寺庙只留失意徒

《七绝·寺庙只留失意徒》

其一、

自从六祖断衣钵，广度苍生信众责。

若以红尘为道场，在家依旧可成佛。

 其二、

食色财名睡五窟，贪婪执念更难除。

佛门不再持清净，寺庙只留失意徒。

我这两首首诗是我在《悟-心属吾身灵归太极》一书中某个章节的总结，想要表达的是，自六祖惠能大师不再传衣钵后，佛法不再局限于一衣一钵的世袭，而是化整为零，广传于天下苍生。核心意涵在于：不必出家，红尘即是道场，在家修行同样可以开悟成佛。

《六祖坛经》有曰： “若欲修行，在家亦得，不由在寺。” “佛法在世间，不离世间觉。”只要心中有道，生活中的柴米油盐、人情往来，皆是磨炼心性的最好地方。而那些许多像释永信一类的“身出家心在野”、“钱开道淫为首”的人，无论如何也不会成佛。佛门不再持清净，寺庙只留失意徒。

禅宗六祖惠能大师“断衣钵”（即从此不再将袈裟和铁钵作为祖位传承的信物）的核心目的，是为了防止争夺、保护僧众安全，并使禅宗从“一人单传”走向“普传大众”。

具体原因与目的可以归纳为以下三点：

1. 止息争夺，保护弟子安全

? 衣为争端之端： 过去“衣钵”是得法、继承祖位的唯一凭证。由于其象征着至高无上的宗门正统地位，引发了极大的名利心与嫉妒心。

? 命若悬丝： 惠能自己当年承接五祖弘忍的衣钵后，就曾遭遇数次追杀和抢夺，深知“衣为争端，止汝勿传”的道理。不传衣钵，直接从源头上斩断了后代弟子因争夺信物而产生的同门相残。

2. 破除执着，回归“以法为宗”

? 法在心而非在物： 很多僧众过度迷信、执着于外在的这件袈裟和铁钵，认为拿到衣钵才是正统。

? 不立文字，直指人心： 惠能为了践行禅宗“不立文字，教外别传”的根本精神，明确提出“衣为法信，法为衣宗”。他断代衣钵，就是为了让学佛之人不再执着于外物和名相，而是真正去悟透佛法宗旨（即心即佛）。

3. 顺应“一华开五叶”，开启普传时代

? 完成历史使命： 达摩祖师曾留下谶语：“吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。” 到了六祖时期，禅宗在中土的根基已经稳固，不再需要像初创期那样靠一件衣服来向世人证明正统。

? 广度众生： 过去衣钵只能单传给一个人（单传），限制了禅宗的发展。断了衣钵后，只要是真正开悟、得法的人，都可以成为一方宗师。这直接促成了后来禅宗“五家七宗”百花齐放的盛况，让佛法真正走向了大众。

佛门已无净地，干净的地方也不是江湖、红尘，而是自己的家。要想修行，最好是把红尘作为道场，如果你能抵抗住诱惑，收心、通灵，就是悟，悟即佛。