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圣经中阴间乐园


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圣经中阴间乐园



阴间指保存死人灵与魂的地方,参见路十六2223,徒二27。乐园大体有两种说法。


旧约圣经中没有地狱说法,只用阴间描写和表像经文如下:


《申命记》2923 写著遍地都是硫磺、盐和火烧、没有耕种、没有出产、连草都不生长。

《申命记》3224“你要被火吞灭

《犹大书》7 “在永火里受刑罚

《诗篇》116“有烈火、硫磺、热风

《以赛亚书》1411“阴间,下铺的是虫、上盖的是蛆。

《以赛亚书》3818“下到阴间的人 不能盼望你的真理。

《以赛亚书》514“故此、阴间扩张了,开了无限量的口尊贵人要降为卑

《以赛亚书》579“自卑自贱 直到阴间

《以西结书》3224“与下坑的人一同担当羞辱


新约圣经里,有了乐园的说法两种说法


马太12:40,说因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里


这里

地心称为地的低下之处(见弗四9)和阴间,参见徒二27,这是主死后所去的地方。阴间有两部分:受苦的部分和得安慰的部分。(见路十六2326


得安慰的部分是乐园,就是主同得救的强盗,在十字架上死了之后所去的地方。(见路二三43


因此,地心、地的低下之处、阴间和乐园,都是同义辞,指主在受死后、复活前,停留三日三夜的地方。


新约中乐园有两种意思,像保罗被提到乐园里,见哥林多后书 第十二 4节,他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的


这节乐园与启示录第二章七节中提到的乐园意思不同,这里

指阴间里快乐的部分,死后的亚伯拉罕和所有义人的灵都在那里,等候复活。(路十六22232526

主耶稣死后曾去那里,直留到祂复活。(路二三43,徒二242731,弗四9,太十二40


而这乐园与启二7的乐园不同,那是千年国里的新耶路撒冷。在这几节,使徒说到他所得之启示的超越。宇宙主要的有三部分:诸天、地和地下的阴间。(弗四9


使徒是活在地上的人,知道地上的事。但人不晓得诸天之上的事,也不晓得阴间的事。使徒却被带到这两个人所不知的地方,得了这些隐密区域的异象和启示。为这缘故,他说到宇宙中这两个至极的部分。


关于耶路撒冷城欣嫩子谷与硫磺燃烧的火湖:


按照基督教《圣经》希腊文原文和意义分别是:

  • 矶汉那(Geenna),指欣嫩谷,是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地,当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体(如果人犯罪严重就不配复活,因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬,只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧)及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧,因此这个地方总是烟雾缭绕。

  • 海地司Hades),指死人的地方。

  • 塔塔鲁斯Tartaroo),描述撒但及其反叛天使堕落的动词,意思是扔到tartar里去


当人们有机会去访问以色列及耶路撒冷的时候,在城南有欣嫩子谷 ??? ?? ??????古希臘語γ?εννα)),又称欣嫩谷,是耶路撒冷的一个谷地。


希伯来文, Ge-ben-hinnom 几便欣嫩。又称欣嫩谷,相当于新约的Gehenna 几欣拿。参见太五22与注如下:


希腊文,Gehenna,几欣拿,等于希伯来文的GeHinnom,欣嫩谷,又称为陀斐特;(王下二三10,赛三十33,耶十九13;)是耶路撒冷附近的一个深谷,是该城的垃圾场,各种污物和罪犯的尸体,都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄,就成了永刑之处,火湖(启二十15)的象征。这字也用于2930,十28,十八9,二三1533,可九434547,路十二5,雅三6


地狱天堂的确是从佛教等宗教中被天主教引进的泊来品,在基督新教中,现在已经渐渐放弃这些说法了。 可惜华人常用的和合本圣经还保留天堂的说法,其实神要从天上下来,与人同在,参见启212节,那里老约翰在灵里看见,说我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫


这里,

新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇,作基督的配偶;(约三29)也是神的圣城,作神的居所,神的帐幕。这就是那属天的耶路撒冷,见来十二22,是神为我们预备的,也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的。见来十一1016


这也是在上的耶路撒冷,是我们众人的母。见加四26。作基督新妇的新耶路撒冷,是出自她的丈夫基督,而成为祂的配偶,正如夏娃是出自她的丈夫亚当,而成为亚当的配偶。见创二2124


她是借着有分于基督的生命和性情的丰富,所预备好的。作神的圣城,她全然圣别归神,完全被神的圣别性情浸透,成为神的居所。


因此神要成为人从天上下来与人同住,又哪来什么在天上的天堂呢?而十八层地狱与泊来品又为何在犹太教旧约圣经中绝迹呢?


  • 未完待续


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