，创世纪十七章主日学分享：主题建立

发表时间：2024-04-21 11:33

创世纪十七章主日学分享：主题建立

真道华人浸信会

大海说：創世纪本主日学按照课程进程，进入创世纪十七章，教材主题：建立。在这里与大家分享这章的大纲，仅供参考大纲引自马太亨利圣经注释

大纲本章讲述了两者之间的约:一方是耶和华神，那恩典的父;另一方是，敬虔的亚伯兰，那信心之父。亚伯兰被称为“神的朋友”，不只是因为他是一个与神对话的人，更因为他是与神立约的人; 这两件事的秘密都在他那里。这个约，以前提到(创15:18)，但这里特别展开，清晰地进入约的形式，使亚伯兰得坚稳的安慰。

I。立约的情景、时间与方式(V。1)，以及亚伯兰的态度(V。 3)。II。这约本身。这约的概括内容(V。2)，以及之后的详尽展开。1.他将为多国的父(V。4， 6)，并且，他的名字要改变(V。5)

2.神要作他和他后裔的神，并赐给他迦南全地(V。7，8)。这约以割礼的形式确立(V。9-14)。

3.他将从撒莱有一个儿子，并且，她的名字也要改变(V。 15，16)。亚伯兰接受这应许(V。17)。亚伯兰关于以实马利的诉求(18节)得到神的回应，使以实马利昌盛繁多(V。19-22)。III。在亚伯兰以及他的家中施行割礼，按着神的意旨(23节

背景：以实玛利出生时，「亚伯兰年八十六岁」（十六16），此后13年神既没有显现，也没有说话，但神的工作并没有停止。此时「亚伯兰年九十九岁」，到迦南已经24年（十二4），神用了24年的等待把亚伯兰带到人的尽头，才重新「向他显现」。当亚伯兰「想到自己的身体如同已死的时候」（罗四19），神就用「全能的神」这个特殊的名字来启示自己的大能（三十五11；出六3）。此时亚伯兰的信心「还是不软弱」（罗四19），但还需要借着更深的拆毁被神炼净，所以神要求亚伯兰「作完全人」，完全彻底地委身于神、信靠神，学会不再依靠自己。

分享之－多國的父

　　從此以後你的名...要叫亞伯拉罕(創一七﹕5)

人的名字常代表其人。父母給孩子起名，常是表示對孩子的期許，也可能有實際的勉勵作用。但神給人起名，則是表明一項事實，因神是全知全能的，必然照祂所說的成就。

　　亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他／說﹕“我是全能的神，你當在我面前，作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多...從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。”(創一七﹕1-5)

“神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當”(創二﹕7)。這是神給人起名。

神給亞伯蘭改名亞伯拉罕，是聖經第一次記載祂給人改名的事，在屬靈和信心的意義上，亞伯拉罕是第一個人類新家庭的開始。聖經說﹕“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變有的神，他在主面前，作我們世人的父。如經上所記﹕我已經立你作多國的父。”(羅四﹕17)神不是期許他作多國的父，而是立約使他成為多國之父。

如果從肉體看來，亞伯拉罕算不得多國之父，而且他的後裔也並不繁多。不過我們這些信主耶穌基督從死裡復活的人，是照著他的蹤跡行的人，就是亞伯拉罕信心的子孫，他的後裔就多如天上的繁星，不勝計算了。

聖經先知以賽亞的預言，論到耶穌的受死與復活﹕“祂必看見後裔，並且延長年日...有許多人，因認識我的義僕得稱為義”(賽五三﹕10,11)這不是說亞伯拉罕肉身從以實瑪利所生的後裔，而是指著從應許的兒子所生的﹔那從應許生的兒子以撒(創一七﹕21)是耶穌基督的預表。所以我們不是像猶太人，作亞伯拉罕肉身的後裔，而是因信稱義，作了亞伯拉罕屬靈的後裔，是從應許生的。更進一步說：“惟有裡面作的才是真猶太人；真割禮也是從心裡的。”(羅二：29)

感謝主，我們因信靠耶穌基督，“被聖靈所感，得以進到父面前...不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家的人了”(弗二﹕18,19)。又說： “我們天上地上的全家，都是從[這位]父得名”(弗三﹕15)。所以我們不但是亞伯拉罕的後裔，更是屬於天父家中的兒女。祂的恩典何等大﹗（引自于中旻圣经研究）

分享之二

这是我与你们立约的证据

创十七11】「你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。」

「受割礼」本身并不是约，而是被神用来作为神与人「立约的证据」，表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、「不靠着肉体」（腓三3）。在挪亚之约中，挪亚不需要做任何事情；但在亚伯拉罕之约中，亚伯拉罕却有责任「受割礼」，「作他未受割礼的时候因信称义的印证」（罗四11）。这进一步启示了神救赎计划的心意：新约的信徒在基督里也将受「不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼」（西二11）；因此，我们不是以身体上的记号作「证据」，而是领受了圣灵的「印记」（弗四30），「真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」（腓三3）

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