2004-04-30